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APOCALIPSE - Eis que cedo venho
Estudos no Livro do Apocalipse
LIVRO 7 - SIM, CEDO VENHO! (APOCALIPSE 19:11 - 22:21)

PARTE 7.3 - O REINO MILENAR (APOCALIPSE 20:1-10)


Introdução: A peculiar expressão "mil anos" só é encontrada no Livro do Apocalipse em seis versos sucessivos, três vezes com o indefinido (Apocalipse 20:2.4.6) e três vezes com o artigo definido (Apocalipse 20:3.5.7). Na área de linguagem do Oriente Médio esta frase não descreve números concretos, mas é um termo coletivo para um número grande, mas não mais determinado, como em "Mil e Uma Noites" ou na declaração de um demônio antes de ser expulso por Jesus, "Meu nome é Legião (mil): porque somos muitos" (Marcos 5:9.15; Lucas 8:30). A indefinição deste número também será evidente através da afirmação de que mil anos está com o Senhor como um dia (Salmo 90:4; 2 Pedro 3:8).

Apenas poucas passagens da Bíblia têm induzido tantas especulações emocionais, expectativas espirituais e contradições violentas como estes seis versículos (Apocalipse 20:2-7). No parágrafo 17 do Confessio Augustana, que é um credo da igreja evangélica na Alemanha de 1530 d.C., a doutrina do milênio foi rejeitada como sendo judaica. No entanto, o decreto ducal Pietista de 1694 d.C., permitiu ao povo de Württemberg "uma visão moderada" do milênio.

Quem quiser entender os antecedentes bíblicos da crença no milênio deve, a princípio, ler as promessas sobre os Últimos Dias nas escrituras do Antigo Testamento, onde o reino do Messias nesta terra é prometido definitivamente.

Se você olhar em volta na sala de espera do aeroporto em Tel Aviv, encontrará um quiosque oferecendo folhetos e livros de judeus ortodoxos, onde as promessas sobre o Messias no Antigo Testamento são interpretadas com palavras entusiásticas como cumpridas nos eventos do tempo presente. A questão do conteúdo e da implementação destas promessas dos últimos dias dos profetas do Antigo Testamento não é principalmente uma questão cristã, mas está intimamente ligada a Israel.


1. Promessas sobre o Reino do Messias nesta terra vistas no Antigo Testamento


As poderosas revelações sobre a vinda do Messias como rei e governante incluem, na maioria dos casos, um aspecto terreno, bem como um aspecto espiritual da eternidade. Não devemos tentar considerar estes dois temas de revelação separadamente, mas aceitá-los de tal forma, como nos são dados no contexto: "Porque para nós nasce uma criança, para nós é dado um filho; e o governo estará sobre seus ombros; e seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, O Deus poderoso, O Pai eterno, O Príncipe da Paz". Do aumento de seu governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi, e sobre seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e com justiça a partir de agora, mesmo para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos o realizará". (Isaías 9,6-7; 2 Samuel 7,12-14a; Salmo 2,7-9; 97,1; Isaías 11,1-5; 33,17; 60,1-3; Jeremias 33,15-17; Daniel 7,13-14; Miquéias 5,1; Zacarias 2,14-15; 6,12-13; 14,9 e outros versículos). De acordo com estas promessas, o Messias virá como rei político e religioso e estabelecerá o reino de Davi sobre esta terra.

Uma característica especial do Messias de acordo com estas promessas do Antigo Testamento é que ele trará de volta para seu país os filhos dispersos de Jacó vindos de partes estrangeiras. Os judeus ortodoxos dizem neste assunto que uma parte deles já retornará à Terra Prometida, antes da vinda do Messias, mas a outra parte será o próprio Senhor e Rei a entregar e conduzir de volta. O profeta Isaías, no entanto, ouviu o Senhor em pessoa dirigindo-se ao Messias: "É uma coisa leve que você seja meu servo para levantar as tribos de Jacó, e para restaurar os preservados de Israel: Eu também vos darei por uma luz aos gentios, para que sejais minha salvação até os confins da terra" (Isaías 49:6). Os judeus ortodoxos não gostam muito deste versículo em particular, pois ele afirma que o Messias não restringe sua obra de salvação a Israel, mas a oferece a todas as nações. Entretanto, eles acreditam em promessas igualmente fortes de forma literal (Isaías 11:11-16; 35:8-10; 43:5-7; 49:9-12; 60:3-9; Jeremias 30:10.16; 31:8-14; Ezequiel 37:21-27; Zacarias 8:7-8 e outros versículos).

