Previous Lesson -- Next Lesson
י4. הורדוס ס א טטעמפּט צו ק קראַנק יוזל (מתיא 2: 23-12)י
ימתיא 2: 18-16 י
י16 און הורדוס، ווען ער האט געזען אַז ער איז פארפירט דורך די חכמים، איז געווען יקסידינגלי בייז، און ער געשיקט אַרויס און שטעלן צו טויט אַלע די זכר קינדער וואס זענען געווען אין בעטהלעהעם און אין אַלע זייַן די טריקץ، פון צוויי יאר אַלט און אונטער ، לויט צו דער טים וואָס ער האט באשלאסן פון די חכמים. 17 דעמאלט איז געווען מקיים וואָס איז געווען גערעדט דורך ירמיהו דער נביא، געזאגט: 18 "א קול איז געהערט אין ראַמאַה، לאַמענטאַטיאָן، געוויין، און גרויס טרויער، רחל געוויינט פֿאַר איר קינדער، ריפיוזינג צו זיין געטרייסט، גרונט זיי זענען ניט מער. "י
יהורדוס געדאַנק אַז די חכמים מורא געהאט פאר אים און אַנערד אים און וועלן צוריקקומען צו אים גלייַך נאָך באזוכן די ניי וו געבוירן קינד. ווען ער האט געזען אַז זיי איגנאָרירט אים ער געווארן יקסידינגלי אַ גרי. זיי האבן ניט צוריקקומען צו דערציילן אים ווער משיח איז געווען ניט ווו ער געלעבט. ער איז געווען אַוטריידזשד ווי ער האט פר קווענטלי געווען אין זיין פאַרגאַנגענהייַט.י
יהורדוס איז געווען אַ עדאָמיטע און ענמאַטי צו ישראל איז געווען ברעד אין זיין ביינער. קינדער האָבן שטענדיק געווען גענומען אונטער די ספּעציעל שוץ פון מענטשלעך געזעצן ווי געזונט ווי מענטשלעך נאַטור، אָבער די זענען מקריב צו דער צאָרן פון דעם טייראַנט.הורדוס איז געווען דעמאָלט וועגן זיבעציק יאר אַלט، אַזוי אַ קינד אונטער צוויי יאר אַלט וואָלט ניט מסתּמא אלץ סטראַשען זיין מעמשאָלע. אונטער נעראָ، הורדוס ס אויטאָריטעט، ומשולד איז געווען ניט גאַראַנטירן פֿאַר קוריטי. איבער זיין מעמשאָלע، הורדוס איז געווען אַ בלאַדי מענטש. ניט לאַנג פֿאַר דעם שכיטע، ער חרובֿ די גאנצע סאַנהעדרין. אויך איז ער פאַנד פון זיין אייגן קינדער אָדער זייער אַ די וואַנסעמענט، ווייל אַמאָל געהרגעט צוויי פון זיינע קינדער، אלעקסאנדער און אַריסטאָבולוס، און שפּעטער، זיין זון אַנטיפּאַטער פּונקט פינף טעג איידער ער זיך געשטארבן. עס איז געווען ריין צו צופרידנ שטעלן זיין אייגן ברו ה יש תאוות פון גאווה און אַכזאָריעס אַז ער האט דעם. בלוט צו די בלאַדטערסטי איז ווי וואַסער צו די מיט דראַפּסי، די מער זיי באַקומען، די מער זיי די סייער.י
ימאַקראָביוס، אַ כידאַן היסטאריקער، שטאטן אַז ווען אַוגוסטוס קאַ סאַר געהערט הורדוס דערהרגעט זיין אייגן זון צווישן די יינגלעך צוויי יאר אַלט און אונטער אַז ער באפוילן צו ווערן געהרגעט، ער גערעדט דעם וויץ אויף אים، אַז "עס איז בעסער צו זיין הורדוס ס חזירים ווי זיין זון. " דער מנהג פון די געגנט פארווערט אים צו טייַטן אַ חזירים، אָבער גאָרנישט געקענט צאַמען אים פון סלייינג זיין זון.י
