Previous Lesson -- Next Lesson
2. Նամակում Հիսուս Քրիստոսի, որ եղել է Զմյուռնիայում (Իզմիր) (Հայտնություն 2:8-11)
Սատանան է շպրտել մի քանիսը ձեզ մեջ բանտում: Ջեսուս պատվիրվել է եկեղեցու առաջնորդին: «վախեցիր»: Նրա ներկայությունը եւ եվերլաստինգնեսս էին հիմնադրամը արգելքի դեմ վախենալու. Վախ խոչընդոտում է հավատք եւ հույս ունենք, եւ դա նշան է անբավարար սերը դեպի Յիսուսով.
Իրենց սպառնացող վտանգը, կարծես, պարզ է Հիսուսի մարգարեական խոսքերին է Զմյուռնիայում, քան Նամակ Եփեսացիս. Հիսուսն ասել է, որ եկեղեցու առաջնորդին իրական տառապանքները սպասում նրան, որոնք ծնվել են աստվածային անհրաժեշտության, եւ դրանք, ըստ այդմ, անխուսափելի է. Նա եւ մի շարք այլ եկեղեցական պաստորս եղել է հարցաքննվել, եւ անազատության մեջ, ոչ միայն այն պատճառով, որ ուզում ինֆուրիատեդ Յուդա, բայց քանի որ սա էր Տիրոջ կամքը: Նրանց տառապանքը կլինի Փորձարկում եւ մաքրում են իրենց հոգեւոր էության, որոնք ցույց են տալիս, որ սիրում էին Յիսուսի վերը ԱՅԼ եւ վստահելի Նրան: Այն նաեւ բացահայտել, որտեղ իրենց ճշմարիտ հարստությունները դնելու. սատանա* էր մնում: Այս հարձակման. Նա, ով միշտ րեվոլտս Աստծո դեմ եւ աշխատավարձի դեմ պատերազմում Իր զավակների համար: Նախկին իստենցե եկեղեցու մի փուշ է աչքի այս չար մեկի Հետ բոլոր տեսակի մեքենայությունների, նա փորձում է գայթակղել քրիստոնյաներ անկում հեռու, կամ նրանց գայթակղել հրաժարվել Քրիստոսի միջոցով բռնության, թե խոշտանգում. Դա Սատանան քշեց հրեաներին կույտ ամոթի ու արհամարհանքը հետո եկեղեցու կողմից զրպարտելու ղեկավարներին եկեղեցու եւ ունեն նրանց ձերբակալել. Ոչ բոլոր հրեաներն են գործիքները սատանայի, բայց ժողովարաններում Իզմիրում բացվել է իր չար ոգին.
Դուք կունենաք դժբախտություն տասը օր: Տհե Ջեւիշ միաբանությունը չուներ, իշխանությունը բանտարկել կամ դատապարտելու կամ մեկը, իրենց անդամների կամ օտար. Դա է պատճառը, որ, ամենայն հավանականությամբ, եւ ազդեցին բրիբեդ հեթանոսներուն Ռոման Տսին. Կեղծ մեղադրանքների, նրանք ստիպված են հանդես գալ ընդդեմ գլխավոր եկեղեցու առաջնորդների. Տհե քննության մագիստրատուրայի էին ոչ բծախնդիր մասին հետապնդում են կասկածյալներին, բայց ձգտել, բոլոր միջոցներով իրենց տրամադրության տակ է, պարզել, թե ինչ է հետեւում մեղադրանքներին. Անգամ այսօր, խոշտանգումները եւ նսեմացնող պատիժները հաճախ օգտագործվում են Արեւելքի որպեսզի սեղմում են ճշմարտությունն են բանտարկյալները:
