Home -- Yiddish -- Acts - 087 (Paul at Athens)
Previous Lesson -- Next Lesson
י7. פאולוס בייַ אַטהענס (אַקס 17: 34-16)י
יאַקס 17: 33-30 י
י30 "באמת, די צייטן פון אומוויסנדיקייט גאָט אָוווערלוקט, אָבער איצט קאַמאַנדז אַלע מענטשן אומעטום צו תשובה טאן, 31 ווייַל ער האט באשטימט אַ טאָג אויף וואָס ער וועט ריכטער די וועלט אין רעכטפארטיקייט דורך דעם מענטש וועמען ער האט אָרדיינד. ער האט געגעבן פארזיכערונג פון דעם צו אַלע דורך רייזינג אים פון די טויט. "32 און ווען זיי געהערט פון די המתים פון די טויט, עטלעכע מאַקט, בשעת אנדערע האט געזאגט," מיר וועלן הערן איר ווידער אין דעם ענין. "33 אזוי פאולוס אוועקגעגאנגען פון צווישן זיי. 34 אבער, עטלעכע מענטשן זיך איינגעשריבן אים און געגלויבט, צווישן זיי דיאָניסיוס די אַרעאָפּאַגיטע, אַ פרוי געהייסן דאַמאַריס, און אנדערע מיט זיי.י
יפאולוס געוויזן די פאַלאַסאַפערז די גרויסקייַט פון גאָט, דער באשעפער, און דערקלערט צו זיי די טייַטש פון מענטש, וואס, ווי זיין אַוועק-פרילינג, ריפלעקס די געטלעך בילד. ער וואס דיסטרויז דעם בילד אין זיך פאלס אין משפט. גאָט האט פאַרפעסטיקט אַ טאָג אין וועלכע ער וועט ריכטער אַלעמען. יעדער געוויסן, יעדער מערקונג פון אמת, און אַלע רעליגיאָנס פון דעם וועלט לערנען אַז גאָט וועט ריכטער יעדער מענטש. די נאָר משפט פון גאָט איז אַנאַוווידאַבאַל, און די מאָס אין דעם געטלעך הויף איז גאָט זיך, וואס, אין זיין קדושה האט געזאגט: "זייט הייליק, פֿאַר איך בין הייליק." דאס משפט איז דער פערט הויפּט געדאַנק פאולוס דערלאנגט צו זייַן כירערז.י
יאין מיינונג פון די אמת פון דעם משפט צו קומען פאולוס גערופן אויף אַלע מענטשן צו ווענדן, ווערן קאָנווערטעד, און צו באַנייַען זייער מחשבות. מיר טאָן ניט לעבן צו נאָכגיין יידיאַליסטיק צילן, אָדער צו אָנטייל נעמען אין סופּערסטישאַנז וועגן געטער און שטימונג. מיר אַלע ייַלן צו דער טאָג פון משפט, דער סוף פון מענטשהייַט. לעבן ס 'טייַטש טוט ניט ליגן אין חלומות, אַטהע-יסטיק געדאנקען, אָדער אין די ענדזשויינג פון קונסט, אָבער אין פּריפּעראַדנאַס פֿאַר דעם משפט. גאָט האט ניט לאָזן צו מענטש די ברירה פון צי צו צוגרייטן זיך פֿאַר די טאָג וועגן משפט אָדער נישט. אַנשטאָט, ער אָדער-דערס אַלע מענטשן אומעטום, אויף אַלע קאַנטאַנאַנץ, צו ווענדן צו אים, צו לאָזן די נאַרישקייַט פון זייער ייטייסטיק פֿילאָסאָפֿיע, און נישט בויען זיי-סעלווז אַרויף אויף די געטער פון זייער טויט טעקנאַלאַדזשיקאַל וויסנשאפטן. גאָט אַליין איז דער אמת. עס איז קיין רעליגיע אָן די טאָג פון דזשודג-מענט. אזוי דער רופן צו תשובה איז געווען די פינפט ונטערטעניק פאולוס גערעדט פון אין זייַן דיסקאָרס צו די אַטהעניאַנס.י
