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8. 耶稣诫命中的审判和惩罚

约翰福音20，21-23：21 耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。”22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们领受圣灵吧！23 你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”

小结

摩西律法以及穆罕默德律法与基督律法最大的区别在于，前两者的律法中用严酷的刑罚发展了属世审判的一个部分，然而基督的律法中找不到属世的判决和具体的惩罚。这个区别意味着审判的属灵的革命。在伊斯兰，规定破坏国家安全，淫乱，偷盗，诋毁，谋杀和伤害会得到严厉的惩罚。这严酷的惩罚包括鞭笞，钉十字架，砍掉手脚，用石头打死，血债血偿和缴纳赎罪金。在耶稣律法中没有这些属世的惩罚的痕迹。他对犹太民族并没有废弃摩西的613条律法，但是另一个律法带着从根本上不同的灵掌管着他的教会。

因为在这个教会内部也发生代表性的错误，耶稣用天国的钥匙使使徒和值得信赖的教会长老得到大能。他们中的两个或三个为一件事情一起祷告从而合一的地方，耶稣就会在他们中间，并跟他们一起决定他们应该做什么，应该祷告什么。在一些特殊情形中，犯错又不愿意悔改的教会肢体必须被从教会中驱逐。

但天国的钥匙拥有比惩罚灵上的错误更大的作用范围。没一次宣告都有大能，不是释放相信耶稣的人，就是使拒绝这话语的人更刚硬，或者不得看见。每一次以十字架为基础的宣告都有这样划分的能力。圣灵是，人的心从罪里得释放，得安慰。同一个灵但也同时使拒绝基督恩典的人通过他同一番话语被驱逐和瞎眼。每一个福音的宣告着都要对他所说的话肩负责任。他话语的效用直到永生。

但如果一个人开始相信耶稣并在他的意识中感受到了圣灵恩典的力量，却仍然极力回避或是嘲笑三位一体的神，他就又犯了反对圣灵的罪，并且这罪不能被饶恕。可以这么说，他用暴力和仇恨是他里面属灵的胎儿夭折了。如果一个即将成为教会肢体的人没有准备好结束色性，对钱的能力的信仰，还有对名誉的追逐，并以耶稣的名战胜他们，上述的情形就可能发生。

耶稣命令他的门徒宁可挖出眼睛，砍掉手脚，也不能因为具体的罪错失了进入天国的。他们命令所有愿意跟算他的人，要自我否定，不再接受诱惑和敏感，自己通过真诚的忏悔达到耶稣的面前，并在自我判断中背起自己的十字架。这样的耶稣跟随者自己的骄傲死去了，唯靠耶稣的恩典活着。

他们拥有特权不再被审判，因为他们接受了通过耶稣基督赎罪死得到的恩典公义。他们不再进入审判，而是准备好了由死入生。承认自己的堕落并完全放在神面前的人会变得对邻舍怜悯，不再判断任何人，因为只有父和子有这个特权。比起表面称义却认为没有必要悔改的人，耶稣更爱悔改的罪人！

思考神国的权利和公义的基准性的人会发现，基督的爱首先不是通过律法和惩罚起作用，而是通过圣灵力量中的发自内心的怜悯。不是在神前的害怕和发抖早就一个新的存在，还是源自赎罪死的耶稣基督的宝血和圣灵的力量使所有基督的跟随者得到永生。耶稣的律法由爱和拯救构成，不是害怕和惩罚。