Հետո տասը օրվա ընթացքում հարցաքննության, եւ տանջանք, իսկ քննության ոֆֆի-ցիալս եւ իրենց հայտնի է, որ իշխանությունները մեղադրել են մեղավոր չեն առաջացնում քաղաքական անկարգություններ. Նրանք նաեւ գիտեն, որ այդ հարցը նույնպես ձեռքի հետ կապ չունեն ֆրաուդուլենտ բիզնեսով կամ հարկային գործերով, այլ, որ խնդիրը միայն որպես կրոնական ու Պաստորալ բնույթ. Բայց հերթը իրադարձությունների էին նաեւ մեծ վտանգ դրա հետ, թե ճանաչելով աստվածության է Կեսարի կարող է մեկնաբանվել որպես ապստամբության եւ ապստամբության. Հրեաները, ամենայն հավանականությամբ, մեղադրել է քրիստոնյաների երկրպագում է որպես «թագավորների թագավոր», մի մարդ, որին Րոմանս էր դատել, եւ խաչեցին: Այս վերագրումը ներկայացված շատ իրական է եւ մահացու սպառնալիք է ներկայացնում հովվի եւ Երեց այս Եկեղեցու. Այդ է պատճառը, որ Հիսուսը Հովհաննես հանձնարարել է գրել:
Հավատարիմ Մինչեւ մահ, ու ես պիտի տամ քեզի կեանքի պսակը: Թեստավորումը եկեղեցու հովվի եւ նրա միաբանության էր անել իրենց սերը դեպի Հիսուս, եւ իրենց հավատքով նրա հանդեպ. Նրանք խնդրել էին ոչ միայն լինել անսասան է դժվարության, այլեւ հավատարիմ իրենց եվանգելիզինգ. Հայտնություն Ի 1.5 Մենք արդեն կարդալ Հիսուս Քրիստոսի, եզակի եւ ճշմարիտ Վկա, այստեղ կարդալ խիզախորեն հոտնկայս նրա համար. Նպատակն փորձարկում էր ոչ միայն պաշտպանել ճշմարտությունը եւ պնդել է, բայց նաեւ, փրկության եւ մեղադրողներ ու դատավորներին Խաչի վրա Հիսուսի աղոթում էի, որ բոլոր նրանք, ովքեր պետք է ներել, քանի որ իրենց մեղքերից, որոնք պատասխանատու են նրա մահվան
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ոչ միայն իրենց Հավատքն առ Աստված, որ փորձարկվել է, այլեւ ինտենսիվության նրանց սերը դեպի իրեն եւ իրենց ընկերների մարդ. Հունաստանի լեզվից, դավանանքից եւ հավատարմությամբ նույնն են խօսքը, եւ արաբերեն են սերտորեն կապված,
Մեծամասնության համար Եկեղեցու պաստորս, ժամանակը փորձարկումն սահմանափակված էր տասը օր: Չար ոք չէր տվել իշխանությունը ոչնչացնելու կամ անվերջ տանջանք ասաց. Այնուամենայնիվ, մի մահվան դատավճիռ էր շատ իրական հնարավորություն եկեղեցու հովիվ. Ով չի երկրպագել Կեսար համարվում էր ապստամբ է, եւ ով խոստովանել է տարբերվում թագավոր էր կասկածում են որպես լրտես.
Այս հիմնական սկզբունքն է, երեւում է կրկին ու կրկին շատ բռնապետական իշխանությունների: Հիտլերը, Ստալինը, Մաո, Խոմեյնիի, Սադամ Հուսեյնի եւ այլ տրիբունես պահանջում են ոչ միայն ֆեալտյ ու հնազանդությունը, այլեւ հավատարմություն եւ ամբողջական ներկայացման. Մուհամմադ նաեւ համակցված հավատ եւ քաղաքականությունը իր տհեոցրացյ. Ճիշտ է, որ ինքը չի պահանջում իր անձի պաշտամունքը, այլ հավատքով նրա հանդեպ, եւ մի ամբողջական հնազանդությունը բոլոր հարցերում կյանքի եւ հավատքի Իսլամական խոստովանությամբ, հավատքի անունները Մուհամմադ, եւ երկուսն էլ պատվել Ալլահ. Տհե Շարիա, ի լրումն, որը պարունակում է, այսպես կոչված, հրամանները Ալլահի, ներառում է նաեւ արարողությունները հիման վրա Մուհամմադ օրինակին, կենսակերպ.