ינאָך דעם לאַנג, טיף הקדמה, פאולוס אנגעהויבן די רגע טייל פון זייַן דראָשע, געזאגט אַז גאָט וואָלט געניטונג זיין משפט דורך מיטל פון איין מענטש, יאָשקע משיח, וואס איז הייליק און אן א מום, איבער וועמען טויט האט קיין מאַכט. דעם מענטש, יאָשקע, איז די נאָר איינער וועמען גאָט אויפשטיין פון די טויט. ער לעבט, און האט באַקומען זינד, טויט, און אַלע טעמטיישאַנז. ער האט איבערגעלעבט אַלע קאָפּדרייעניש און טייַוולאָניש ינסיניויישאַנז און מנצח איבער זיי. דעריבער, ער האט ביידע די רעכט און די אויטאָריטעט צו ריכטער אַלע מענטשן. כל אויטאָריטעט האט שוין געגעבן צו אים אין הימל און אויף ערד. פּריזענטינג משיח ווי מענטש ס ריכטער איז דער זעקסט אַרייַנפיר פון פאולוס ס דראָשע אויף די הילל פון אַרעאָפּאַגוס.י
ימשיח 'ס פּלאַן איז נישט צו צעשטערן אָדער פאַרנוצן זינדיקע, אָבער צו עס-טאַבליש די מלכות פון שלום, און צו פירן אויס ישועה צו אַלע מענטשן. אַדמיטטאַנסע אין די יקספּאַנסיז פון גאָט טוט נישט קומען דורך טראַסטינג אין פילאַסאַפיקאַל באגריפן, אָבער דורך אמונה, די אַבסאָלוט סאַבמיטינג פון זיך צו גאָט. משיח העלפט אונדז קומען צו דעם אמונה, און גיט אונדז אַ נייַ בונד. מיר, דערמיט, האָבן די מעגלעכקייט צו אַנטלויפן די קומענדיק משפט. משיח האט נישט פרעגן אונדז צו תשובה טאן אויף אונדזער אייגן צוטיילן, אָדער צו ווערן קאָנווערטעד דורך די מאַכט פון אונדזער אייגן מחשבות. ער העלפט אונדז אין אַכטונג צו תשובה, באַניצער, און אמונה, וואָס ינוואַלווז ניט נאָר גלויבן, אָבער אַ פּערזענלעך שייכות מיט די לעבעדיק משיח. דער רוח גיט אונדז די מאַכט וואָס קאַנפערמז אונדז אין אמונה און ריין אָנפירן. אמונה אין משיחן רינוז אונדז אין אונדזער ינער מענטש. דאס איז וואָס מיר קענען ניט גלויבן אין געטער, שטימונג, און פילאָסאָפיעס און נאָכפאָלגן משיח אין דער זעלביקער צייַט. אונדזער קאַם-פּלעטע סאַבמישאַן צו אונדזער גואל ענדערונגען אונדז אין זיין בילד. האט איר אָבסערווירן דער זיבעטער פונט אין פאולוס ס דראָשע? עס איז אַז משיח, און נישט פֿילאָסאָפֿיע, גיט אונדז אמונה ווי דער וועג צו ייביק סאַל-וואַטיאָן.י
ידי מערסט וויכטיק זאַך צו פאַרטראַכטנ אויף אין דער לעבן פון משיח איז זיין כבוד המתים, ווו די מאַכט, קדושה, און חכמה פון גאָט געווען קריסטאַלייזד. ער האט צעבראכן טויט לעגאַמרע. כל ומעט און טרערן האבן באַקומען דורך זיין המתים. דער ציל פון מענטש ס געשיכטע איז נישט פּעסימיזם, וועגן דעם קומען משפט, אָדער דער וויוינג פון לעבן ווי מינינגלאַס. מיר מוזן נישט נאָכגיין אַסעטיק סטאָי-סיסם, אָבער זוכן ייביק לעבן, וואָס שיינט ריינקייַט, כבוד, און פרייד אין דעם האָריזאָנט פון אונדזער צוקונפֿט. אין די אַכט און פּרינציפּ פונט פון פאולוס ס אָנזאָג ער גערופן אויף די פאַלאַסאַפערז צו גלויבן אין די לעבעדיק משיח, דער גיווער פון לעבן. אין אים איז ייביק לעבן דורך די מאַכט פון זיין המתים. מיט דעם לעצט פּרינציפּ ער געגעבן זיין כירערז אַ מיינונג פון היסטאָריש פּראַגרעשאַן, צוזאמען מיט פאַונדיישאַנאַל פארשטאנד צו העלפן זיי אָננעמען דעם קריסטלעך לעבן.י
