Previous Lesson -- Next Lesson
יגעהער און דאָינג (יעקב 1: 27-19)י
ייעקב 1: 27-19 י
י19 בכן، מיין באליבטע ברידער، לאָזן יעדער מענטש זייַן ביסטרע צו הערן، פּאַמעלעך צו רעדן، פּאַמעלעך צו צארן: 20 פֿאַר דער גרימצארן פון מענטש וואָרקעטה נישט די גערעכטיקייט פון גאָט۔ 21 דעריבער לייגן באַזונדער אַלע פילטהינעסס און סופּערפלויטי פון נאַוגהטינעסס، און באַקומען מיט עניוות די ענגראַפטעד וואָרט، וואָס איז ביכולת צו ראַטעווען דיין נשמות۔ 22 אבער זייַן יי דוערז פון די וואָרט، און ניט כירערז נאָר، נארן דיין אייגן סעלווז۔ 23 ווארים אויב קיין זייַן אַ כירער פון די וואָרט، און ניט אַ טוער، ער איז ווי צו אַ מענטש ביכאָולדינג זייַן נאַטירלעך פּנים אין אַ גלאז: 24 פֿאַר ער בעהאָלדעטה זיך، און גאָעטה זייַן וועג، און סטראַיגהטווייַ פאָרגעטטעטה וואָס שטייגער פון מענטש ער איז געווען ۔ 25 אבער ווהאָסאָ לאָאָקעטה אין די פּער-פעקט געזעץ פון פרייַהייַט، און קאָנטינועטה דערין، ער זייַענדיק נישט אַ פאָרגעטפאַל כירער، אָבער אַ טוער פון די אַרבעט، דעם מענטש וועט זייַן ברוך אין זייַן אַקט۔ 26 אויב קיין מענטש צווישן איר ויסקומען צו זייַן רעליגיעז، און ברידלעטה ניט זייַן צונג، אָבער דעסעיוועטה זייַן אייגן האַרץ، דעם מענטש 'ס רעליגיע איז אַרויסגעוואָרפן۔ 27 פּורע רעליגיע און ונדעפילעד פאר גאָט און דער פאטער איז דאָס، צו באַזוכן די פאַדערלאַס און אלמנות אין זייער צרה، און צו האַלטן זיך ונספּאָטטעד פון די וועלט۔י
ידער שליסל ווערטער אין דעם דורכפאָר האָבן צו טאָן מיט געהער און טאן; ביידע אַפּעריישאַנז לויפן פון זייַענדיק וואָס קריסטן זאָל זייַן، די טשויסאַסט פון גאָט 'ס באשעפענישן، באַשערט צו זייַן גאנץ ווי ער איז גאנץ (מתיא 5: 48)۔ גאָט איז פּאַמעלעך צו כּעס، אַזוי מוזן זיין קינדער זייַן (סאַם 103: 8)۔ די לעצטע פראַזע פון דעם פסוק (19) דאַווטיילז מיט עפעסיאַנס 4: 26، ווו פאולוס יגזאָרץ יענע וואס האָבן שטעלן אַוועק זייער אַלט נאַטור ניט צו לאָזן די זון באַשטימט אויף זייער צארן۔ זאל קאַס קומען סלאָולי און לאָזן סוויפטלי פֿאַר אַנדערש עס וועט טאָן ווייַט מער שאַטן ווי גוט۔ אין קיין געשעעניש די גערעכטיקייט פון גאָט، געטלעך יושר קענען ניט זייַן פּראָמאָטעד דורך היציק מיטלען (20)۔ געגלויבט פייסינג פּראָוואָקאַציע אָדער פֿאַרפֿאָלגונג אין סודאַן، אוגאנדע און צפון קארעע האָבן געפונען דעם אַ שווער לעקציע צו לערנען، אָבער אין רעטראַספּעקט זיי דערקענען די אַפּטנעסס פון דעם פּרינציפּ۔ גאָט ס צדיקים קאַס אַרבעט ינעקסעראַבלי צו שטעלן דאס רעכט און באַשטראָפן פאַלש۔י