O Messias reinará em Jerusalém segundo as profecias do Antigo Testamento e fará desta cidade o centro da terra: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém: eis que teu Rei vem a ti: ele é justo e tem salvação; humilde, e montado num jumento, e num potro, o potro de um jumento... E falará paz aos pagãos: e seu domínio será de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra" (Zacarias 9:9-12; aqui versículos 9 e 10b; ver também Isaías 4:2-6; 11:1-5.9; 33:20-22; Jeremias 3:16-17; 31:1-7.23; Ezequiel 40:1-43.7; Zacarias 12:8 e outros versículos).

O reino do Messias irá junto com uma renovação espiritual do povo de Israel. Mas somente um "santo remanescente" viverá no reino do Messias. Pois a outra parte do povo de Israel se endureceu e foi destruída pelos julgamentos de Deus. Ao santo remanescente, porém, aplica-se a seguinte promessa: "E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o espírito de graça e de súplicas: e olharão para mim a quem traspassaram, e chorarão por ele, como se chora por seu único filho, e estarão amargurados por ele, como se está amargurado por seu primogênito". (Zacarias 12:9-14; aqui versículo 10; ver também Isaías 6:9-13; 10:20-21; 44:3; Jeremias 31:31-34; 33:14-17; Ezequiel 36:26-32; 37:1-28; 39:29; Joel 2:28-32; Amós 9:11; Zacarias 4:6 e outros versículos) que "todos os que o trespassaram" olharão para o Messias tendo João, o patriarca, já declarado na introdução como um dos cumes da revelação de Cristo dada a ele (Apocalipse 1:7).

O remanescente renovado de Israel cumprirá no reino do Messias uma função sacerdotal entre as nações da terra: "Agora, pois, se obedecerdes verdadeiramente à minha voz e guardardes o meu pacto, sereis para mim, acima de todos os povos, um tesouro peculiar; pois toda a terra é minha: E vós sereis para mim um reino de sacerdotes, e uma nação santa" (Êxodo 19:5-6; ver também Deuteronômio 7:6; Isaías 4:3; 6:1-13; 61:6-7; Zacarias 8:13; e etc.). Podemos ver como esta promessa já está cumprida até certo ponto com os apóstolos de Jesus Cristo que todos pertenceram ao povo judeu e se tornaram sacerdotes majestosos em um sentido amplo desta expressão.

Quando o Messias voltar, um novo passo da missão do mundo começará: "Mas nos últimos dias acontecerá que a montanha da casa do Senhor se estabelecerá no topo das montanhas, e será exaltada acima das colinas; e as pessoas fluirão para ela". E virão muitas nações, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará seus caminhos, e andaremos em suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor" (Miquéias 4:1-2; ver também Isaías 11:10; 42:6-7; 49:6.23; 55:5; 60:3; 66:19; Jeremias 16:19-21; Zacarias 2:15; 8:20-23; 14:16-19; e outros versículos). Entretanto, alguns judeus pensam neste impacto prometido da palavra de Deus no mundo inteiro em termos de uma propagação da Lei de Moisés com seus 613 mandamentos e proibições.

O domínio da paz do Messias porá fim a todas as guerras entre as nações: "E ele julgará entre as nações, e repreenderá muitos povos; e eles baterão suas espadas em arados, e suas lanças em ganchos de poda: nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra" (Isaías 2,4; ver também Isaías 9,4; 11,13; e outros versículos).

