Home
Links
Bible Versions
Contact
About us
Impressum
Site Map


WoL AUDIO
WoL CHILDREN


Bible Treasures
Doctrines of Bible
Key Bible Verses


Afrikaans
አማርኛ
عربي
Azərbaycanca
Bahasa Indones.
Basa Jawa
Basa Sunda
Baoulé
বাংলা
Български
Cebuano
Dagbani
Dan
Dioula
Deutsch
Ελληνικά
English
Ewe
Español
فارسی
Français
Gjuha shqipe
հայերեն
한국어
Hausa/هَوُسَا
עברית
हिन्दी
Igbo
ქართული
Kirundi
Kiswahili
Кыргызча
Lingála
മലയാളം
Mëranaw
မြန်မာဘာသာ
नेपाली
日本語
O‘zbek
Peul
Polski
Português
Русский
Srpski/Српски
Soomaaliga
தமிழ்
తెలుగు
ไทย
Tiếng Việt
Türkçe
Twi
Українська
اردو
Uyghur/ئۇيغۇرچه
Wolof
ייִדיש
Yorùbá
中文


ગુજરાતી
Latina
Magyar
Norsk

Home -- Bulgarian -- Romans - 051 (God Remains Righteous; The promises of God)
This page in: -- Afrikaans -- Arabic -- Armenian-- Azeri-- Bengali -- BULGARIAN -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Hebrew -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Kiswahili -- Malayalam -- Polish -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Yiddish -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

РИМЛЯНИ - Господ е наш правдата
Изследвания в писмото на Павел до римляните
ЧАСТ 2 - Божията правда Е НЕПОКЛАТИМА дори и след ЗАКОРАВЯВАНЕТО на синовете на Яков, Божийте избрани (Римляни 9:01 - 11:36)

3. Бог остава праведен дори когато по-голямата част от народа на Израел е бил против него (Римляни 9:06-29)


Павел е бил радостен апостол в служба на Господа Исуса, но беше, в същото време, потопен в дълбока скръб и нарастващ натиск. Той видя стотици невярващи езичници , които се обърнаха и бяха приети в Божието царство, докато хиляди от избраните евреите презираха Исус и неговото царство и се отдалечава от него, без да желаят да го слушат или да го последват.


а) Божиите обещания не се отнасят до естественото потомството на Авраам (Римляни 9: 6-13)


РИМЛЯНИ 9:6-13
6 Обаче не че е пропаднало Божието слово; защото не всички онези са Израел, които са от Израел; 7 нито са всички Авраамови чеда, понеже са Авраамово потомство; но "в Исаак, казва Бог, ще се наименува твоето потомство". 8 Значи, не децата, родени по плът, са Божии деца; а децата, родени според обещанието, се смятат за потомство. 9 Защото това беше нещо обещано, понеже каза: "Ще дойда по това време и Сара ще има син." 10 И не само това, но и когато Ревека зачена от един - от нашия отец Исаак, 11 макар че близнаците още не бяха родени и не бяха още направили нещо добро или лошо, но за да почива Божието намерение по избор, не на дела, а на Онзи, Който призовава, 12 ѝ се каза: "По-големият ще слугува на по-малкия"; 13 както е писано: "Яков възлюбих, а Исав намразих."

Павел, правният експерт, искаше да изясни тази истина, която беше странна и за юдеи и християни от еврейски произход в Рим. Той им писа, че Божието слово е единствената истина, която може да изясни това странно развитие и която носи правилния отговор на тази тайна. Този отговор има два аспекта:

Първо: Не всички деца на Авраам са деца на обещанието. Бог не избра Исмаил като един от предците на Христос. Исмаил и всички негови потомци останаха извън религиозната линия и извън избора на синовете на Яков. Ние се учим от това развитие, че естественият произход на човека не решава неговото духовно бъдеще. Не всеки, който е роден в християнско семейство веднага се превръща в истински християнин, но има нужда лично да се върне към Бога. Бог има деца, а не внуци.

Тази истина ни изяснява, че не всички от избраните евреите са деца на Бога, но само тези, които отварят себе си за Христовото благовестие. Правото на осиновяване на Авраам им е дадено и на тях, но осъществяването на това право зависи от волята на всеки отделен човек.

Второ: Ние четем в Библията, че Господ беше казал на Ребека, съпругата на Исаак, преди тя да роди близнаци, че по-големият близнак ще служи на по-малкия (Битие 25:23). И двамата бяха синове на един баща. Но Бог е знаел предварително, че клетките и гените ще се развият по различен начин във всеки един от тях. Въпреки това, Бог избра Яков, по-малкия и отхвърли по-големия брат Исав. Въпреки че Яков не бешее морално по-добър от Исав, той се радваше на възможността да вярва по-ефективно от Исав и се разкая искрено. Библията не споменава за такива качества при Исав. Това събитие ни обяснява, че изборът на човека, в зависимост от неговата предопределеност, зависи от всезнанието на Бога и собствената му воля.

Никой не може да обвинява Бога за това, че го е отхвърлил, защото не знаем тайните и наследството, което носим в телата ни. Бог е свят, праведен и безупречен в решенията си.

Някои теолози виждат, че изборът на Бога няма нищо общо с благосъстоянието на човека или делата му, но зависи само от решението на Твореца; и че човек не може да разпознае Божиите мотиви и намерения. Не всеки е съгласен с това мнение, защото нашият Бог е Баща, който е не само свят, но и любящ и състрадателен. По време на своето служение, Исус казва решаващите думи: "Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват. И Аз им давам вечен живот "(Йоан 10: 27-28). Не всеки чува гласа му, и не всеки, който чуе гласът му реагира на него, или да действа в съответствие с неговите заповеди. Има хора от един род, една нация и дори от едно семейство, които чуват Евангелието и не го разбират, а други се изпълват с радост и мир.

МОЛИТВА: O небесен Отче, ние ти благодарим, защото ти избра Исаак и Яков и ги направи предци на твоя син Исус, макар че те не са били в действителност светци. Моля укрепи вярата ни, за да можем да преодолеем,в твоето име, идващите трудности, както и злото в себе си, и да ни доведеш до смирение и себеотрицание, за да не се мислим за по-добри от другите.

ВЪПРОСИ:

  1. Какво е значението на избора на потомството на Исаак и Яков?
  2. Каква е тайната на Божия избор?

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on October 26, 2015, at 04:22 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)