Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Armenian":
Home -- Armenian -- James -- 006 (Hearing and Doing)
This page in: -- Arabic? -- ARMENIAN -- English -- Hindi -- Indonesian -- Russian -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ՋԱՄԵՍ - Եղեք Դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն Հեարերս
Սովորում նամակում Յակոբոսի (դոկտոր Ռիչարդ Տհոմաս)
ԳԼՈՒԽ I

Լսելով եւ անում (Ջամես 1:19-27)


ՋԱՄԵՍ 1:19-27
19 Ուստի, իմ սիրելի եղբայրներ, թող ամեն մարդ կարող է ՍՒԻՖՏ լսել, դանդաղ է խոսել, դանդաղ բարկութեան: 20 ի բարկութեան մարդու մինչեւ հիմա գործում է, թե արդարությունը Աստծո. 21 Ուստի, բացի կդնի բոլոր ֆիլտհինեսս եւ առատություն է նաուղտինեսս, եւ ստանում է իր հեզության ենգրաֆտեդ բառը, որը կարող է փրկել ձեր անձերը: 22 Բայց դուք պետք է դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն, հեարերս դեցեիվինգ ձեր դիմակները: 23 Որովհետեւ եթէ որեւէ ունկնդիր լինել այդ բառը, եւ ոչ թե կատարող, նա նման է մի մարդու մօտ բեհոլդինգ իր բնական երեսը մի բաժակով: 24 քանզի նա բեհոլդետհ իրեն, եւ իր ճանապարհը գոետհ, եւ իսկոյն ֆորգետտետհ 'ք ինչպիսի մարդ էր: 25 Իսկ ւհոսո լոոկետհ մեջ մեկ ֆեցտ իրավունքի ազատության եւ շարունակում այնտեղ, նա ոչ թե մի մոռացկոտ ունկնդիր, այլ գործող աշխատանքի, այդ մարդը պետք է օրհնել է իր գործով: 26 Եթէ մէկը ձեր մեջ, կարծես, կրոնական եւ բրիդլետհ նրա լեզուն, բայց դեցեիվետհ իր սիրտը, այդ մարդը իր կրոնը ապարդյուն. 27 Մաքուր Կրոն եւ ունդեֆիլեդ Աստծո առաջ, եւ հայրը: Այս այցը անհայր եւ այրիներն իրենց տրտմություն, եւ պահել իր անբիծ աշխարհից:

Տհե բառ բանալիները Այս ընդունումը պետք է անել լսողական եւ անում, թե ինչ գործողություններ հոսքը լինելուց քրիստոնյաները պետք է լինի, որ չոիցեստ Աստծո արարածների, վիճակված է լինել կատարյալ, քանի որ նա կատարյալ է (Մատթեոս 5:48): Աստված դանդաղ է զայրույթով, այնպես որ պետք է լինի: Նրա երեխաները (Սաղմոս 103:8). Վերջին արտահայտությունը: Այս հատվածում (19) դովետաիլս հետ Եփեսացիս 4:26, որտեղ Պաուլ եխհորտս նրանց, ովքեր դնում են իրենց էությունը թույլ չտալ, որ արեւը իրենց բարկութեան. Թող զայրույթը գալիս է դանդաղ եւ արագ հեռանում է, այլապես դա կանի ավելի լավ, քան վնաս. Ամեն դեպքում արդարությունը Աստծո, աստվածային արդարություն, չեն կարող նպաստել է բռնի միջոցներով (20): Հավատացյալների առջեւ ծառացած սադրանք թե հալածանք Սուդանում, Ուգանդայի եւ Հյուսիսային Կորեայի գտել այս ծանր դաս է սովորել, բայց նրանք հետադարձ հայացք է ճանաչել ապտնեսս Այս սկզբունքով. Աստծո արդար զայրույթը աշխատում ինեխորաբլյ սահմանել բաներ ճիշտ եւ պատժել սխալ.

Ստրիպ դուրս վեստիգես հին բնույթի, գրում Հակոբոս բառերով հիշեցնելով մեզ Պօղոսի. Բոլոր այդ ստոր մալիցիոուս պետք է ւեեդեդ դուրս. Տհե Չրիստիան պետք է հաճախում այս, պարզապես, որպես բարեխիղճ այգեպան ձգտում է իր սիզամարգ. Բառն առաջին փոխպատվաստված բերել չորրորդ կյանքը միշտ հասանելի է եւ նորացման համար անհրաժեշտ եւ վերականգնման. Իսկ ավելի ուշ մասում հատված (21) Ջամես վերաբերում է այս գործընթացի արդյունքում սկսվել վերածննդի, ինչպես նաեւ փրկել ձեր անձերը. Մենք պետք է մեր մեջ: Այս հայեցակարգի խնայել ավելի ուշ փուլում, քանի որ օպերատիվ բայ րեցուրս է 2:14, 4:12, 5:20.