Վերջում տարեկանից, որ նեռ է նստել նորակառույց Տաճարում, իրեն հռչակում է Աստված, եւ պահանջի բոլորին երկրպագել նրան: Ով չի ներկայացնում նրան չեն կարող գնել կամ վաճառել, եւ գլոբալ հետապնդումը քրիստոնյաների շուտով կհետեւեն. Հետեւաբար, Քրիստոսի խոսքերը - «հավատարիմ մինչեւ մահ, եւ ես պիտի տամ քեզի կեանքի պսակը" - արդիականությունը ունեն այսօր, ինչպես նաեւ այն ժամանակ, երբ նա վերադառնում է.
ՑՐՈՒՆ բառը հունարեն նույնպես կարելի է հասկանալ, քանի որ «Վիկտոր լաուրելս է". Մի ռասայի ով առաջին անգամ հասնելու նպատակը իրավունք ունի ստանալ իր ՎԻՑՏՈՐ լաուրելս. Քահանայապետ նաեւ խնդրել են, որ հավատարիմ են իրենց կոչումը մինչեւ հենց վերջ ինչ կարժենա դա կարող է!
Հիսուսը մարտահրավեր եկեղեցին առաջնորդին պետք է հավատարիմ մինչեւ մահը, քանի որ ինքը խոստացել էր նրան պսակը կյանքի. Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են Քրիստոսի հավերժական է այստեղ եւ հիմա, բայց դա աստվածային կյանքը Քրիստոսի պետք է փորձարկվել: Ճիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը հարություն է առել մեռելներից, որ նրա մահից հետո, այնպես որ, տոո կլինի հավատացյալ աճը մահից հետո եւ ստացել է հարություն առած է. Սակայն, սա եկեղեցի է, ի տարբերություն Յիսուս, չէր լինի միայնակ եւ ֆորսակեն իր վերջին պահերին կյանքի. Յիսուս, Որդի Աստուծոյ, միակն էր, որը ստիպված է եղել կրել են ամբողջովին մոռացված են մեր կողմից, այնպես որ մենք կարող ենք միշտ ապավինել իր ներկայությամբ. Դավիդ խոստովանեց «Այո, բայց ես քայլել միջոցով հովտում ստվերում մահվան, ես վախենում ոչ մի չարիք է, դու ինձ հետ» (Սաղմոս 23:4): Հիսուսը վստահեցրեց այս սպառնալիքի մարդուն: «Տես, ես եմ Առաջինը եւ Վերջինը: Ես մեռած էր, բայց հիմա կենդանի է եւ պահել բանալիները մահվան եւ Հադես: «Դա հայտնություն Յիսուսի ներկայացնում է անոինտինգ կյանքի համար, բոլոր նրանց համար, ովքեր մահանում են նրա համար.
Նա, ով ունի ականջ, թող լսէ ինչ որ Հոգին ասում է եկեղեցիներուն: Ին տհե նամակ է տաճարում: Եկեղեցու առաջնորդն է Զմյուռնիայում, բոլոր յոթ եկեղեցիները Փոքր Ասիայում են նաեւ այն հասցեագրված. Տառապող Յիսուսի համար մահուան կը շատ իրական հնարավորություն մասը ցոնգրեգանտս. Այդ է պատճառը, որ նրանք լսել ուշադիր եւ ընկալել հարմարավետությունն է, որ Տերը, Իր սիրո եւ հոգատարության մաղթեց տալ նրանց. Տերը հորդորել նրանց չեն լինի, հոռետեսական, այլ մնում են դրական եւ կապրենք, ինչպես նրանք, ովքեր արդեն անցել են մահից կյանքի.