יעטלעכע גלויבן דעם טרויער פון דער בעטהלעהעמיטעס צו זיין אַ דין אויף זיי פֿאַר זייער ביטל פון משיחן. זיי אַז וואָלט ניט ר דזשויס בייַ דער געבורט פון דער זון פון גאָט، אַ שייַעך דזשאַסטלי געמאכט צו וויינען פֿאַר די טויט פון זייער אייגן קינדער. אַלע מיר לייענען וועגן די בעטהלעהעמיטעס איז אַז זיי בלויז "געחידושט" בייַ די בסורע די רועי געבראכט זיי، אָבער האט ניט "באַגריסן" זיי.י
יאין פסוק 18، מתיא זייטלעך אַ נבואה פון ירמיהו 31: 15 וואָס، דו קלינגען ירמיהו ס צייַט، געווענדט צו זיין מענטשן זייַענדיק גענומען געפאַנגענער און עגזיילד צו בבל. נאָטיץ אין פסוק 17 אַז מתיא ינטראַדוסיז די נבואה، דעם צייַט ריפערינג צו דער שחיטה פון איך נאָסענט קינדער אין בעטהלעהעם، ניט דורך געזאגט، "צו מקיים" אָבער "איז געווען מקיים געפירט." די די עף פיראַנס צווישן די צוויי פראַסעס איז פון גרויס וויכטיקייט. אויב סקרי ז'טור זאגט אַן אינצידענט איז געווען "צו מקיים" וואָס איז געווען גערעדט אין אַ אָנשפּאַר ה עסי، עס מיטל אַז דער אינצידענט איז די פּאָדעשווע אָ דזשעקטיווע פון דעם האט נבואה، אָבער אויב פסוק זאגט "איז מקיים" וואָס איז געווען גערעדט אין אַ נבואה، ווי מתיא האט، עס מיטל דער אינצידענט איז ניט די פּאָדעשווע אָ דזשעקטיווע، אָבער אַז די נבואה אַפּלייז צו מער ווי איין ינק איך קאַרב.י
יירמיהו דיפּיקס רחל، יעקבֿ ס טייַער פרוי וואס איז געווען בעריד נאָענט בעטהלעהעם (גענעסיס 35: 19)، ווי אַ פיגור געוויין פון איר ערנסט، אַסקינג אַבו ה איר קינדער אָדער קינדסקינדער، און ווען זי האט ניט געפינען זיי، זי אפגעזאגט צו זיין גלויבנס עם פאָרטעד פֿאַר זיי זענען נישט אין זייער לאַנד אָבער געווען צעוואָרפן ווייַל פון דער דריקונג פון זייער פיינט. גאָט גילוי צו מתיא די מקיים פון דעם נבואה ווען דער אמת ער יר، משיח، אנטלאפן דער דריקונג און דער פייַנט מלך הורדוסן، שטעלן צו טויט רחל ס קינדסקינדער، אַלע יינגלעך צוויי יאר אַלט און אונטער.י
ידי מאָדנע זאַך איז אַז די בעטהלעהעמיטעס האט ניט גלויבן די נייַעס פון די רועי און קלוג מענטשן און גענומען קיין ינטע ר עסט אין די קינד יוזל. זיי האבן ניט קומען צו דינען אים. ווייַל זיי האבן ניט גלויבן، אין להכעיס פון די שייַעך צייכן קענען טע טימאָניעס، גאָט ס שטאַרק האנט געפאלן אויף זיי דורך אַלאַוינג די מאָרד פון זייער קינדער.י
