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b) 人不是靠割礼称义 (罗马书 4:9-12)

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罗马书 4:9-12
9 如此看来、这福是单加给那受割礼的人么。不也是加给那未受割礼的人么。因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。10 是怎么算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。11 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。12 又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。

保罗抨击了犹太人的信仰，并打破了他们尊崇的原则之一，即割礼。荒野中的百姓看这个标记为旧约最伟大的象征之一。受了割礼的人就被视为神所有，未受割礼的人就被视为亵渎神的人。因此，犹太人要求每一个肉身的信徒都要行割礼，作为他洁净的记号，这使他有资格进入与神的约。

保罗通过亚伯拉罕的行为向严格的犹太人证明了，人不是靠割礼称义，而是唯靠着信；因为亚伯拉罕自己在受割礼之前就听到了主的呼召并信了。所以，他的信是他称义的原因和根基。割礼，对他来说，是一个封印，而非转向神的权利；不是割礼帮助了他，因为他已经因着信进入了与神的约定之中。

保罗敢说亚伯拉罕在成为受割礼之人的父之前，先成为所有外邦人信徒的父，因为当他仍是一个未受割礼的外邦人的时候就成了义。外邦人的使徒保罗用这个论据证明了，信神的外邦人比那些不信基督的受了割礼的人更接近神。神因着真诚的信和心意的更新得荣耀，而非肉体的标记或宗教惯例。

当保罗指明了他们的自欺，反驳了他们错误的确信之后，犹太人怒火中烧。然而，保罗向狂热的犹太人证明了，他们也可以得亚伯拉罕为父，如果他们相信恩典的福音的话。通过神的道路不是出身，不是割礼，而是对耶稣的信。对我们来说，这意味着不是所有受洗的基督徒都因着受洗称义，除非他真的信，因为人在神的面前称义，不是因着习俗和标记，而是唯靠着信。

祷告： 哦圣洁的父，我们不配来到你的面前，因为我们的堕落和过犯。但你的爱子向我们显明了他的爱，在十字架上使我们成了义，我们相信他的话语，渴慕他，把我们自己建立在他的救赎之上，跟随他的样式，因为你白白地使我们还有世上所有爱你的人称义，并洗净罪孽。

问题:

31. 为什么人称义，不是靠着割礼，而是唯靠着信？

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