Previous Lesson -- Next Lesson
3. Երկրպագում են, որ նստում է գահին (Հայտնություն 4:8-11)
Քսան - չորս Երեցներ Պրոստրատինգ Մինչեւ գահին Աստծո
ՀԱՅՏՆԱԲԵՐՈՒՄԸ 4:9-10
9 Երբ կենդանի Էակներ տալիս փառք, պատիվ, եւ շնորհակալագրերով: Նա, ով նստած է գահին, նրան, ով ապրում է հավիտյանս հավիտենից, 10 քսանչորս երէցները ընկնում նրա առաջ, որը նստում է գահը, եւ երկրպագել նրան, ով ապրում է հավերժ յաւիտենից, եւ նետում իրենց պսակներ նախքան գահը,
Չորս գահին խնամակալները էին աղոթքի առաջնորդները մյուս արարածների երկնքում. Ջոհն մեկնաբանում իրենց երկրպագությունը, ասելով, որ իրենք տալիս փառք, պատիվ եւ շնորհակալագրերով Աստծուն.
Փառքի Տիրոջ բաղկացած է իր բոլոր ֆուլլնեսս բնորոշ հատկանիշների, անունները եւ խարիզմային. Նրանց համար, ովքեր հեռու Աստծո փառքը Ամենազորի ծածկված է Վեհափառը: Այնուամենայնիվ, այն շարունակում է մնալ իր պայծառ բովանդակությունը, լի աննկարագրելի վեհություն, մեծություն, գեղեցկություն եւ շքեղություն. Փառք է Վեհափառին բերվի. Մինչ չերուբիմ գովք սրբությամբ Աստծո, որ մեծացնում է իր փառքը.
Բոլոր պատիվ է, որ Աստծո միայնակ, քանի որ նա ստեղծվել է եւ ապահովում է ամեն ինչ:. Ոչ մեկը էակների կյանքը հավերժ է, եւ նրանցից որեւէ մեկը ունի իշխանությունը ստեղծելու բան զրոյից. Ոչ մեկը բավականաչափ արարածների համբերությամբ, իմաստություն ու զորությունը, որպեսզի կրել մեղքերից եւ ապստամբության մարդկության, եւ, այնուամենայնիվ, պետք է պարզապես իր դատողությունների. Աստծո սիրո անսահմանափակ է եւ պետք է լինի անընդհատ բարձր է գնահատել.
Մեր Աստված մեր արժանի գրատեֆուլնեսս ինչպես նա երբեք չի փոխում. Նա եղել եւ մնում է հավատարիմ եւ մշտապես լավ. Պսալմ 103 է ուղեցույց Երբեք դադարելով Շնորհակալության. Մեր գրատեֆուլնեսս խոսքով, այլեւ գործով է, նշան է մեր սերը. Ով փառք Աստծո, որ ապրում ենք մխիթարվել կարգով եւ խորը ուրախություն Բայց ով չի տալիս շնորհակալ է Աստծուն, որ վեգետատե է ներքին անգործություն եւ չի գտնել այն նպատակը, իր կյանքի եւ մահվան.
Ջոհն ընդգծում կրկնակի վերաբերյալ Օրհնեալ չորս գահին անպաշտպան է, որ նա, ով նստած է գահին ապրում հավիտյանս հավիտենից. Մեր Տերը Ալիվե! Նա չէ մեռած գործ է, ոչ այն է, որ նա միայն մի ուժ ակցիան. Ընդհակառակը, նա ունի կյանքի ինքն իրեն. Նա աղբյուրը ամեն կյանքում. Նրա կյանքը անընդհատ ստեղծում է նոր կյանք. Նա մեր կյանքը.
Նրա կենսական ուժը անսպառ. Իր կյանքի ընթացքում չի սահմանափակվում ժամանակի եւ առանց վերջի: Եթե անգամ նկարագրված է ավելի հաջորդական աեոնս եւ անգամ տարածքների, նա ապրում է ԱԵՈՆ է ԱԵՈՆ. Նա կար նույնիսկ մինչեւ անգամ սկսվել: Աստուած յաւիտենական: Նա առաջին եւ վերջին. Ոչ ոք, բացի Աստծուց հավերժական.
Յուրաքանչյուր անգամ, երբ տեսնում են, որ չորս լիվինգ Ջոհն Էակներ փառաբանում է սուրբ, ապրող եւ հավերժական Աստծո մոտ, քսանչորս ավագները միացել են ներքեւից է իրենց սրտում. Նրանք իրենց երկրպագությունը տեսանելի են ժեստերի. Նրանք չեն մնա նստած ժամանակ: Այս աղոթքը, բայց կնեելեդ ներքեւ. Նրանք պրոստրատեդ ու երկրպագեցին նրան, ով ապրում է հավերժության մինչեւ հավերժության համար: Նրանք ընդգծել են իրենց նվիրվածությունը կողմից կաղապարում են իրենց ոսկե հաղթանակ է լաուրելս նրա առաջ, որը նստում է գահը, եւ խոստովանեց, նրա հետ, որ իրենց հաջողությունը, ազնվություն, հավատ, սեր, Հույս, նահատակությունը եւ նվիրվածությունը չի բխում իրենց, բայց մի շնորհով Ամենա բարձր. Նրանք դատարկ են բոլոր իրենց պատիվն ու չէին հաշվում կամ իրենց արտոնությունները, ինչպես նաեւ սեփական արժանիքներով. Նրանք չեն կատարի որեւէ պահանջ նրանց փառքը, ընդունակությունների եւ մրգերի եւ հանձնել դրանք եռակի Սուրբին.