יפּאַס אַוועק די וועסטידזשיז פון די אַלט נאַטור، שרייבט יעקב، אין ווערטער דערמאנען אונדז פון פאולוס۔ כל וואָס איז סאָרדאַד בייזע מוזן זייַן ווידיד אויס۔ דער קריסטלעך מוזן באַדינער צו דעם، נאָר ווי אַ קאַנשיענשאַס גערטנער טענדז זייַן לאָנקע۔ די וואָרט ערשטער ימפּלאַנטיד צו ברענגען אַרויס לעבן איז שטענדיק פאַראַנען און דארף פֿאַר רינואַל און רעסטעריישאַן۔ אין די שפּעטער טייל פון די פסוק (21) יעקב רעפערס צו די אַוטקאַם פון דעם פּראָצעס אנגעהויבן אין ריבערט ווי 'ראַטעווען דיין נשמות'۔ מיר וועלן זייַן קוקן אין דעם באַגריף פון שפּאָרן בייַ אַ שפּעטער בינע، זינט די אָפּעראַטיווע ווערב רעקורס אין 2: 14; 4: 12; 5: 20۔י
יגעהער איז בעסער ווי גערעדט (19); טאן איז בעסער נאָך (22)۔ אין די פּאַראַבלע פון די צוויי הייזער، יאָשקע לייז אַראָפּ די צושטאַנד פון רוחניות פעסטקייַט، געהער זיין ווערטער און טאן זיי פֿאַר שטיין-ווי פערמנאַס۔ יעקב אָפפערס אונדז אַ מיניאַטורע משל (23) אויף די זעלבע טעמע אָבער מיט אַ אַנדערש מעטאַפאָר۔ קיין איינער זוכט אין אַ שפּיגל קאַריז אַוועק אַ בילד פון זיך גאַנץ אַזוי בוילעט ווי די פנימער פון יענע ער זעט אָפֿט۔ נאָך אַ גלייַכגילטיק בליק בייַ די קוקן גלאז עמעצער זאל בורטשען، "מייַן، איך קוק גאַסטלי הייַנט"، אָדער "ביסט נישט איך שיין באָכער"، און דעמאָלט קער אַוועק אָן נאָוטיסינג פיל אַנדערש۔ א קליין יינגל זעט קיין סיבה וואָס ער זאָל וואַשן זיינע גריימי פּנים שפיגלט אין דער שפּיגל; ער גייט אַוועק פערגעטינג טייקעף וואָס ער קוקט ווי۔י
ידאָ דעם שפּיגל שטייט פֿאַר גאָט 'ס וואָרט (25)۔ מיר זענען אַלע באַקאַנט מיט דיסטאָרטינג מירראָרס ווו פאָלק זענען רידוסט צו די טינניס פון ראַקעס אָדער בלאָון אויס ווי באַלונז۔ קיין איינער האט שוין קענען צו אויסטראַכטן אַ שפּיגל צו מאַכן די מיעס שיין۔ דער וואָרט פון גאָט גיט אונדז אַן פּינטלעך פּאָרטרעט פון זיך۔ ניט אַפֿילו אַ פּנים הייבן רעזולטאַטן אין שטענדיק פֿאַרבעסערונג פון איין ס אויסזען۔ גאָט 'ס וואָרט קענען ווייַזן מיר זיך، און אין ווייַזונג מיר מיין סאַוויאָור ברענגט מיר ביידע ברכה און טראַנספאָרמינג חן، אַזוי לאַנג ווי איך קוק، הערן און אַקט אין לויט צו וואָס איך אַנטדעקן דערין۔י
יא פאַרשיידנקייַט פון אויסדרוקן קענען זייַן געניצט צו באַשרייַבן דעם וואָרט פון גאָט۔ יענע וואס האַלטן די ביבל אין טיף מורא רעוועל אין די סך טעקסטן וואָס באַצירן סאַם 19 און 119، אַז צושטעלן אונדז מיט סינאָנימען און סימילעס פֿאַר די וואָרט - געזעץ، אלנגעסזרטע، קאַם-מאַנדמענץ، גאָלד، האָניק، לאָמפּ۔ גאָט 'ס וואָרט איז קאַמענדיד און קאַמפּערד צו דיזייראַבאַל אַבדזשעקס۔ צו ציטירן איין בייַשפּיל: "די געזעץ פון די האר איז גאנץ קאַנווערטינג די נשמה" (סאַם 19: 7)۔ יעקב רופט דאָס די גאנץ געזעץ، די געזעץ פון פרייַהייַט۔ געזעץ איז געקוקט ווי ריסטריקטיוו، און דער רוף גייט אויס פֿאַר ווייניקער געסעצ - געבונג און מער פרייַהייַט۔ נאָך עמעצער האט ווייזלי דערקלערט: "עס איז קיין פֿרייַהייט אָן די געזעץ"۔ רובֿ שוועריקייטן אָנהייבן ווען מענטש איז ביכולת צו טאָן ווי ער פּליזיז۔ פֿרייַהייט איז פשוט אַ געלעגנהייט פֿאַר ברירה، עס גיט ניט גיידאַנס ווי צו וואָס אַז ברירה זאָל זייַן۔ די געזעץ פון פרייַהייַט טוט געבן אַז גיידאַנס، און דער גייסט פון פרייַהייַט גיט די מאַכט צו מאַכן אונדז דוערז פון וואָס איז רעכט (2 קאָרינטהיאַנס 3: 17)۔י
ידי קאַנקלודינג ווערסעס פון דער ערשטער קאַפּיטל זענען ביידע שווער-היטטינג און מעמעראַבאַל۔ עס איז רעליגיע וואָס איז ומזיסט۔ צו הערן און נישט צו טאָן איז זיך-אָפּנאַר (22); צו פּריידיקן און נישט צו פיר איז זיך-אָפּנאַר۔ צו באַרימענ זיך און ניט צו דינען איז גלייַך קאַנטעמפּטאַבאַל۔ רעליגיע קען אָפּשיקן צו די פונדרויסנדיק אַספּעקץ פון דינען און אָנפירן۔ רובֿ קריסטן האַלטן באַפּטיזאַם און קאַמיוניאַן צו זייַן וויטאַל יסודות אין רוחניות וווּקס; נאָך די ביסט אַוטווערד און קענטיק וואונדער۔ אויף די עטישע פלאַך די האר ריקווייערז די סאָרט פון אָנפירן וואָס וואָלט לויבן זיך צו אַלע רעכט-טראכטן מענטשן، און אַז אַפֿילו אומרעכט-טראכטן מענטשן וואָלט בעסאָד באַווונדערן، צו טאָן דזשאַסטלי און אַקט מערסיפלי (מיקאַה 6: 8)۔ גאָרנישט געקענט זייַן מער קענטיק ווי אַן אַקט פון רחמנות۔ יושר מוזן זייַן געטאן און מוזן זייַן געזען צו ווערן געטאן۔י
יצו גיין צוריק צו 'רעליגיעז' זיך-אָפּנאַר۔ עמעצער האט אנגעוויזן אַז עס זענען פיר וועגן ווערביי מענטשן יאָלד זיך ווי צו זייער באַפרידיקנדיק סטאַטוס אין גאָט 'ס דערזען: דורך זייער פלואַנסי אין ריפּיטינג טיאַלאַדזשיקאַל זשארגאן، דורך רעליגיעז פאנאטיזם، דורך די פאַרגעניגן זיי נעמען אין דראָשע-טייסטינג، דורך זייער סקרופּולאָוסנעסס אין ריטואַל אַבזערוואַנס ۔ צו אַלע אַזאַ פאָלק די געאַכט פּריטשער זאגט، "זייט נישט צדיקים איבער פיל" (עקקלעסיאַסטעס 7: 16)۔י
יוואָס דעמאָלט איז אמת רעליגיע، אָפנהאַרציק און אַנאַפעקטיד؟ ערשטער פון אַלע עס איז 'פאר גאָט' (27); עס איז אַווער פון דעם בייַזייַן פון גאָט און אקטן אין אַז ליכט۔ פֿאַר יעקב עס מיטל ערשטער פון אַלע קאַרינג פֿאַר יענע מינדסטער קענען צו פענד פֿאַר זיך، אלמנות، יתומים۔ דאס פאָרשטעלן אַ ווייַט ווידער קייט פון ונדערפּריווילעגעד און כאַנדיקאַפּט פנים۔ יעקב האט סאָפעק באמערקט זייַן ברודער יאָשקע העלפּינג אַלע און סאַנדרי יעדער לויט צו זייַן דאַרפֿן، די בלינד، די לאָם، לעפּערז، די טויב، דער אָרעם (מתיא 11: 5)، און איצט האט ער קאַמענדז די שוואַך און אָפענטיק צו אונדזער זאָרגן۔ גאָט איז גערעדט פון ווי דער פאטער פון די פאַדערלאַס און ריכטער פון די אלמנות (סאַם 68: 5)۔ א ספּעציעל קללה איז פּראַנאַונסט אויף די וואס פּלאָגן קיין אלמנה אָדער יתום (עקסאָדוס 22: 22)۔ מייַ מיר ניט אָפּלערנען אַז גאָט האט אַ פּאַסיק ברכה פֿאַר יענע וואס אַרוישעלפן קיין וועמען די וועלט פּאַסיז דורך۔י
יאין דערצו، די באמת רעליגיעז מענטש האלט זיך ונספּאָטטעד פון די וועלט۔ מיר לייענען אַ גרויס האַנדלען וועגן פאַרפּעסטיקונג נאָוואַדייַס، און וועגן די השתדלות אַז ביסט זייַענדיק געמאכט צו האַלטן די וועלט (אָדער די ערד) פון זייַענדיק פּאַלוטאַד דורך מענטש ס אָפּגאַנג און מיסט אָדער פּלאַנדערד דורך זייַן גריד۔ קאָנססיענטיאָוס אַבזערווערז זאָרגן וועגן ריין לופט און זענען דערשראקן אין די צעשטערונג פון נאַטור ס וואָג۔ רובֿ מענטשן און פרויען، ניט צו דערמאָנען קינדער، קען קוים זאָרגן ווייניקער۔ פֿאַר די באַליווער פייסינג מאָראַליש און רוחניות סכנות וואָס זענען ביידע ינווייראַנמענאַל און יערושעדיק די סייפאַסט קורס איז צו ויסמייַדן די קאָרופּציע פון ווערלדלי ינטאַנגגאַלמאַנץ۔ בענגעל קאַונסאַלז אונדז צו ייַנהאַלטנ פון קאָנטאַקט מיט יענע וואס זענען פון קיין נוץ צו אונדז אדער מיר צו זיי۔ פאולוס האט אַ רשימה פון טיפן פון מענטשן וועמענס פירמע איז קוים אלץ נוצלעך און קענען בייַ מאל זייַן דיזאַסטראַס۔ פריער נאָך מיר זענען ינפאָרמד אַז "דניאל ריזאַלווד אַז ער וואָלט ניט מטמא זיך מיט דעם מלך ס דעליקאַסיז" (דניאל 1: 8)۔ אַזאַ רעסאָלוטענעסס געשטאנען אים אין גוט סטעד; גאָט אויפשטיין אים צו הויך אָפיס، אָבער ער האט שוין צוגעגרייט צו קרבן זייַן פּראַספּעקס אין לויאַלטי צו דזשעהאָוואַה۔י
יצייט פארבראכט מיט אָרעם און דיפּרייווד מענטשן איז צייַט אויסגעקויפט، ווי זענען די מאָומאַנץ ווען מיר דאַוונען۔ דאס בלעטער אונדז ווייניקער צייַט צו וויסט אויף ווערלדלי פּערסוץ، און מאכט די אַרבעט פון בעכעסקעם זיך ונספּאָטטעד פון דער וועלט פיל לייטער۔ איז דאָס אַלע דאָרט איז צו ריין רעליגיע؟ יעקב טוט נישט זאָגן אַזוי; ער טוט פאָדערן אַז עכט פרומקייט ינוואַלווז אונדז אין אַ פּראַקטיש דייַגע פֿאַר אנדערע און אין הייליק לעבעדיק۔ אנדערש אין די ביבל מיר זענען רימיינדיד פון אנדערע עססענטיאַלס פֿאַר רוחניות פּראָגרעס און בלייַביק צופֿרידנקייט، און יעקב האט ווייַטער טרוטס צו טיילן מיט אונדז ווי ער לייזונג מיט זייַן בריוו۔י