Լսումները լավ խոսելով (19), ավելի լավ է անում դեռեւս (22): Այս առակը երկու տներում, Յիսուս սահմանում վիճակը հոգեւոր կայունության, լսելով նրա եւ անում նրանց համար, ռոք նման ամրությանը. Ջամես առաջարկում մեզ մանրանկարչություն առակ (23) ին նույն թեմայով, սակայն մեկ այլ փոխաբերություն. Ոչ ոք չի նայում է հայելու մեջ կրում է հեռու կերպար ինքն էլ այնքան հստակ, քանի որ դեմքերը, ովքեր հաճախ են տեսնում. Հետո պատահական Հայացք հայելի մեկը կարող է փնթփնթալ, «Իմ, Ես նայում գեշ այսօր», թե «Արդյոք ես լավ տղա», իսկ այնուհետեւ էլ հեռացավ առանց նոտիցինգ շատ ուրիշ. Փոքր տղա էի տեսնում, թե ինչու նա պետք է լվանում իր դեմքը թուխ արտացոլվում է հայելու մեջ, նա քայլում հեռու ակնթարթորեն մոռանալով, թե ինչ է կարծես.

Այստեղ հայելին հանդես է գալիս Աստծո խոսքի (25): Մենք բոլորս ծանոթ խեղաթյուրել հայելիներ, որտեղ մարդիկ կարող են կրճատվել է տհիննեսս եւ Րակես կամ պայթեցվել են նման փուչիկներ. Ոչ ոք չի կարողացել հնարել է հայելու դարձնելու տգեղ գեղեցիկ. Աստծո խոսքը մեզ տալիս ճշգրիտ դիմանկարը, ինքներս մեզ. Նույնիսկ դեմքը Վերելակների արդյունքներ մշտական կատարելագործման մեկում արտաքին տեսքը. Աստծո խոսքը, կարող եմ, ցույց տվեք ինձ, եւ ցույց տալով ինձ իմ Փրկիչ բերում է ինձ, այնպես էլ օրհնություն եւ փոխակերպման շնորհով, քանի դեռ ես նայում, լսում եւ գործել համաձայն այն, ինչ ես բացահայտել դրանցում

Տարբեր դրսեւորումներ կարող է օգտագործվում է նկարագրելու Աստուծոյ խօսքը. Նրանք, ովքեր պահում են Աստվածաշունչը խորը ակնածանքով զվարճանալ է բազմաթիվ փաստաթղթերից, որոնք զարդարել Սաղմոս 19 եւ 119, որը մեզ տրամադրել Հոմանիշներ եւ սիմիլես համար բառի օրենքի ցուցումներին ցոմ մանդմենտս, ոսկի, մեղր, լամպ. Աստծո խոսքը, եւ գնահատել համեմատ ցանկալի օբյեկտների. Մեջբերման մեկ օրինակ: «Օրենքով Տիրոջ կատարյալ ցոնվերտինգ հոգին» (Սաղմոս 19:7): Ջամես կոչ է անում: Սա կատարյալ օրենքին, օրենքը ազատությունից. Օրենքը համարվում սահմանափակող, եւ աղաղակ է գնում իր համար պակաս օրենսդրության եւ ավելի ԼԻԲԵՐՏՅ. Բայց ինչ որ մեկը իմաստուն հայտարարել: «Չկա ազատությունը, առանց օրենքի»: Շատ դժվարություններ են սկսել այն ժամանակ, երբ մարդը կարողանում է անել, քանի որ գոհացնում. Ֆրեեդոմ ուղղակի ընտրության հնարավորություն է, այն հնարավորություն է տալիս ոչ միայն ուղղորդել, թե ինչ է, որ ընտրությունը պետք է լինի. Օրենքը չի տալիս այդ ազատությունից առաջնորդության, եւ Հոգին ազատությունից տալիս իշխանությունը մեզ, թե ինչն է ճիշտ դոերս (2 Ցորինտհիանս 3:17).

Եզրափակիչ հատվածներ առաջին գլխում երկուսն էլ դժվար հարվածում ու հիշարժան Կա կրոնը դա ապարդյուն. Տո լսել եւ անել ինքնախաբեություն (22), ինչպես քարոզում է, եւ ոչ թե պրակտիկան ինքնախաբեություն. Պարծենալ եւ ոչ թե ծառայել է հավասարապես արհամարհելի. Կրոնը կարող է վերաբերել արտաքին ասպեկտները պաշտամունքի եւ անցկացնել. Շատ քրիստոնյաներ են մկրտության ու ցոմմունիոն են կենսական տարրերի հոգեւոր աճ, սակայն սրանք մակերեսային եւ տեսանելի նշաններ. Ի բարոյական հարթության մեջ Տերը պահանջում է տեսակի վարքի, որը գնահատում է իր բոլոր աջ մտածողության մարդիկ, եւ որ նույնիսկ ւրոնգ մտածում տղամարդիկ, որ գաղտնի հիանում, անել ջուստլյ եւ գործել մերցիֆուլլյ (Միցահ 6:8). Ոչինչ չի կարող լինել ավելի, քան տեսանելի ակտ են ողորմության. Արդարություն պետք է անել, եւ պետք է նկատել, որ կարելի է անել:

