Previous Lesson -- Next Lesson

4. Материал из которого построен святой город (Откровение 21:18-21)

ОТКРОВЕНИЕ 21:18-21
18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. 21 А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.

Иоанн попытался описать не только гигантские размеры нового Иерусалима, «скинии Бога с человеками» (Откровение 21,3), но и его красоту и великолепие. Он увидел, что стена вокруг города состояла из ясписа, того же самого драгоценного камня, о котором он упоминал при описании Божьей святости (Откровение 4,3; 21,11). Таким образом, строительный материал, из которого сделана стена, подобен белому, прозрачному мрамору, чистому, святому и истинному, безо всякой примеси иной породы. В этом городе всё открыто. Ни хитрость, ни обман не смогут войти в него. А поскольку Аллах в Коране назван «наихитрейшим» (Сура Аль Имран 3,54), то и для него не будет доступа во «Святое Святых». Даже приблизиться к городской стене ему будет не дозволено.

Сам великий город сияет как чистейшее золото, подобно стеклу, пропускающему или отражающему свет. Однако новый Иерусалим не похож на огромный слиток золота. «Золотыми» названы его дома и улицы, потому что золото не окисляется, не горит, не теряет своей ценности и одновременно отражает безграничное богатство Бога. Новый Иерусалим, будучи «невестой Агнца», является Его «сокровищем», полностью очищенным, непреходящим, святым и наделённым Божьей полнотой. Из погибших, обреченных грешников, принявших Христа, Господь сотворил Святое Святых (Исаии 48,10-11; Ефесянам 3,14-21; 1-е Петра 1,3-9).

Стена города утверждена на гигантских драгоценных камнях. Эти основания частично выступают над поверхностью. Каждое из них носит имя одного из апостолов (Откровение 21,14), светясь своим особым цветом. Иоанн, по всей видимости, прекрасно разбирался в ценности, цветах и названиях драгоценных камней, так как в точности описал в них характер апостолов и самого себя.

Камень, называвшийся во времена Иоанна ясписом, был подобен белому, прозрачному, кристально чистому мрамору.

Сапфир сияет небесной голубизной.

Халкидон (карнеол) ярко красного цвета, подобный раскаленным углям.

Смарагд (изумруд) светло-зеленого цвета, полный энергии.

Сардоникс – красный с белыми полосками камень.

Сердолик светло красного цвета.

Хризолит золотистого цвета, имеющий особый блеск утром.

Вирилл (берилл) цвета морской волны.

Топаз светло-зеленого цвета с нежно-золотым оттенком.

Хризопрас (хризопраз) прозрачный, с зеленовато-золотым оттенком.

Гиацинт желтовато-красный.

Аметист от темно-фиолетового до ярко-красного цвета.

Крупнейший из всех до сего времени известных драгоценных камней этого перечня весит 70 граммов. В сравнении с размерами камней, лежащих в основании нового Иерусалима они меньше пылинок. Неописуемая ценность каждого из его отдельных оснований превосходит все земные представления. Может быть, нам следовало бы пересмотреть свою оценку апостолов Христовых?

Кроме того, эти основания украшены еще и многочисленными маленькими, разноцветными драгоценными камнями. Возможно, они указывают на святых, которых Христос через свидетельство апостолов наделил вечной жизнью. Господь прославляет Своих апостолов и слуг незаслуженно, по одной лишь благодати! Как же должны сиять драгоценные основания Матфея и Иоанна, через Евангелия которых были спасены миллионы людей. Как блестят и переливаются всеми цветами радуги основания с именами Петра и Павла, если каждый, пришедший ко Христу благодаря их посланиям, представлен на нём в виде маленького драгоценного камня.

К сожалению, последовательность имен апостолов, приведенных в Евангелиях и Деяниях Апостолов не везде одинакова (Матфея 10,2-4; Марка 3,16-19; Луки 6,13-16; Деяния Апостолов 1,13), вследствие чего мы не можем в точности узнать, к кому из них отнести какой камень. Однако в приведенных перечнях имен отчетливо вырисовываются три круга апостолов по мере их близости к Иисусу.

Внутренний круг включает в себя обе пары братьев, которые первыми пришли к Иисусу: Андрей и его брат Симон (Петр), а также двое сыновей Заведеевых: Иаков и его брат Иоанн (Иоанна 1,35-42).

Ко второму кругу относятся имена следующих четырех апостолов, указанных во всех перечнях имен: Филипп, Варфоломей, Матфей и Фома.

