8. Святой Дух в посланиях Иоанна и Иуды
(написанных между 90 и 95 годами)
1-е Иоанна 3,23-24:
«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. 24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам».
Иоанн, самый младший из учеников Иисуса, в противоположность юристу Павлу и автору послания к Евреям – знатоку культового служения, был евангелистом, который много размышлял о таинственных взаимосвязях духовной жизни.
Он объединил учение своего возлюбленного Господа в двух заповедях: первая из которых требует от нас, чтобы мы поверили в Иисуса Христа и познали, что Он является Мессией и единородным Сыном Божьим. Благодаря этой вере мы навеки соединяемся с Ним в Его Новом Завете. Вторая заповедь Господня говорит, чтобы мы, как Его последователи, любили друг друга, как Он любит нас. Эта любовь готова служить другому, жертвовать собой ради него и прощать ему грехи, так же, как Бог прощает нас.
Тот, кто соблюдает эти две заповеди и живет по ним, получает участие в таинстве, открывающем ему, что он живет в Боге, Который есть Дух, и что Всемогущий Бог живет в нём. Уверенность в этом мы обретаем через живущего в нас Святого Духа, подаренного нам трижды святым Богом. Наличие этого Духа гарантирует нам Божье присутствие в нас.
1-е Иоанна 4,1-3:
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».
Апостол Божьей любви дал самое точное определение истины, оставленное нам евангелистами. Он объясняет, как узнать Духа Божьего: всякий, кто исповедует, что Иисус из Назарета - обещанный Мессия, в Котором воплотился Дух Божий, - от Бога. Всякий Дух, не называющий Иисуса по имени и отрицающий Его воплощение или умалчивающий о Нём - не от Бога. Это дух антихриста, о котором многократно упоминали новозаветные пророки и который скрытно действует в мире уже со дней Иоанна Крестителя.
Кто принимает это учение о различении духов, тот понимает бедственную духовную ситуацию Израиля и ислама. И те, и другие неистово отрицают божественность Сына Марии. Поэтому нам не следует удивляться всему, что там происходит. В своем послании Иоанн дал еще и другие указания о том, как мы можем различить дух антихриста в нашем обществе (1 Иоанна 2,18.19.22-24). Либеральные церкви в Германии также находятся в опасности открыться этому враждебному духу и потерять истинного Духа Божьего.
1-е Иоанна 4,6:
«Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения».
Иоанн сообщает о печальном душепопечительном опыте, о котором не раз свидетельствовал Иисус. Не каждый человек в состоянии слышать Его слова и принимать Его истины. Тот же, у кого открыт духовный слух, пробуждается, слышит голос Святого Духа и познает Бога как своего Отца, Спасителя и Утешителя. Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Иоанна 10,27). Однако Он сказал и другое: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего... А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоанна 8,43-45).
Тот, кто слышит голос Иисуса и с благодарностью принимает свидетельство о Нём, нашем Спасителе, получит Его Дух, являющийся Духом истины. Все остальные духи лишь вводят людей в различные заблуждения. Кто отвергает Иисуса Христа как абсолютную истину и надеется собственными усилиями найти лучшую истину, тот будет впадать из одного заблуждения в другое и из одной лжи в следующую. Согласно Библии, ложью является не только преднамеренное извращение истины, но и всякого рода ошибки и лжеучения, не только в области веры, но и в области философии, политики и общественной жизни.
1-е Иоанна 4,13-15:
«Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. 14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. 15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге».
Иоанн углубляет Свое свидетельство словами: потому узнаем, что «мы в Боге», а «Он в нас», что Он дал нам часть в Своем Духе. Кроме того, ученик, которого любил Иисус, исповедует, что он своими собственными глазами видел Иисуса, Сына Божьего, в Его славе и Его страданиях и уразумел, что Отец Небесный послал Его в мир как единственного Спасителя и Господа всех господствующих. Тот, кто после изучения жизни Иисуса Христа поймет и исповедает, что Сын Марии является рожденным от Святого Духа Сыном Божьим, тот обретёт право пребывать «в Боге», своем Небесном Отце, а «Бог в нём». Кто возблагодарит Отца и Сына во Святом Духе за это таинство, действующее и в вечности? Найдем же время и обратим это познание в хвалу, благодарность и поклонение!
1-е Иоанна 5,4-8:
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. 5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? 6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина. 7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. 8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном».
Иоанн исповедует абсолютную победу Иисуса Христа над грехом, смертью и сатаной, объединяя их в одно понятие - мир. Кто верой соединится с Победителем на Голгофе, тот станет соучастником Его неповторимой в своем роде победы. Иисус делает нас причастниками Своей побеждающей силы, которая наполняет нас, если мы верим в Него, как в Сына Божьего. Наша вера в Его Божественность делает нас причастниками Его победы не только в вечности, но уже сейчас, на земле.
В жизни Иисуса Христа имели место три решающих события: сначала при Своем крещении в воде Иордана, Он взял на Себя грех всего мира (Иоанна 1,29). Затем на кресте Он пролил Свою Кровь за всех грешников, чтобы, подобно пасхальному агнцу, спасти их от гнева Божьего (Матфея 26,28; Иоанна 19,34.35). После Своего вознесения Он излил Святого Духа на всякую плоть (Луки 24,49; Иоанна 15,26; 16,7). Эти три свидетеля: вода Иордана, Его Кровь на кресте и Его Дух в своей совокупности являются истиной и едины по своей сущности и проявлениям. Кто же не признает хотя бы одну из этих трёх основополагающих истин нашей веры или умалчивает о ней, тот не от истины, так как Дух Божий - истина.
Иуды 20-21:
«А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни».
Иуда, брат Иакова (Иуды, 1-й стих), считавший себя недостойным называться братом Иисуса Христа (Марка 6,3), после мученической смерти своего брата Иакова написал письма в различные церкви, в которые проникли либеральные обольстители, терпевшие содомский грех (Иуды, 7 стих) и не имевшие Духа Христова.
После того, как он на основании ветхозаветных примеров осудил безбожие этих людей, он обратился к церкви и в кратких словах призвал её бороться за истинную веру (Иуды, 3-й стих). Он объяснил, что тот, кто верит в Иисуса Христа, должен быть полностью свят, заявив тем самым, что в Новом Завете понятия «вера» и «растлевающий грех» несовместимы. Затем он напомнил верующим о молитве во Святом Духе, под Его руководством и в Его истине. Далее он побуждал верных во Христе оставаться в любви Божьей, которая живет не для себя, а всегда готова к самопожертвованию, даже ради недостойных её. В заключение он ободрил их держаться надежды на милость Господа Иисуса Христа, разделяющего Свою вечную жизнь со всеми, кто соединил себя с Ним через веру и любовь.