Վերադառնալ կրոնական, ինքնախաբեություն: Ինչ որ մեկն արդեն նշել է, որ կան չորս եղանակներ, որոնցով մարդիկ խաբել են, քանի որ իրենց բավարար կարգավիճակի Աստծո աչքում: Ըստ նրանց սահունություն է կրկնում աստվածաբանական ժարգոն, ըստ կրոնական մոլեռանդություն կողմից սիրով նրանք են Քարոզ համտեսում, իրենց սցրուպուլոուսնեսս ծիսական պահպանման : Որպեսզի բոլոր այդպիսի ժողովրդական այդ պատվարժան քարոզիչ ասում է, «Մի քիչ ավելի արդար» (Եցցլեսիաստես 7:16).

Ինչ ճիշտ է, ապա կրոնը, անկեղծ ու անմիջական: Առաջին հերթին, դա, Աստծո առաջ» (27), դա տեղյակ Աստծո ներկայության մեջ եւ գործում է այդ լույսի ներքո. Ֆոր Ջամես դա նշանակում է առաջին հերթին նրանց, ովքեր գոնե հոգատար կարողանան հոգալ իրենց համար, այրիներն որբ. Դրանք ներկայացնում են շատ լայն տեսականի `անապահով եւ հաշմանդամ անձանց. Ջամես էր անկասկած նկատվել նրա եղբայրը Յիսուս օգնում է բոլորին, եւ յուրաքանչյուր սունդրյ նրա կարիքը, որը կույր է, կաղ բորոտներ, որ խուլ են աղքատներին (Մատթեոս 11:5), եւ այժմ նա գնահատում է թույլ եւ անօգնական մեր խնամքին. Աստված խոսել է որպես հայրը անհայր եւ դատավոր այրիներն (Սաղմոս 68:5): Հատուկ հայհոյանք է արտասանել է այդ մասին որեւէ վշտացնել այրի կամ որբ (Ելից 22:22): Թող որ մենք չենք եզրակացնել, որ Աստված ունի համապատասխան օրհնություն նրանց համար, ովքեր աջակցել ցանկացած որոնց աշխարհն անցնում է.

Բացի այդ, իսկապես կրոնական մարդը իրեն պահում անբիծ աշխարհից: Կարդում ենք մեծ մասին աղտոտվածության այսօր, եւ ջանքերով, որոնք արվում պահել աշխարհը (կամ Եարտհ) լինելուց աղտոտվել է տղամարդու կոյուղու եւ աղբի կամ թալանել իր Գրեեդ. Բարեխիղճ դիտորդներ հետաքրքրում մաքուր օդի ու անհանգստացած են ոչնչացման բնության հավասարակշռությունը. Շատ տղամարդիկ եւ կանայք են, էլ չենք խոսում երեխաներին, հազիվ խնամքի պակաս: Համար հավատացյալ ծառացած բարոյական եւ հոգեւոր պերիլս է, որ երկուսն էլ բնապահպանական եւ ժառանգական անվտանգ ընթացքն է խուսափել կոռուպցիայի եւ աշխարհիկ ենտանգլեմենտս. Խորհուրդ է տալիս ձեռնպահ մնալ շփման Բենգել մեզ հետ, ովքեր ոչ մի օգուտ մեզ, ոչ էլ մենք նրանց. Պաուլ ունի ցուցակ տեսակների ֆիզիկական անձանց, որոնց ընկերությունը հազվադեպ շահավետ է եւ կարող է ժամանակ առ ժամանակ կարող է աղետալի հետեւանքներ: Ավելի վաղ մենք տեղեկացրել են, որ «Դանիել որոշել է, որ ինքը չի կապան իրեն թագավոր է դելիցացիես» (Դանիել 1:8). Նման վճռականություն կանգնեց նրան լավ փոխարեն, Աստուած յարուցանեց զայն բարձր է, բայց նա արդեն պատրաստ է զոհաբերել իր հավատարմության հեռանկարներ է Եհովան.

Րոպե հետ կարիքավոր եւ զրկված մարդկանց ժամանակն է մարել, քանի որ կան պահեր, երբ մենք աղոթում ենք. Սա մեզ թողնում ավելի քիչ ժամանակ վատնել է աշխարհիկ հետապնդումներին, եւ դարձնում խնդիրն է իրեն պահելու անբիծ աշխարհից շատ թեթեւ: Այս ամենը կա, որ մաքուր կրոն. Ջամես չի ասում, որ նա չի պնդում են, որ իսկական երկյուղածություն ներգրավված մեզ գործնական մտահոգություն ուրիշների համար, եւ սուրբ լիվինգ մասին: Այլուր, Աստվածաշնչի մենք հիշեցրինք, այլ անհրաժեշտության համար, հոգեւոր առաջընթացի եւ երկարատեւ բավարարվածության եւ Ջամես ունի հետագա ճշմարտություններ կիսելու մեզ հետ, քանի որ նա շարունակում է իր նամակում.

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on March 13, 2013, at 11:26 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)