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3. 基督的恩典战胜死亡，罪恶和律法 (罗马书 5:12-21)

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罗马书 5:12-14
12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。13 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

保罗给我们阐明了死亡的奥秘，指出罪是我们死亡的原因。我们的祖先忤逆神，得到了死亡的宣判，使所有被造物都堕落，因为我们本是同类。从那以后，死掌权所有的人，甚至是旧约中的律法家和正直的人，因为罪已经清楚地显现，自从律法出现以后，死亡的宣判也变得合法。

我们都要死，因为我们都犯罪。我们人的世界没有永生。我们一步一步走向死亡，因为我们里面带着死亡的种子。然而，神给我们时间悔改，使我们能接受救赎主，并通过我们基督徒的信仰被带入新的生命。

罗马书 5:15-17
15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯、众人都死了、何况　神的恩典、与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐、岂不更加倍的临到众人么。16 因一人犯罪就定罪、也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪、恩赐乃是由许多过犯而称义。17 若因一人的过犯、死就因这一人作了王、何况那些受洪恩又蒙所赐之义的、岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。

保罗用第一个亚当给我们解释了罪和死的奥秘，用第二个亚当解释了义和生命，他称我们的祖先亚当乃是“那以后要来的基督的预像”。 保罗没有说，就像罪和死亡通过亚当临到众人，神的恩典和永生的恩赐也通过耶稣临到众人；因为基督大过亚当，与亚当不同。我们的主赐给我们的，不是一丁点，而是丰盛的属天的恩典和礼物。他的恩典在众人里面加增。它不像死亡一样极端和瘫痪，而是生出复活，满有果实，不断成长又强大的生命。

神对过犯的宣判从第一个人开始，也自动地传给众人。这与成义不同，成义不是从一个罪人开始的，而是所有罪人同时，因为耶稣同时使他们成义。信他的人就得义。

当死亡因着我们祖先的罪成为掌控世人的王，耶稣就借着他伟大的恩典打开了缓解和良善的清泉，永生的生命从里面流淌出来，流淌到所有信徒里面。然而，神的生命不是强迫掌管信徒的心，像死亡所做的一样，而是那些洁净了的人将与基督，他们的救赎主一同掌权。事实上，基督的伟大不能在任何方面与撒旦相比，因为恩典和神的生命与死亡和定罪有天壤之别。

罗马书 5:18-21
18 如此说来、因一次的过犯、众人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义得生命了。19 因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了。20 律法本是外添的、叫过犯显多。只是罪在那里显多、恩典就更显多了。21 就如罪作王叫人死、照样、恩典也借着义作王、叫人因我们的主耶稣基督得永生。

保罗回到亚当和基督的比较上面。然而，在这一段落中，保罗没有首先比较二者，而是先比较他们做的工及其果效。因一人的悖逆，众人都被定罪，但因一人的义行，义和永生也被赐给了众人。天堂的恩赐多大啊！是的，因着第一个人的悖逆，我们都成为罪的囚徒；但因第一个人的顺从，我们得解放称义了。

最后，在对有罪的亚当，和公义的基督的比较中，保罗进入律法的问题。律法被认为对这个世界的救赎没有帮助，因为它在救赎的历史中出现是要显明过犯，激起人顺服。律法增加的是人的心硬和罪的加增。然而，基督带我们更靠近所有恩典的源泉，他赐给我们充满的能力和持续的义，使恩典的河流可以流过世界上所有的沙漠。保罗欣喜呼喊：“如果过去罪借着死亡掌管世人，那么现在魔鬼的统治已经结束，因为恩典在我们这个时代加冕称王，我们这个时代建立在神的公义之上，由耶稣的十字架坚固。

每一个人都有理由感谢，释放和赞美，因为基督的死亡和复活为我们打开了新的历史时期，在这个时期罪和死的能力已被战胜。我们看到恩典借着它的果实和永生发展，神丰盛的大能借着福音在所有基督的人里面做工。

祷告： 我们敬拜你主耶稣，因为你使打败罪，死亡和撒旦的胜者。你带我们进入恩典的时代，使我们参与到你生命中的乐事之中。求你刚强我们的信仰，启示我们的理智，使我们不回到那已经被战胜的权势之中。求你在你的恩典之中建立我们，在我们里面结出所有圣灵的果实，作为你恩典掌权的佐证，也证明它比死亡强大的多。我们感谢你，因为你大大的祝福我们，你用你大能的信实保守我们。

问题:

36. 保罗想通过比较亚当和耶稣，告诉我们什么？

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