Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
This page in: -- Afrikaans -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bengali -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Hebrew -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Kiswahili -- Malayalam -- Polish -- Portuguese -- RUSSIAN -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Yiddish -- Yoruba
Previous Lesson -- Next Lesson РИМЛЯНАМ - Господь – наша праведность!
Изучение Послания Павла к Римлянам
Вступительные слова: приветствие, благодарение Богу и провозглашение «праведности Божьей», как основной идеи этого Послания (Римлянам 1:1-17)
В) Божья праведность утверждается и осуществляется в нас через постоянное пребывание в вере (Римлянам 1:16-17)РИМЛЯНАМ 1:17 Вопрос о праведности Божьей представляет великую дилемму в богословии. Если бы наша вера была поверхностной, то в ней бы этой дилеммы не было. Однако зная, что Божья святость делает погибель каждого грешника необходимостью, и что ни один человек не праведен перед Богом, мы прискорбно соглашаемся с тем, что все человечество заслуживает немедленную смерть! Но Бог – не только святой и праведный Судья. Он также милосердный Отец, полный любви, доброты и долготерпения! Он не желает смерти грешника, но хочет его спасти! Вот почему Бог в Своей святости и праведности не может прощать, кому захочет и когда захочет. Бог желает простить всех, но Его святость ставит Его в определенные рамки. Для разрешения этой дилеммы Бог установил право искупления вины грешника через заместительную жертву. А поскольку в мире не было ни животного, ни человека, способного своей жертвой удовлетворить требования Божьей святости, то Бог прежде веков породил Сына, Который должен был в назначенное время воплотиться, умереть за нас, искупить наши грехи и оправдать нас. Однако тема Послания к Римлянам заключается не в нашем личном оправдании, а в праведности Самого Святого Бога: как Он, оставаясь праведным, в то же время оправдывает нас грешных? Ответ на этот вопрос находится во Христе. Приверженцы Закона хулили крест и говорили: «Если каждый может оправдаться просто верой в смерть Христа, то мы можем спокойно грешить, ведь благодать распятого Иисуса и так нас оправдывает». Павел осуждал таких людей и свидетельствовал им, что христианская вера – это не просто умственное согласие с истиной, но посвящение жизни Христу, единение с Ним, чтобы Его сила произвела в нашей немощи плод Его Духа. Когда человек следует за Иисусом, его вера похожа на цепь, состоящую из звеньев производимых ею действий, исполненных благодарения и любви к Христу. Такая вера оправдывает, освящает и совершенствует нас. Мы не спасаем самих себя, мы просто полностью открываем свое сердце для благодати. Оправданный человек живет исключительно верой, восходя от веры к вере. Такой человек не считает себя праведным в самом себе. Он знает, что его оправдал Христос, и Христос день за днем его хранит и освящает делами Святого Духа. Так Бог остается праведным, прощая нас каждый день и освящая нас каждый миг. Мы, как Его собственность, освящены для Него! В ветхозаветном народе возник еще один вопрос, который поставил под сомнение праведность Божью: отвержение благодати иудеями. Ведь иудеи в большинстве распяли Божьего Сына, тем самым промахнувшись мимо цели своей истории спасения. Вдобавок, они все время противились голосу Святого Духа, призывавшего их к покаянию и вере. По причине этой горькой правды Павел и другие апостолы задавались вопросом: «Как Бог останется праведным, если Он избрал потомков Авраама и связал Себя с ними вечным заветом? И вот теперь мы видим, что Бог ожесточает и отвергает их за то, что они не внимали Его Святому Духу! Неужто Бог потерпел неудачу?» Сам Павел отвечает на этот вопрос решительным «нет». Он ясно излагает ответ Божьего откровения (Рим. 9-11) не для того, чтобы оправдать иудеев, но чтобы подтвердить Божью праведность, так как апостол язычников ревностно защищал Божественность, святость и праведность Отца Господа нашего Иисуса Христа. Кто обретает истинную веру и доверяется руководству Святого Духа, тот обновляется умом и начинает жить в святости со всеми верующими, оправданными в Новом Завете. Христианская этика не ограничивается воспитанием личности или развитием человеческих способностей, но достигает высшего уровня, на котором действует послушание влечению Божьей любви и сила спасения Божьего для всех, кто верует в Сына. Христиане своим поведением святят имя Отца и являют Его праведность. Это и есть тема Послания к Римлянам – проявление Божьей праведности. МОЛИТВА: Боже Святый Триединый, мы поклоняемся Тебе, ибо Ты привел нас к истинной вере, безвозмездно оправдал нас, каждый день ведешь нас и направляешь на верный путь! Ты праведен и пребываешь праведным вовек, даже хотя многое в истории народов мира нам непонятно! Освяти нас полностью, очисти наш характер от всех остатков греха, чтобы наша жизнь претворилась в хвалу и мы стали благоуханием для всех людей! ВОПРОC:
|