Այս ամբողջական նվիրումով եւ ինքնահրաժարում բարձր չափանիշ է սանցտիֆիցատիոն է քսանչորս տարեցների արտահայտվել. Նրանք սիրում Աստծուն իրենց սրտում.
Հիսուսն ասել է, «Ինչպես դուք կարող եք հավատալ, ովքեր ընդունում են մեկը մյուսի պատիվը»: (Հովհ. 5:44): Այստեղ մեկն է բանալիների է հասկանալու, որ Սուրբ Երրորդությունը: Հիսուսն էր, Նուրբ եւ սրտով խոնարհ. (Մատթեոս 11:29). Նա միշտ փառավորվում է հորը, քանի որ Սուրբ Հոգին միշտ գլորիֆիես Որդին (Հովհ. 16:14): Չկա այն անձանց, Սուրբ Երրորդությունը, բայց ինքը գերազանց գերազանց միշտ այլ անձի. Հետեւաբար, կարող է մատուցել բոլոր Հայրը իշխանությունը երկնքում եւ երկրի վրա, որ որդու հետ: Նմանապես Որդին հանձնել իշխանությունը կառուցելու նրա եկեղեցին, Սուրբ Հոգիով: Մեր Աստված խոնարհ Գոդ! Պաշտամունքը, որ քսանչորս տարեցների նախքան իր գահին է եչո եւ հայելային արտացոլումն է խոնարհության Աստուծոյ. Հիսուսն ասել է, որ մենք պետք է սովորենք նրան, քանի որ նա ազնիվ եւ սրտով խոնարհ, եւ մենք կգտնենք հանգստանալու մեր հոգիներում (Մատտհեւ.11: 29): Խոնարհությունը եւ երկրպագությունը պատկանում միասին.
Իսլամը, նույնպես հիմնված երկրպագությունը: Իսլամ նշանակում նվիրվածությամբ, սուր-մատուցել եւ ներկայացում. Սակայն մոտիվն պաշտամունքը մահմեդականների չէ առաջին սերը Ալլահի բայց նրանց վախը Աստծո, իրենց նվիրվածությունը պետք է ենթարկվեն օրենքին, եւ նրանց է փորձեք ձեռք բերել հաշիվ լավ արարքների երկնքում. Ալլահ մնում է անորոշ ժամանակով հեռու վիճակում մահմեդականների Նրա մեծություն վեր է ամեն Ըմբռնում եւ նա կոչ է անում իր "Տհե Պրոուդ" (Սուրա Ալ-Հաշր 59:23): Մուսուլմանները երկրպագում է վերաբերմունքը ստրուկի, այլ ոչ թե որպես ազատ որդիների Նրանք չգիտեն, Ալլահ, եւ չունի ելք դեպի իր գահին (Սուրա Ալ-Ջինն 72:8): Ալլահ տանում է, որին նա ցանկանում է եւ մոլորեցնում է, որին նա ցանկանում Սուրաս (Ալ-Ան'ամ 6:39, Ալ-Րա'դ 13:27, 14:4 Իբրահիմը, Ալ - Նահլ 16:93, Ֆատիր 35:8, Ալ-Մուդդատհտհիր 74,31): Նա չէ, հայր, Աստված, բայց մի բռնակալ, որին մի քանի ւորշիպս վախի եւ ոչ թե գրատեֆուլնեսս. Իսլամ գերակշռում է ոգով, որը տարբերվում է հոգու համար գահին Աստծո եւ որը ոգին անհանգստության իսկ անգիտակից վիճակում, առանց հուսահատության արդյունքում խաղաղության սուրբ եւ օրհնյալ հանգիստը:
ԱՂՈՏՔ: Դու, որը նստում է գահը, որոնք արժանի են բոլոր փառքի ու երախտագիտությունը, ինչպես նաեւ վաստակավոր ավագները երկնքում ընկել եւ գցել իրենց պսակներ առաջ. Մենք չենք արժանի մեծարեմ Ձեզ, որովհետեւ մենք մեղաւորները, բայց արյունը Հիսուս Քրիստոսի մաքրվել է մեզ եւ ձեզ Սուրբ Հոգով սրբագործված մեզ. Հետեւաբար, մենք տալիս ենք Օրհնեալ ձեզ եւ կատարել ինքներս ձեզ երախտագիտությամբ ձեր սերը, եւ ձեր հավերժական փրկության
ՀԱՐՑ:
- Ինչ է ընկնում այդ քսանչորս տարեցների Աստծո առաջ նշանակում?