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c) 我们得着义是靠着恩典，不是靠着律法 (罗马书 4:13-18)

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罗马书 4:13-18
13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。14 若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。15 因为律法是惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。17 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的　神、他在主面前作我们世人的父。如经上所记、『我已经立你作多国的父。』18 他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的后裔将要如此。』

当保罗公开指责了犹太人对割礼的错误的信之后，他又打破了他们假想公义的第二个支撑点，那就是他们对律法的依赖。

荒野中的百信认为神坐在他们立约的碑上，在那里显明自己，掌权整个世界。他们希望，只要他们遵守律法和许多的法令，神就与他们同在。然而，他们没有认识到自己可怕的罪，也没有感觉到神对所有人的爱。他们成为了律法的奴仆。他们的心变成石头，他们盲目夸口。他们既看不到神对他们的忿怒，也不认识住在他们中间的基督。

竭尽全力遵守传统，禁令和审判，而没有对永活基督质朴的信仰的教会有祸了！在信里软弱的都比一个无爱的旅法家更好。律法惹动忿怒，煽动罪过，带来审判，这个是大秘密。这就是为什么精明的教育家只把几个条文条款放在家里和学校里，因为基督已经把爱，信任，忍耐和饶恕祝圣给我们，而不是律法和规则，以及它们严格的解释，或者苛刻惩罚的奴役。

保罗再一次向律法者们证明，亚伯拉罕在摩西律法出现之前很久就因信得了义。所以，亚伯拉罕在律法颁布之前就信了神。十诫命后来出现是为了引导信徒，打碎他们的骄傲。在神怜悯中的信是真正的能力，它建造属灵的生命，鼓励信徒侍奉神，催促他行好事；反之律法围攻，谴责，惩罚和杀死我们。

而且亚伯拉罕不是看他自己的行为，和他对律法的遵守，而是只看神的应许，相信他的神。他成为所有信徒的榜样和属灵的父亲。相信了万国因他得祝福的应许，尽管他还没有孩子，亚伯拉罕因着他的信得着了许多的国家和后代，保罗称他，“承受世界的”。

圣灵以这样的方式在亚比拉罕，这个朴实的贝都因人身上开始了祝福的计划，基督自己亲自居住在这计划中间，引所有因信称义的人到他面前。

亚伯拉罕因着他的信可能超越了旧约中大部分的伟人。神应许在他的后嗣中他要祝福世上所有的人，这里子嗣的含义就是基督自己。希伯来语“子嗣”被用来指特定的一个人，使徒确信，在神给亚伯拉罕的应许中有关于基督的特别指示。因此，那些因被钉十字架的耶稣成义的人将得着天堂和所有的宝贝，因为他们对基督的信使他们与神的生命，能力和祝福连在了一起。

来到救赎主的面前吧，你将从死里复活。如果你继续在他的话语中，圣灵将在你的里面你的周围造出全新的生命。如果你的教会或者团契有对神应许的信，这信定将战胜罪中的死亡，造出从前未有的新事物来，因为神通过你的信创造和做工，他听到了你信的哭喊。你对他话语的结束要改变你，和这个世界。

祷告： 哦天父，我们的心狭隘，律法主义，偏要审判和定他人的罪。求你在我们的心里为完全的信绝对的信造出空间，让你的圣灵赐给我们爱，勇气和更新，那样那些在罪里死的人可以得复活，对你的赞美也在我们的国度加增。求你在我们里面造出信，使你能通过我们行你救赎的工。

问题:

32. 为什么我们得着神的祝福是因着我们对神应许的信，而不是靠着我们对律法的遵守？

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