Os desenvolvimentos cósmicos e as mudanças climáticas na Terra Santa promoverão um aumento da fertilidade na terra, "Abrirei rios em lugares altos, e fontes no meio dos vales: farei do deserto uma piscina de água, e da terra seca nascentes de água. Plantarei no deserto o cedro, a árvore de merda, a murta e a árvore de óleo; colocarei no deserto o abeto, o pinheiro e a árvore de caixa juntos": Que eles possam ver, e saber, e considerar, e compreender juntos, que a mão do Senhor fez isso, e o Santo de Israel o criou" (Isaías 41:18-20; ver também Isaías 4:2; 30:25; 32:15; 35:1-2.6-7; Ezequiel 47:7-12; Oséias 2:23-24; Amós 9:13; Zacarias 8:12; e outros versículos). Alguns membros do kibutz, entretanto, não "vêem, conhecem, consideram e compreendem" a mão do Senhor, mas argumentam que o cumprimento parcial dessas promessas se deve ao seu próprio compromisso e sacrifício de tempo e energia!

Nos tempos messiânicos, os habitantes de Sua terra se recuperarão e viverão por muito tempo: "Não haverá mais um menino de dias, nem um velho que não tenha preenchido seus dias: pois a criança morrerá com cem anos de idade; mas o pecador com cem anos de idade será amaldiçoado" (Isaías 65:20; ver também Gênesis 15:5; Isaías 29:18-19; 33:24; 35:4-6; Jeremias 30:17; 33:6.22; Zacarias 8:4-6; 12:8; e outros versículos).

Nos tempos messiânicos também os animais serão apanhados do espírito de paz e viverão juntos pacificamente, sem a luta pela existência. "E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e o animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, seus filhos se deitarão juntos, e o leão comerá palha como o boi. E brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e a desmamada colocará a sua mão na cova do basilisco" (Isaías 11:6-8; 65:25).

Tendo em vista estas promessas mutáveis relativas à vinda do Messias, é lógico que estes textos sejam interpretados de forma controversa:

Os cristãos árabes declaram que todas as promessas relativas ao fato de que os judeus deslocados serão trazidos de volta já haviam sido cumpridas quando os judeus voltaram do exílio babilônico.

Os membros do Kibbutz declaram que o deserto não floresce sem sua dor e suor.

O bispo católico (o pai da igreja) Agostinho deveria ter declarado que estas promessas do Antigo Testamento deveriam ser entendidas de maneira espiritual, pois o reino de Deus já começou na igreja com a efusão do Espírito Santo.

Em contraste, alguns sonhadores sonham em tempos messiânicos com lanças de trigo com sete espigas tão altas quanto uma casa ou com uvas enormes em vinhas e condições como em uma terra ou abundância.

O patriarca João, quando foi exilado na ilha devastada de Patmos e escreveu ali o Livro do Apocalipse, nem sequer reconheceu com uma única palavra todas essas promessas e especulações relativas ao milênio! Ele tomou como certo que os leitores judeus de seu livro conhecerão estas mais de cem passagens do Antigo Testamento. Além disso, ele pode não ter ofendido os membros da igreja de origem grega helenística, pois a maioria destas promessas se aplica ao povo do Antigo Testamento.

É ousado e quase especulativo tentar pressionar estas promessas dos profetas relativas ao reino messiânico na terra nos versos do Livro do Apocalipse. Portanto, queremos nos limitar ao texto do Apocalipse e só fazer uso das promessas do Antigo Testamento quando o texto o sugerir.

ORAÇÃO: Pai do céu, damos graças pelas maravilhosas promessas da vinda de Cristo à nossa terra corrupta. Acreditamos que o santo remanescente experimentará como Teu amado Filho estabelece uma paz duradoura na terra com renovação da moral, fertilidade do solo, cura dos enfermos e pregação geral. Pedimos que todos os filhos de Abraão retornem ao seu Senhor e Salvador para que eles possam participar desta grande renovação. Amém.

PERGUNTA:

  1. Qual é o significado das promessas sobre o reino de paz através de Cristo no Antigo Testamento?

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