ידעם נבואה פון לאַמענטאַטיאָן און טרויעריק השגחה זאל דינען צו פאַרבעטן אַ אַבדזשעקשאַן וואָס עטלעכע וואָלט מאַכן קעגן משיח. דאס אַבדזשעקטערז זאל פרעגן، "צי קאן די ססיאַה، וואס איז צו זיין די קאָנסאָלאַטיאָן פון ישראל، באַקענענ מיט אַלע דעם לאַמענטאַטיאָן؟" יא، עס איז געווען פאָרטאָולד און דער פסוק מוזן זיין ממלא. א ך כאָטש، אויב מיר קוקן אין די ווייַטערדיק פערזן פון דעם נבואה، מיר געפינען ווייַטער מקיים ווען "דער ביטער געוויין" אין ראַמאַה וועט סוף און רחל וועט זיין געטרייסט ווען، "אייער אַרבעט וועט זיין ר וואָרדיד ... און עס איז האָפענונג אין אייער סוף "(ירמיהו 31: 17-16). אַנטו זיי דעם משיח איז געבוירן، גענוג צו פאַרריכטן זייער לאָססעס.י
יגאָט ס דין אויף בעטהלעהעם איז געווען די פּל קאַדאָכעס פון ליבע פון זייער גאט אַז זיי זאלן קער צו גאָט، תשובה، און גלויבן אין דער משיח קינד، יאָשקע.י
יאזוי עס ווערט קלאָר אַז מתיא נעמט אַרויף די ונטערטעניק פון גלויבנס עם פּערינג די האר יאָשקע אין זיין קינדשאַפט מיט די יידן אין די דזשינינג פון זייער פאָרמירונג ווי אַ פאָלק. יאָשקע וועט קומען אויס פון מצרים ווי זיי האבן، אָבער משיח געקומען צו מצליח ווו די ייִדיש פאָלק פאָ ר מערלי אַנדערש רעכט צו זייער פעלן פון אמונה. די עוואַנגעליסט מתיא ענדס זיין פּרעזענטירונג פון די געשעענישן פון משיחן ס קינדשאַפט، עמפאַסייזינג ווידער די גלאבאלע אָריענטירונג פון משיחן. ער ר פערס צו נצרת، זיין ערשטער וווינאָרט، וואָס איז געווען ליגן אין גליל אויף אַן אינטערנאַציאָנאַלע שורה. עס איז געווען פול פון גויים און געשעפט אקטן יוויטי אַז איז געווען אָפֿט באגלייט מיט אויסדרוקן פון ימעראַליטי און יידאַלאַטרי. גלויבנס סעקווענטלי، די לאַנד פון יהודה געקוקט מיט גלויבנס שטרויכלען אין יענע פון גליל אין אַלגעמיין، און בייַ יענע פון נאַ זי אַרעטה אין באַזונדער، אַז דער פסוק זאל מקוים ווערן: "זיי די ספּיסעד אים."י
יתפילה: אָ רוח גאָט، איר זענט גערעכט און איר טאָן ניט שטראָפן אָן אַ שייַעך אַ זון. איך פאַרדינען צו זיין שניט אַוועק פֿאַר איך האָבן אָפּגעלאָזן דיין גרויסקייט، פאראכט די אָרעם، און האבן ניט באַטראַכטן דיין פּראָפעסיעס. האט רחמנות אויף מיר און אויף מיין אומה ווייַל אונדזער זינד זענען באקאנט אין הימל. שאַפֿן אין אונדז צער פֿאַר אונדזער לאָלאַס מעשים. פירער אונדז אין דעם וויסן פון אונדזער רשעות. פירן אונדז אין ר פּענטאַנסע און טוישן פון גייַסט. עפענען אונדזער אויגן צו די פּראָפּיטיאַטיאָן פון משיח، און פּלאָמבירן אונדז מיט אייערע ליבע، אַז מיר זאלן זיין איבערגעגעבן פון אייער גילוי און גלויבנס עם ינג דין.י
יקשיא: י
י 27. וואס איז די לעצט ציל פון גאָט ס פּאַנישמאַנץ؟ י