Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

ИОАННА - Свет во тьме светит
Изучение Личности Христа в Евангелии от Иоанна

2. Вдохновенное свидетельство Крестителя о Христе (Иоанна 1:29-34)

---

ИОАННА 1:29-30
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. 30 Сей есть, о Котором я сказал: «за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня».

Посланные на разведку иудеи, возвратились в Иерусалим, потешаясь над Крестителем. Иоанн Креститель в то время верил в Христа, как в Преобразователя, Который придёт и очистит Свой народ, как земледелец очищает своё зерно на гумне. Проповедуя в пустыне, Иоанн описывал Грядущего Христа грозным Господином, поднявшим секиру, чтобы вырубить всякое гнилое дерево в народе. Он представлял приход Христа, как день гнева. И когда он провозгласил: «Мессия уже среди нас!», всех его верных учеников охватил ужас. Все их прегрешения всплыли у них перед глазами, раскаяние смешалось с трепетом. Они ожидали, что сейчас их громом поразит беспощадный Божий суд.

Вместо этого идёт Христос, молодой человек лет тридцати. Тихо и мирно подходит к Иоанну Крестителю, чтобы тот крестил Его. Когда Иоанн увидел смирение Христа, то был поражён до глубины души. Он отступил, склонился и попросил, чтобы, наоборот, ему самому креститься у Иисуса и получить прощение грехов. Но Господь настоял, чтобы именно Иоанн крестил Его, ибо так надлежало было исполнить всякую правду.

Тогда-то Креститель, наконец, осознал, что Святой грядёт не для того, чтобы в гневе осудить и погубить человечество, а чтобы понести на Своих плечах грехи всех людей, - поэтому Он и принимает крещение в знак того, что будет осуждён Богом вместо всего рода человеческого. Итак, явление Господа не сопровождалось гневом и уничтожением, напротив, Он принёс мир и прощение. И, стоя на рубеже эпохи Ветхого Завета, Креститель получает возможность заглянуть в мир Нового Завета и увидеть, как всё больше и больше приближается любовь Божья, она уже почти водворилась на месте гнева Божьего. Это, начавшееся в нем коренное изменение, совершило настоящий переворот в мышлении Иоанна Крестителя.

Когда на следующий день Иисус подошел к Иоанну Крестителю, тот, указывая на Него, воскликнул: “Смотрите, уразумейте, вот Он, тот Самый, о котором я говорил вам!” Присутствующих не сразила молния, перед ними не явились воинства грозных Ангелов, одни лишь решительные слова Крестителя возвещали всему народу, что этот Человек и есть Сам победоносный Господь. Этот Муж из Галилеи и есть чаяние народов, надежда мира.

В то же время Иоанн не допускал укореняться в сознании людей ложным представлениям о Христе: он не желал, чтобы люди продолжали лелеять давно сложившийся образ Мессии как политического вождя, пламенного реформатора и военачаль-ника. Поэтому Иоанн Креститель никогда не называл Иисуса Мессией или Христом, а только Агнцем Божьим. Все ожидали появления Льва из колена Иуды, могущественного и славного Победителя. Но увидели смиренного и кроткого Агнца, внешне подобного другим людям.

Иоанн же, исполненный Духа Святого, громким голосом прорёк: «Сей Человек, Иисус, понесёт на Себе грех мира. Он - избранный Агнец Божий. Он исполнит все жертвоприношения и обряды. Он один имеет силу и достоинство, быть посредником между Богом и людьми, ибо в Нём сосредоточена могущественная любовь, способная взять на себя зло всего мира. Он свят и непорочен, и даже, если Он понесёт на себе грех всего мира, то всё равно останется святым». Итак, не знавший греха стал грехом ради нас, чтобы мы в Нём стали праведностью Божьей!

Это свидетельство Иоанна Крестителя – одна из вершин Евангелия от Иоанна и кульминационная точка всей Библии! Иоанн постиг, что слава Иисуса заключается в Его готовности страдать за нас, подобно жертвенному Агнцу. Причём он сказал, что Иисус умрёт не за один только народ Ветхого Завета, но и за весь мир. Иисус принесёт глобальное, вселенское спасение для всех народов и племён, всех цветов кожи: красного, черного, белого, жёлтого и смуглого. Спасение могут получить учёные и неучи, богатые и бедные, известные и малозаметные, благочестивые и любодеи – все, кто был, есть и когда-либо будет. Смерть Иисуса искупает все грехи: от мелочных проступков до чудовищных злодеяний. Заместительная жертва Иисуса является совершенной, она очищает нас и от первородного греха, переданного нам по наследству. Иисус, в самом деле, совершил непревзойдённое искупление!

С тех пор, как Он пришёл в наш мир, Агнец Божий с самого первого дня страдал от развращённости человеческого рода. Но Он не отвергал запятнанных грешников и не смотрел свысока на гордецов. Он любил всех, не пренебрегая даже так называемыми “отбросами общества”. Он знал тяжесть их уз и безмолвно нёс их бремя, не популяризируя Себя и не трубя перед Собой. Он готов был умереть за них.

Когда Иоанн Креститель засвидетельствовал об Агнце Божьем, то принёс слушавшим его людям весть о том, что их теперь миновал гнев Божий, ставший участью одного лишь Человека, Иисуса из Назарета. Он - Жертва Божья, Агнец Божий. Возможно, присутствующие недоумевали, как это один человек может понести на своих плечах осуждение всего человечества? И хотя слова Иоанна в какой-то степени приоткрывали людям понимание совершившегося, те едва ли были в состоянии постичь крестную Жертву Иисуса Христа. Чуждым было для них, что Божий план исполнится в Иисусе.

Иоанн Богослов уже в третий раз повторяет первоначальное свидетельство Иоанна Крестителя о том, что Иисус способен совершить это славное спасение, так как Он – не просто человек, а предвечный Господь. Креститель сказал: “Этот Человек больше меня, потому что Он - Сущий от века”, - в этих его словах открылось, что Слово стало плотью, чтобы умереть за нас и примирить нас с Богом.

Иисус испокон веков обладал великой славой, но сердцевиной этой славы, её силой была Его любовь, явленная на кресте. Когда Иоанн Богослов писал: “Мы видели славу Его”, то он, прежде всего, думал именно о невыносимых муках распятого на кресте Иисуса. В них явилась величайшая любовь, которой Господь освободил нас, недостойных грешников от вечной погибели.

МОЛИТВА: Помилуй нас, Святый Агнец Божий, взявший на Себя грех мира. Прости нам грехи наши, Вечный Божий Сын, воплотившийся в нашей немощи. Мы поклоняемся Тебе, ибо Ты возлюбил нас и Своей крестной смертью сделал нас совершенными. Господь Иисус, мы любим Тебя и благодарим Тебя, ибо Ты пришёл к нам не как Судья, а как Агнец Божий. Мы верим Тебе, и верим в то, что Ты взял на Себя грех всех людей в нашей стране. Дай же нам мудрость, чтобы мы смогли всем рассказать о том, что Ты их спас. Аминь.

ВОПРОС:

18. Что значит выражение «Агнец Божий»!

Mobile device - Print - Top