К третьему, внешнему кругу, который не во всех списках одинаков, всегда относятся три следующих апостола: Иаков Алфеев, Симон Кананит, называемый Зилотом и Иуда Искариот. Два имени встречаются попеременно: Фаддей и Иуда Иаковлев. Возможно, при этом речь идет об одном и том же человеке, только в одном случае он назван своим греческим именем, а в другом случае – еврейским.

Иоанн не берет во внимание эти группировки. В вечности каждый отдельный апостол представлен огромным драгоценным камнем, имеющим неописуемо высокую ценность. Своим великолепием и величием эти сверкающие основания держат стену, отделяющую город от внешнего мира и утверждают тем самым границы священного города.

Три из двенадцати имен, однако, во всех списках всегда стоят на одном и том же месте, так что мы со всей осторожностью можем отнести к ним следующие драгоценные камни:

Поскольку Петр во всех списках апостолов всегда стоит на первом месте, то из перечня драгоценных камней к нему можно отнести яспис. Из грубого рыбака, а впоследствии предводителя учеников, Господь сделал камень, пригодный для основания нового Иерусалима, обладающий свойствами и чистотой Самого Бога! Для ученика, которого Иисус в свое время вынужден был назвать «сатаной» (Матфея 16,23) и который после ареста своего Господа трижды поклялся, что не знает Его (Матфея 26,74-75), такая оценка означает особую милость. Обновление и восстановление Петра является одним из чудеснейших доказательств любви и терпения Иисуса.

Один из трех других учеников этого более тесного круга, образованного учениками вокруг Иисуса, уподобляется огненному халкидону или карнеолу. По милости Божьей он испытал Его пламенную любовь и впоследствии жил в соответствии с ней (Римлянам 5,5; 1-е Иоанна 4,16). Не указывает ли это драгоценное основание на самого Иоанна?

Вначале второго круга имен всегда называется Филипп из Вефсаиды (Иоанна 1,43-49; 6,5-7; 12,20-22; 14,8-11). Общительный рыбак очень быстро вступал в контакт с незнающими Господа людьми и свидетельствовал им об Иисусе. Его любовь и истина отразились в красно-белых полосках сардоникса.

Вначале перечня внешнего круга всегда стоит Иаков Алфеев, о котором в Евангелиях ничего не говорится, кроме того, что его мать принадлежала к женщинам, стоявшим у креста (Марка 15,40). Иаков, сын Алфеев, сравнивается со светло-зеленым топазом, имеющим легкий золотистый оттенок.

В Своих душепопечительных беседах со Своими учениками Иисус был очень терпелив и дальнозорок. Это побуждает нас к поклонению Ему за то, что Он до основания изменил этих, последовавших за Ним учеников и сделал их драгоценными небесными камнями, а также и за то, что Он и сегодня еще желает изменить Своих последователей в Свой образ. Не препятствуем ли мы Ему в этом?

С почти сочувственной иронией ко всем земным царям, царицам и владыкам Иоанн упоминает, что все двенадцать ворот были сделаны из цельных жемчужин. Невообразимо! Какого же размера должны были быть раковины, из которых были взяты эти жемчужины!

Кроме того, пророк сообщает об улице (нем. пер.: площади, прим. пер.) в центре нового Иерусалима, может быть окруженной, подобно площадям греческих городов, величественной колоннадой. На такой площади в свое время собиралась «Эклезия» - избранное народное собрание , чтобы совещаться о благосостоянии и проблемах своих сограждан. Некоторые толкователи считают, что к этой площади стекались все улицы, ведущие от двенадцати ворот к центру города, где проводились хвалебные богослужения.

Вся площадь состоит из чистого золота, пропускающего лучи славы Божьей и одновременно тысячекратно отражающего её. Это прозрачное золото во всём вечном Иерусалиме указывает на то, что каждый уголок в столице и каждый её житель постоянно освещается и согревается любовью и святостью Божьей. Триединый Бог – центр их бытия, их сила и свет. Без НЕГО великолепный город уподобился бы пустой, мертвой ракушке.

Все эти детали в описании нового Иерусалима проясняют нам тайну невесты Агнца и образно отображают её. При этом речь идет не о реальном золоте или неоплатных драгоценных камнях, а об освященных людях, которые некогда были грешниками, но очищены Кровью Агнца и воскрешены Его Духом. Эти святые являются этим чудесным городом со всеми его свойствами и наполняющей его благодатью.