Previous Lesson -- Next Lesson
ЧАСТЬ 7.3 - ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО (ОТКРОВЕНИЕ 20:1-10)
Введение
Своеобразное выражение «тысяча лет» встречается в Откровении (и только в нём) в шести следующих друг за другом стихах: Откровение 20,2.3.4.5.6.7. В восточных языках слово «тысяча» не означает конкретной цифры, а имеет смысл некоего неопределенно большого числа как, например, в названии «Тысяча и одна ночь» или в ответе демона Иисусу перед его изгнанием: «Легион (тысяча) имя мне, потому что нас много» (Марка 5.9.15; Луки 8,30). Неопределенность этого числа выражена и в словах о том, что для Бога «тысяча лет как один день» (Псалом 89,5; 2-е Петра 3,8).
Не многие стихи в Библии вызвали столько эмоциональных спекуляций, духовных надежд и горячих споров, как эти шесть стихов (Откровение 20,2-7). Конфессио Августана, вероисповедание евангельских церквей в Германии 1530-го года в параграфе 17 отвергло учение о тысячелетнем царстве как нечто, относящееся исключительно к евреям. Герцогский эдикт пиетистов в 1694-ом году, напротив, позволил в Вюртемберге «умеренное рассмотрение» темы тысячелетнего царства.
Кто желал бы глубже понять библейские истоки веры в тысячелетнее царство, тому следовало бы вначале прочесть обетования о последнем времени, приведенные в книгах Ветхого Завета, в которых однозначно повествуется о наступлении Царства Мессии на земле.
Кому приходилось бывать в Тель-Авиве и прогуливаться по аэропорту, тот не мог не заметить там киоск с книгами правоверных евреев, в которых с большим воодушевлением цитируются обетования Ветхого Завета о пришествии Мессии, как исполняющегося в наше время события. Вникая в содержание и исполнение этих ветхозаветных пророчеств, мы увидим, что они, в первую очередь, относятся к Израилю и не имеют никакого отношения к христианству.
1. Ветхозаветные обетования о Царстве Мессии на земле
Полные силы откровения о пришествии Мессии как Царя и Господа всегда содержат в себе как земной, так и духовный аспект. Нам не следует отделять друг от друга эти две цели откровения, а принимать их в соответствии с контекстом: «Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность ГОСПОДА Саваофа соделает это» (Исаии 9,5-6; смотри также: 2-я Царств 7,12-14а; Псалом 2,7-9; 96,1; Исаии 11,1-5; 33,17; 60,1-3; Иеремии 33,15-17; Даниила 7,13-14; Михея 5,1; Захарии 2,14-15; 6,12-13; 14,9 и др.). Согласно этим обетованиям Мессия придет как политический и религиозный Вождь и восстановит царство Давида на земле.
- Исходя из этих ветхозаветных обетований, особым признаком Мессии будет то, что Он соберёт рассеянных сынов Иакова и вернет их на родину. Правоверные евреи утверждают, что часть из них вернется на родину уже до прихода Мессии, остальных же грядущий Господь и Царь Сам соберет и возвратит в обетованную землю. Пророк Исаия, однако, слышал, как Господь лично сказал Мессии: «Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаии 49,6). Этот стих многие евреи недолюбливают, потому что спасение Мессии в нём простирается не на один лишь Израиль, а на все народы. Подобные ему другие обетования, однако, принимаются ими дословно (Исаии 11,11-16; 35,8-10; 43,5-7; 49,9-12; 60,3-9; Иеремии 30,10.16; 31,8-14; Иезекииль 37,21-27; Захарии 8,7-8 и др.).
- Согласно пророчествам Ветхого Завета, Мессия будет царствовать в Иерусалиме и сделает этот город центром земли: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. (...) Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Захарии 9,9-12, см. также Исаии 4,2-6; 11,1-5.9; 33,20-22; 62,6-7; Иеремии 3,16-17; 31,1-7.23; Иезекииля 40,1 - 43,7; Захарии 12,8 и др.).