Ով որ կը յաղթէ չպետք Հուրտ երկրորդ մահվան: Ոնե հաղթահարում է վախը եւ նայում է Հիսուս Քրիստոսին, որպես գրող - ին նամակ է Եբրայեցիս վկայում: «Հետեւաբար ... եկեք առաջադրվելու հետ, դիմացկունություն մրցավազքում, որ հրամցնեն մեր նայելով ձեզ Յիսուս, հեղինակ եւ ֆինիշեր մեր հավատի ... »(Հեբրեւս12 :1-3). Երբ մենք նայում ենք Հիսուս, Նա կարող է մեզ Իր ուժ հաղթահարելու.
Իզմիրում մի քաղաք, որի ապագան վկայիցն նաեւ մեռնելու համար, Յիսուս Քրիստոսի: Հայտնի եպիսկոպոս Պոլյցարպ կատարվել այնտեղ հիսուն տարի անց, քանի որ նա հրաժարվել է երկրպագել Կեսար, որպես Աստված. Նա հավատարիմ է Տիրոջ մահը.
Նոր Կտակարան խոսում է առաջին եւ երկրորդ մահը: Առաջին մահը մահվան մարմին է, որը հանդիսանում է կետն է, որի սիրտը դադարում է ծեծ ու մարմինը պերիշես. Սա մահ ունի իշխանություն մեզ համար սահմանափակ ժամանակը. Այն դեպքում, երբ հոգեպես վերածնված քրիստոնյաների, այդ մահը նվաճել հավատքի միջոցով, եւ մկրտության համար: Հիսուսն ասել է `« Ես եմ յարութիւնն ու կեանքը. Նա, ով հավատում է ինձ, չնայած նա կարող է մահանալ, ապա նա պետք է ապրում. Եւ ով ապրում է եւ հաւատայ ինծի, երբեք պիտի մահանա. Հավատում եք, սա »(Հովհ. 11:25-26): Երկրորդ մահը տառապանքները հոգու բացակայության Աստծո եւ անհանգիստ եւ չար ընկերության կողմից անիծված եւ Դեմոններ Բոլոր զղջում է, որ այս պահին, շատ ուշ է: Ինչպես եւ կրակով, այն այրել է գիտակցությամբ, որ անհավատ ապստամբում են, շարունակական եւ աղմուկ վատաձայնություն է բոլորին, որ կուղեկցի իր անընդհատ աճող ահաբեկչության եւ վախի մասին: Երկրորդ մահը ներկայացնում հավերժական ցանկությունը մահվան հետ ուղեկցող անկարողության երբեւէ անել: Իսկ պատմությունը աղքատ Ղազարոսը ու հարուստ մարդ Հիսուսը նկարագրել այս պետության հստակ, որպեսզի զանգահարել կենդանի ապաշխարության (Ղուկաս 16:19-31):
Պաշտօնավարել է Զմյուռնիայում, սակայն, վստահեցրել է, որ ինքը երբեք չի տառապում երկրորդ մահվան հավերժ անիծված. Նա նաեւ չի վախենալ, պետք է նրա ֆիզիկական մահը, քանի որ դա, ըստ էության, ներկայացնում է, ամոթ է, ազատվելու աղքատության ու հալածանքի պայմաններում. Կյանքը Աստծո, որ իրականացվում է նրա, որպես հավերժական խաղաղության եւ մշտական հարմարավետության.
ԱՂՈԹՔ: Ո Լիվինգ Տէր, Աղբյուրը հավերժական կյանքի: Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում, քանի որ դուք բացահայտեց եկեղեցական նախարար Զմյուռնիայում տհե տառապանքով Նրա Եկեղեցին էր կրել կեղծ մեղադրանքների եւ վախեցնող ազատազրկման, եւ հորդորել նրան զգուշանալ եւ հավատարիմ մինչեւ մահուան համար Հանուն հավերժական կյանքի համար տրված նրան. Ամրապնդել հազարավոր մեր օրերում, որոնք փորձ է նույն վտանգը, որ կարող է հաղթահարել վախը իրենց եւ կանգնել ընկերությունը ձեր հավերժական կյանքի իրենց վերապահված Ինդեեդ.
ՀԱՐՑ:
- Ինչ է պսակը կյանքում.