Previous Lesson -- Next Lesson
ЧАСТ 5.7 - СЕДЕМТЕ ЧАШИ НА ГНЕВА НА БОГА (ОТКРОВЕНИЕ 15:5 - 16:21)
Храм в небето, изпълни с дим (Откровение 15:5-8)
ОТКРОВЕНИЕ 15:5-8
5 След като тези неща видях, и бе открит храма на Taber nacle на свидетелството на небето. 6 седемте ангела, които държаха седемте язви излезе, облечен с чиста, светла бельо и носенето на златни крила около гърдите си. 7 Един от четирите живи същества даде на седемте ангела седем златни чаши, пълни с гнева на Бога, Който живее до вечни векове. 8 храмът се изпълни с дим от славата на Бога и от Неговата сила. Никой не е в състояние да влезе в храма, ще бъде завършен до седемте язви на седемте ангела.
След поклонението химн на хора на мъчениците край морето от стъкло, визията пред очите на ясновидеца промени. Йоан видя за миг небесния модел на храма на Соломон. Малко покъсно тази визия е наслагват и заменен от модела на шатъра за срещане.
Скинията, това свято място за среща на Господа на завета и упорити хора, е с дължина около 30 метра, пет метра широк и пет метра височина. Това е центъра на народа на Израел по време на техните четиридесет години скитане из пустинята. Докато Господ се засели в палатка в средата на израилтяните, те бяха сигурни. Той не изостави народа си в пустинята, а дори и в дни на гнева си той е бил в близост до тях. За евреите в диаспората, че е комфорт, за да видите храма на Бог или скинията отдалеч.
Шатъра за срещане, обаче, също е на мястото на решителни решения и наказания. Когато славата на Господа появили там в облака, то не означава винаги само благодат и комфорт, но понякога и тежко наказание и разрушителни решение (Числа 14:3-33, 16:1-35, 17:6-15 и други стихове).
В небесното видение гледачът видях как завесата в палатката се отвори, ако песента на мъчениците край морето от стъкло бележи началото на нов етап на последното решение. Завеса на свято място е нормално затворен, никой смъртен човек може да види Светия, тъй като той ще бъде убит чрез силата на блясъка на Неговата слава. Тежката завеса на Светая Светих в Йом Кипур е била отворена за кратко време на първосвещеника, така че може да влезе и да съвместят себе си, светилището и хората към Бога. Когато завесите на светилището се отвори сами по себе си, то това означава, че слава на Бога за постановяване на решение. Откриването на храма като Йоан видя, това означаваше началото на съдебни решения.
В първите седем ангели, облечени в Сдържан, свещенически дрехи. Те бяха облечени с блестящ бял лен. Златен пояс около гърдите им посочи своите божествени задачи. Те нямаха криле, те не се нуждаят крила, като ангелите са светлина и огън и да се движат побързо от светлината.
Седемте ангела дойде от присъствието на Бога и са отговорни за изпълнението на неговата преценка. Сили на природата или демони изпълняват решенията на Всемогъщия Бог, но неговите свята и чиста първенците на ангелите, които никой не може да попречи да вършат волята на своя Господ. Точното изпълнение на този горчив задача е тяхната служба на Бога.
Седемте преценка ангели не идват с празни ръце. Един от пазители на трона в Светая Светих, беше им дал големи златни купи, пълни до ръба с гнева на Бога. В този етап от последните пъти не се говори вече "чашата на гнева" (Откровение 14:10), но на "пълното купи" на гнева си.
След седемте ангели бяха напуснали храма в небето, то беше пълно с непрогледен дим. Тя може да се смята, че на тамян. Немската дума "Раух" е тясно свързана с арабската дума за "дух", "Рух". Божията слава се обвит в облак от Светия Дух. Никой не трябва да се види как на Божия гняв изглеждаше, никой не може да го понесе. Ако се вгледаме в Разпнатия, ние получаваме чувство защо той се молил преди, казвайки:: Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша от мен, не обаче, както Аз искам, но както ще! (Матей 26:39) Пълнотата на гнева на Отец над греха на света страда от Исус. Но сега на Божия гняв се съсредоточи върху всички закалени мъже, които се подиграваха, отхвърлен, презрян, отказано или похулиха печален изкупителна жертва на Своя възлюбен Син.
Божият гняв в последните времена произхожда от неговата слава. Това не е несправедлив гняв и не е признак на липса на самоконтрол или липсата на рационалност. В Стария Завет четем повече от 50 пъти за гнева на Господа, Господа. Защото Божият гняв е израз на любовта си: той иска да пробие съпротивата срещу неговото спасение. В същото време е на Господ "бавен да се гневи", както самият той разкри: За заради Моето име ще отложи гневът ми, и заради славата Си Аз ще го въздържат от вас, така че аз не се ви намалят разстояние. (Исая 48:9) Господ е дълготърпелив, но той по никакъв начин не изчиства виновните. (Числа 14:18) Ние трябва не само да се говори за любовта на Бога и Неговата благодат, но също на светия си гняв. Ние трябва да се страхуваме и да обичаш Господ и да му се доверите отвъд всякаква мярка. Само Той има власт да осъдят грешници. Исус не само ни изкупи от греха, смъртта и дявола, но също така и от гнева на Бога и обвиненията на Неговия закон. Само тези, които се ангажират с Агнето, се доставят от разрушителното гнева на Бога.
Йоан видя храма на Бог е пълен с закри слава. Дори и в гнева си Бог остава търпелив и близо до Своите светии. И все пак никой няма достъп до съдията в неговите решителни действия. Той наказва поклонници на Сатаната и враговете на сина си. В същото време Бог страда неизразимо в гнева си заради разрушителните наказания, които трябва да се удари любимите си същества.
ВЪПРОСИ:
- Защо завесата на храма се отвори?
- Как се гневът на Светия Бог, свързани с Неговата вечна любов?