- Царствование Мессии будет тесным образом связано с обновлением израильского народа. Но только «святой остаток» будет жить в Царстве Мессии, так как остальные израильтяне ожесточили свое сердце и были истреблены Божьими судами. К святому остатку относятся слова: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Захарии 12,9-14; здесь ст. 10; см. также Исаии 6,9-13; 10,20-21; 44,3; Иеремии 31,31-34; 33,14-17; Иезекииль 36,26-32; 37,1-28; 39,29; Иоиля 3,1-5; Амос 9,11; Захарии 4,6 и др.). О том, что «те, которые пронзили Его» увидят Мессию, Иоанн написал уже в своем введении к Откровению Иисуса Христа (Откровение 1,7)!
- Обновленный остаток Израиля будет исполнять в Царстве Мессии первосвященническую функцию среди остальных жителей земли: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19,5-6; см. также Второзаконие 7,6; Исаии 4,3; 6,1-13; 61,6-7; Захарии 8,13 и т.д.). Частичное исполнение этого обетования мы видим уже в апостолах Иисуса Христа, которые все были евреями и царскими священниками в широком смысле этого слова.
- С пришествием Мессии начнется новый отрезок в истории мировой евангелизации: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима» (Михея 4,1-2; см. также Исаии 11,10; 42,6-7; 49,6.23; 55,5; 60,3; 66,19; Иеремии 16,19-21; Захарии 2,15; 8,20-23; 14,16-19 и др.). Обещанное здесь мировое влияние слова Божьего понимается многими евреями как всемирное распространение закона Моисеева с его 613-ю заповедями.
- Мирное Царство Мессии положит конец всем политическим войнам между народами: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои -на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаии 2,4; см. также Исаии 9,4; 11,13 и др.).
- Космические преобразования и изменение климата в Святой земле во время царствования Мессии сделают Землю более плодородной: «Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды; посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие» (Исаии 41,18-20; см. также Исаии 4,2; 30,25; 32,15; 35,1-2.6-7; Иезекииль 47,7-12; Осии 2,23-24; Амоса 9,13; Захарии 8,12 и др.). Однако некоторые члены кибуцев (сельскохозяйственных кооперативов в Израиле) не «увидели и не познали, не рассмотрели и не уразумели», что рука Господа сделала это. Они утверждают, что частичное исполнение этого обетования произошло благодаря их собственному старанию и усердию!
- Во время царствования Мессии жители земли исцелятся и будут долго жить: «Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем» (Исаии 65,20; см. также Бытие 15,5; Исаии 29,18-19; 33,24; 35,4-6; Иеремии 30,17; 33,6.22; Захарии 8,4-6; 12,8 и др.).
- В царствовании Мессии и животные будут мирно сосуществовать рядом друг с другом. «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Исаии 11,6-8; 65,25).
Ввиду этих обетований о пришествии Мессии, влекущих за собой глубокие изменения в быту людей, понятно, что они будут истолковываются всеми по-разному:
Арабские христиане, например, утверждают, что все обетования о возвращении пленных евреев уже исполнились с их освобождением из вавилонского плена.
Жители кибуцев считают, что пустыня расцвела не без их стараний и работы в поте лица.
Католический епископ Августин якобы сказал, что эти обетования, приведенные в Ветхом Завете следует понимать духовно, так как с излиянием Святого Духа началось строительство Царства Божьего в Церкви.
В противоположность этому некоторые фантазёры мечтают о стеблях пшеницы высотой с дом, имеющих по семь колосьев на каждом и о гигантских виноградных гроздьях, растущих на лозах в Царстве Мессии.
Патриарх Иоанн, сосланный на остров Патмос в книге Откровение не удостаивает все эти спекуляции о тысячелетнем царстве ни единым словом! Однако он предполагает наличие знаний этих более, чем ста текстов Ветхого Завета у еврейских читателей своей книги как нечто само собой разумеющееся. Возможно, он не хотел обижать членов церкви греческого происхождения утверждением о том, что большинство этих обетований относятся только к народу Ветхого Завета!
Во всяком случае, неверно пытаться втиснуть обетования пророков о мессианском Царстве на земле в стихи из Откровения. Поэтому ограничимся текстом Откровения и вернемся к ветхозаветным обетованиям лишь там, где текст этого потребует.