יפאולוס ס אָנזאָג אויף די המתים געפֿירט די טינגקערז צו נעמען לאַפינג, פֿאַר מענטש פֿילאָסאָפֿיע קענען נאָר סוף מיט טויט, און אַלע מענטשלעך מערקונג ענדס בייַ די טיר לידינג צו אייביקייט. דער אמת דענקער מודה ער קענען נאָר טראַכטן ין די לימאַץ פון אַז וואָס איז גלייַך און מעגלעך. משיח 'ס המתים איז אוממעגלעך, גלייבן צו מענטש פארשטאנד. די אַטהעניאַנס גענומען העט אין די עפענען קבר פון משיח. זייער פילאָסאָפיעס סערקאַלד אַרום די ימאַדזשאַניישאַנז און לימיטיישאַנז פון דער גייַסט. זייער פארשטאנד איז קלאַודיד מיט צווייפל וועגן וואָס איז ווייַטער פון טויט, טראַפּט אין אַבסאָלוט אומגלויבן. פאולוס פראַנגקלי סטייטיד אין זייַן עפּיסטלעס אַז קיין איינער קענען דערקענען דעם דיווינאַטי פון משיח אָן די רוח. אזוי האט ער וואס נעמט האַלטן פון זייַן אייגן גייסט איז ניט צוגעגרייט פֿאַר גאָט 'ס גייסט צו וואוינען אין אים.י
יעס איז אַ ביטער קלאַפּ פֿאַר פאולוס צו זען אַטהען ס ברירה פאַלאַסאַפערז און זייער תלמידים אַלע אַרום די וועלט כויזעק אים עפנטלעך. זיי האבן פארקערט זייער באַקס אויף אים, געזאגט מאָקקינגלי: "מיר ווילן צו הערן איר רעדן וועגן דעם ווידער." אין פאַקט, זיי האבן נישט הערן די וואָרט פון גאָט אַ איין מאָל ווידער, פֿאַר פאולוס בישטיקע און סאָרראָוופוללי לינקס דער שטאָט. דער שטאָלץ פון דער פאַלאַסאַפערז פּרעדזשאַדאַסט זיי קעגן די ישועה פון משיח. אין זייַן ערשטער עפּיסטלע צו די קאָרינטהיאַנס (1: 12 – 2: 15) פאולוס קלעראַפייז צו אונדז מיט באַשטימענדיק שאַרפּנאַס די חילוק צווישן פֿילאָסאָפֿיע און אמונה. איר קענען נישט פֿאַרשטיין פאולוס ס יקספּיריאַנסיז בייַ אַטהענס סייַדן איר האָבן טיף פארשטאנד אין די אויבן דערמאנט דורכפאָר פון זייַן ערשטער עפּיסטלע צו די קאָרינטהיאַנס.י
ידי עדות צו די אחדות פון גאָט, די גרויס באשעפער, דער רופן צו תשובה איידער דער משפט פון גאָט, ווי געזונט ווי די אָפּצאָל צו גלויבן אויף דער רעזערעקטיד משיח האט ניט, אָבער, בלייַבן מיט-אויס פרוכט. עטלעכע זיך איינגעשריבן פאולוס און מודה אמונה אין משיחן. זייער מחשבות זענען פארוואנדלען דורך אים און זיי באקומען עווערלאַסט-ינג לעבן. איינער באַליווער איז געווען אַ מיטגליד פון דער אַרעאָפּאַגוס זיך, אַן-אנדערע איז אַ לייַטיש פרוי. אבער קוילעלדיק, עס זענען געווען ווייניק קאַן-ווערץ אין אַטהענס. אזוי בייַ אַטהענס, אַמידסט די שטאָלץ פון בלינד פי-לאָסאָפערס, עס איז געגרינדעט אַ קליין, לאָוולי קירך. עס געלעבט פון די פולקייט פון דער לעבן פון משיח, דער איינער וואס האט אויפגעשטאנען פון די טויט.י
יתפילה: אָ הייליק גאָט, מיר דינען איר, פֿאַר דיין מלכות רעסץ נישט אויף בעכעסקעם די געזעץ, אָדער אויף פארשטאנד די פאַרשידענע פילאָסאָפיעס, אָבער אויף אמונה אין אייער זון יאָשקע משיח, וואס איבערגעגעבן אונדז פון די מורא פון משפט, און אָנגעפילט אונדז מיט די פרייד פון ייביק לעבן.י
יקשיא 87: וואָס איז דער בלויז וועג צו אַנטלויפן דער משפט פון גאָט אויף די לעצטע טאָג?י