Previous Lesson -- Next Lesson
יטעסטינג און טעמפּטינג (יעקב 1: 18-12)י
ייעקב 1: 18-12 י
י12 וואויל איז דער מענטש וואָס ענדורעטה נסיון: פֿאַר ווען ער איז געפרוווט، ער וועט באַקומען די קרוין פון לעבן، וואָס די האר כאַט צוגעזאגט צו זיי אַז ליבע אים۔ 13 זאל קיין מענטשן זאָגן ווען ער איז געפרואווט، איך בין געפרואווט פון גאָט: פֿאַר גאָט קענען ניט זייַן געפרואווט מיט בייז، ניט טעמפּטעטה ער קיין מענטש: 14 אָבער יעדער מענטש איז געפרואווט، ווען ער איז ציען אַוועק פון זייַן אייגן באַגער، און ינטייסט۔ 15 דעמאלט ווען באַגער כאַט קאַנסיווד، עס ברינגעטה אַרויס זינד: און זינד، ווען עס איז פאַרטיק، ברינגעטה אַרויס טויט۔ 16 צי נישט האָבנ אַ טאָעס، מיין באליבטע ברידער۔ 17 יעדער גוט טאַלאַנט און יעדער גאנץ טאַלאַנט איז פון אויבן، און קאַמיט אַראָפּ פון דעם פאטער פון לייץ، מיט וועמען איז ניט וואַריאַבלענעסס، ניט שאָטן פון אויסגעדרייט۔ 18 פון זיין אייגן וועט ביגאַט ער אונדז מיט די וואָרט פון אמת، אַז מיר זאָל זייַן אַ מין פון פירסטפרויץ פון זיינע באשעפענישן۔י
יפריער אין דעם פּרק יעקב געטרייסט אונדז צו אָננעמען טריאַלס דזשויפאַלי; דאָ ער געפינט אין טריילז אַ נאָך בעסער סיבה פֿאַר זיך געפרייט۔ "מזל איז דער מענטש וואָס ענדיורז פּראָצעס"۔ נישט בלויז טאָן טריאַלס לערנען אונדז געדולד אַזוי וויטאַל פֿאַר קריסטלעך צייַטיקייַט۔ פּראָצעס ווען ענדיורד אין די רעכט גייסט ברענגט אַן אייביק באַלוינונג، די פּערמאַנאַנס פון וואָס איז ביוטאַפלי סימבאַלייזד אין די 'קרוין'۔ ער אַז ענדיורז צו די סוף، וועט זייַן געהאלפן; די פול און לעצט קלימאַקס פון וואָס שפּאָרן פּראָצעס זאל זייַן וויזשוואַלי קאַנסיווד ווי די 'קרוין פון לעבן'۔ ער איז 'געפרוווט' (דאָקימאָס)، די גריכיש ווערב הינטער די אַדזשיקטיוו ריקאָלז די טעסטינג פון גאָלד۔ עס דערמאנט אונדז פון די ראַפיינינג פּראָצעס אַז טייַער מעטאַל גייט דורך، און אַזוי פיץ אין מיט מאַלאַטשי 3: 2۔י
ייעקב האט אַזוי געגעבן אונדז אַ ווייַטער דאָס העכסטע גליק אין וואָס מיר זען די פּיוראַפייינג השפּעה פון צרה ניט נאָר טרויער، פֿאַרפֿאָלגונג און מאַלשינעס، ווי גאָט 'ס ציל פֿאַר אונדזער לעבן۔ זינדיק ימפּיוראַטיז זענען ביסלעכווייַז אראפגענומען، און די געטלעך בילד איז שפיגלט אין אונדז، ווי דער פּנים פון די רעפינער פון די ייבערפלאַך פון די טייַער מעטאַל۔י
יעס איז טשיקאַווע צו טאָן וואָס אַלע פיר פון אונדזער קאַנאַנאַקאַל שליחים، יוחנן، פעטרוס، פאולוס און יעקב، זענען פאַסאַנייטאַד דורך די פיגור פון די קרוין۔ טראָץ זיין קעסיידערדיק נוצן פון פיגוראַטיווע שפּראַך، עס טוט ניט דערשייַנען אין די ווערטער פון יאָשקע אָבער נאָר אויף זיין 'טאָרן-קראַונד שטערן'۔ יוחנן ערטער עס אויף די קעפ פון די פיר און צוואַנציק זקנים (התגלות 4: 4) פֿאַר זיי צו וואַרפן אַראָפּ יעדער זייַן קרוין פאר די שטול ווי אַן אַקט פון סאַלעסטשאַל דינען۔ פעטרוס אַנאַונסיז די אַוואָרד ווי 'אַ קרוין פון כבוד' צו יענע וואס פיטער דער סטייַע און דינען ווי ביישפילן צו דער שעפּס (1 פעטרוס 5: 4-2)۔ פאולוס רעדט פון 'דעם קרוין פון רעכטפארטיקייט' געלייגט אַרויף פֿאַר אַלע וואס ליבע דער האר ס אנטפלעקונג (2 טימאטעאוס 4: 8): א קרוין איז געפֿינט צו יענע וואס פאַרטראָגן געטריי און דינען לאַווינגלי - אַ סימבאָל פון די פולקייט פון לעבן און כבוד אין דעם בייַזייַן פון גאָט (התגלות 2: 10)۔י
