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4. 保罗知道的罗马教会中圣徒的名单 (罗马书 16:1-9)
罗马书 16:1-9
1 我对你们举荐我们的姊妹非比、他是坚革哩教会中的女执事。2 请你们为主接待他、合乎圣徒的体统．他在何事上、要你们帮助、你们就帮助他．因他素来帮助许多人、也帮助了我。3 问百基拉和亚居拉安．他们在基督耶稣里与我同工、4 也为我的命、将自己的颈项、置之度外．不但我感谢他们、就是外邦的众教会、也感谢他们。5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。6 又问马利亚安．他为你们多受劳苦。7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的、也是比我先在基督里，8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴、并我所亲爱的士大古安。
保罗在他的书信中解释了下面这些主题：
第一，信仰基督的基本原则。
第二，神的拣选
第三，信徒的行为
保罗在这封书信的末尾不但谈到了原则，还介绍了他所认识的罗马教会中的人。他指出他们是证明他布道真理的实在的证据，看他们是收集他的信息，为他的布道和到来预备的人。外邦人使徒在罗马不是个陌生人，他选择性的列举了其他弟兄认识的一些圣徒。他们在基督里都信心稳固，是圣灵殿里的活石，在罗马的中心就像曾经一样。
奇怪的是，保罗以一个名叫非比的妇人开始了这份圣徒名单，保罗描述她是“我们基督里的姊妹”。非比是一个善良的基督徒，把自己完全奉献给了教会，穷人，病人，还有出门在外的人。她是坚革哩教会中公职的女执事，坚革哩是位于希腊科林斯湾的一个东部港口。看起来她在司法事宜，关税结算，还有当事人以及没有公民权利的人的利益方面是位专家。她帮助旅途中的保罗还有他的同伴，可能也准备好了在罗马帮助他，如果他因为到来遇到任何麻烦的话。保罗要求罗马教会的基督徒在她任何需要的地方帮助她，要求他们以接待圣徒的方式欢迎她。这总体上假定了是非比把这封保罗的书信带到了罗马的教会。非比有人品，之后成为中东著名基督徒中的一位。
在罗马圣徒的名单上这封信的持有人之后，保罗提到了百基拉和她的丈夫亚居拉安。他们曾在以弗所为保罗提供住处，并给他工作来维持生计（使徒行传 18:2-26），在那里保罗更加准确得向富有说服力的传道人亚比利解释了福音。值得一提的是，保罗先提到了妇人的名字，然后是她丈夫的名字，众所周知，他们两个人都为保护保罗暴露了自己，为保罗的安危拿自己的生命冒险；小亚细亚所有的信徒都为这对夫妇的自我牺牲和善良的侍奉感谢他们。看起来好像他们之后到了罗马，在那里他们接纳了习惯于在热情好客的家里聚会敬拜神的教会。同样地保罗问候了在家中的教会， 看他们所有人都是他教导神的恩典的见证人。
以拜尼土作为保罗所亲爱的被问安。他是亚细亚悔改信基督的首批人中的一个，信徒们把他当做他们与基督的链接环。之后他到了罗马在那里继续跟随耶稣的脚步。
在以拜尼土之后，保罗提到了马利亚，她带着完全的信心和坚持不懈的精神投身罗马教会，在希腊和安纳托利亚可能帮助过保罗和他的同工。保罗证实了她对基督门徒纯全持续的侍奉。
然后，保罗提到了安多尼古和犹尼亚安，他们都是犹太出身的信徒，像保罗一样属本杰明一支，住在罗马，是保罗属雅各子孙之一这一事实的见证人。他们与保罗一同坐监，是保罗同为基督受苦的伙伴。他们在保罗之前就悔改归主，在耶路撒冷教会的早期基督徒中颇受尊敬，享有与其他的使徒友好的荣耀。
现在，保罗在圣徒名单中提到了三个陌生的名字：暗伯利安，耳巴奴和士大古安。暗伯利安和士大古安还是奴隶。保罗称前面一位是他主里面所亲爱的，这象征着被鄙视受折磨的最受尊荣，如果他在灵上加入了基督属灵的身子的话。保罗称为他所亲爱的的另一位是教会中值得称赞的好执事。耳巴奴是罗马出身的受人尊敬的绅士，他与保罗一同做工很长时间，保罗视他为服事上的伙伴，基督里的助手。耳巴奴在罗马所有的教会中很有名望。
有必要认识到，从起初开始，罗马教会就包含了自由人和奴隶，他们一同在基督里组成了属灵的统一体。这使我们认识到，圣灵不把种族或者社会地位的区别与重要性连在一起。他不区别一个男人和一个女人，一个自由人和一个奴隶，一个富人和一个穷人，一个犹太人和一个外邦人，因为他们在基督属灵的统一体中完全平等。
祷告： 我们在天上的父，我们赞美你，因为你在耶稣基督里，在圣灵的引导下，在罗马建立了家中教会。我们尤为欢喜的是你儿子的这些教会包含了自由人和奴隶，男人和女人，富人和穷人，犹太人和外邦人，他们全都成为受祝福的灵里的统一体。
问题:
- 从罗马教会成员的名字中我们可以学到什么？