ינסיון געהעריק אין דער פאַרפירעריש זינען איצט ימערדזשיז (13)۔ קאַנטראַסט גענעסיס 22: 1 וואָס גאָט געפרואווט אברהם۔ עס איז גאָרנישט ענטייסינג אין זייַענדיק געבעטן צו קרבן איינער ס זון۔ אין אָט העברעיש צוויי סאַנאַנאַמאַס ווערבז זענען אנגעשטעלט، איינער פון וואָס איז מער-אָדער-ווייניקער קאַנסיסטאַנטלי איבערגעזעצט 'שטרויכלען' אין דער אַוו، בשעת די אנדערע איז בכלל רענדערד 'פּרובירן' אָדער 'באַווייַזן'۔ די קאָנטעקסט העלפט אונדז באַשליסן אַז 'פּרובירן' וואָלט זייַן אַ מער באַפרידיקנדיק רענדערינג אין דער געשיכטע פון יצחק، וועראַז אונדזער האר ס טרעפן מיט שׂטן איז נסיון אין די ערגסט זינען۔ מיר קענען ניט באַשולדיקן גאָט ווען מיר טראָגן צו נסיון۔ ער טוט ניט ווינטשן אונדז צו פאַרלאָזן אין די טעסץ פון לעבן; פֿאַר ווי אַ ייִדיש לערער לייגן עס: "דו זאלסט נישט זאָגן، 'עס איז דורך די האר וואָס איך געפאלן; איר מוזן נישט טאָן די זאכן ער פיינט'۔ דו זאלסט נישט זאָגן، 'עס איז ער וואס געפֿירט מיר צו זינד، פֿאַר ער האט ניט דאַרפֿן פון עקסטרע זינדיקע'۔"י
ינו، אויב גאָט איז נישט די מקור פון אַזאַ נסיון، דאַן וואס איז؟ דער שטן אריין יהודה (יוחנן 13: 27)۔ שׂטן פארלאנגט צו האָבן פעטרוס און סיפט אים ווי ווייץ (לוק 22: 31)۔ פילע פון אונדזער טעמטיישאַנז זענען דיאַבאָליקאַללי דזשענערייטאַד، אָבער דאָס איז נישט וואָס יעקב 1 איז דרייווינג בייַ۔ עס איז אַלע אויך גרינג צו באַשולדיקן גאָט، דער דעוויל אָדער אנדערע ווען מיר געבן אין צו אונדזער תאוות און דעמאָלט מויכל זייַן זיך۔ זאל אונדז، זאגט יעקב، זוכן די גרונט פון זינד אין זיך، און נישט לייגן צו אונדזער קאָפּדרייעניש דורך פּערסוינג די מער נארישע פון אונדזער תאוות۔ א סקאַטיש דיכטער גערעדט פון ביטער דערפאַרונג באמערקט:י
"אַז ווען נאַע פאַקטיש ילז פּלעפן זיי،
זיי מאַכן שניי זיך צו וועקס זיי۔"
יאפילו שׂטן ס דעוויסעס פּאָזע קיין געפאַר סייַדן מיר אַדאַפּט זיי ווי אונדזער אייגן۔ אַלעמען האט זייַן מאָדנע תאוות ערייזינג פאָרעם מאָדנע געוווינהייטן און טעמפּערמאַנץ، תאוות וואָס ציען אים אַוועק פון גאָט (14)۔ דער לוין פון זינד איז טויט، אָדער ווי יעקב האט עס "באַגער ווען עס האט קאַנסיווד ברענגט אַרויס זינד; און זינד ווען עס איז פאַרטיק، ברענגט אַרויס טויט" (15)۔י
יווייַט פון טעמפּטינג מענטש גאָט עפענען אַרויף אַוואַנוז פון אַנטלויפן פֿאַר אונדז ווען מיר זענען סאָרלי געדריקט דורך נסיון۔ זיין מעגאַמאַסע מיט אונדז זענען מענט צו זייַן אָופּאַנינגז פֿאַר גוט، נישט מאל פֿאַר סטאַמבלינג۔ מאַכן קיין גרייַז וועגן דעם، זאגט יעקב; פֿאַר עס איז אַלע אויך גרינג צו מיסדזשאַדזש די וועגן פון גאָט (16)۔ פּלאַטאָניסם זעט די גוט ווי גאָט، קריסטן וויסן אַז גאָט איז גוט۔ יעדער גוט טאַלאַנט (אָדער אַקט פון געבן) האט זייַן אָנהייב אין דער אלמעכטיקער۔ די געבן איז גוט، ווייַל די גיווער איז גאנץ۔ זיין גיפס זענען בדעה פֿאַר אונדזער וועלביינג און מקיים۔ די הימלישע פאטער ניצט מענטש יידזשאַנסיז צו באַלוינען זיין גיפס۔ מיר דאַנקען גאָט פֿאַר אנדערע מענטשן ס גוטהאַרציקייַט، זענען דאַנקבאַר צו זיי און דאַנקבאַר צו אים۔ זאל יוחנן דאַן אויסדריקן אונדזער טהאַנקפולנעסס צו דער פאטער אין פסוק:י
פריינט דערגרייכן אויס זייער הענט און בעסער אונדז،
אבער דיין האַנט שטיצט אַז האַנט וואָס שטיצט אונדז۔
פון אַלע די דיין ינסטרומענץ האָבן איך באקומען דיין ברכה،
אָ גאָט۔
יוויליאם בוט אנגענומען די בייַשטייַערונגען פון ונבעליעווערס פֿאַר די אַפּקיפּ פון די ישועה מיליטער۔ א אַלטפרענקיש אַנאַקדאָוט ילאַסטרייץ די מיסטעריעז מיטל דורך וואָס די האר מיץ די באדערפענישן פון זיין קינדער: עס איז געווען אַן אַלט דאַמע וואס געלעבט אין אַ קעלער، זי האט געפאלן אויף שווער מאל און ראַרעלי האט גענוג צו עסן۔ איינער מאָרגן ווען איר לאַרדער איז געווען ליידיק، זי גערופן פערוואַנטלי אויף איר הימלישע פאטער צו צושטעלן די עסנוואַרג זי דארף۔ נאָר בייַ אַז מאָמענט די היגע אַפּיקוירעס איז גייט פארביי דורך און אָוווערכערד איר תפילות۔ ער האט באשלאסן צו מאַכן שפּאַס פון איר אמונה אין גאָט אין אַ ראָמאַן שטייגער۔ פילונג אַ קאָרב מיט ברויט، פּוטער און קעז، פרוכט، וועדזשטאַבאַלז און פלייש ער לאָזן די גאנצע אַראָפּ די פֿענצטער אין איר צימער۔ אויף אומגעקערט היים זי געפונען די עסנוואַרג۔ גרויס איז געווען איר דערפרייען، און בייַ אַמאָל זי דאַנקען די האר פֿאַר זיין ברייטהאַרציקייַט۔ ווייַטער מאָרגן די לעץ נאַקט בייַ איר טיר۔ זי לאָזן אים אין און ער געבעטן איר: "האט גאָט געענטפערט דיין תפילה؟"۔ "יא"، זי געזאגט، "ער האט שטענדיק טוט - ער 'ס אַזוי גוט צו מיר"۔ אין דעם דער מענטש סמיילד און געזאגט: "עס איז ניט גאָט; עס איז געווען איך דער שטן וואס געבראכט אַז קאָרב"۔ צו וואָס דער אַלט דאַמע אפגערופן: "דער שטן זאל האָבן געבראכט עס، אָבער עס איז גאָט וואס געשיקט עס"۔י
ידעם פסוק (17) דערמאנט אונדז ניט נאָר פון גאָט 'ס גוטסקייט، אָבער אויך פון זיין אַנטשיינדזשינג נאַטור۔ 'ליבע איז נישט ליבע וואָס אַלטערס ווען עס אָלטעריישאַן געפינט'۔ אויב זיין ליבע איז אייביק (ירמיהו 31: 3) אַזוי איז זיין גוטסקייט۔ אין דעם קאָפּ פון זיין גיפס איז אַז חן וואָס ברענגט וועגן אונדזער ריבערט ווי מיטגלידער פון זיין משפּחה۔ מיר האָבן שוין געבוירן ווידעראַמאָל פון וואַסער און די גייסט (יוחנן 3: 5)۔ פאולוס יקספּאַנדז די פראַזע אין גערעדט פון 'דער וואַשינג פון רידזשענעריישאַן און רינואַל אין די רוח' (טיטוס 3: 5)۔ דאָ דער אַגענט פון רידזשענעריישאַן איז די 'וואָרט פון אמת' (18)، אַנדערליינינג די פאַקט אַז די וואָרט און דער גייסט זענען ינסעפּעראַבאַל אין ריבערט ווי אין די גאנצע פון אונדזער קריסטלעך דערפאַרונג۔ אין די פּאַראַבלע פון דער סאָוער אונדזער האר לייז דרוק אויף דעם שטריך - דער זוימען וואָס איז סאָון איז דער וואָרט פון די מלכות (מתיא 13: 19)، אַ וואָרט נישט פארשטאנען דורך עטלעכע، ניט ריטיינד דורך אנדערע۔ ווו עס איז עכט ענטפער די זוימען האט געפאלן אין גוט ערד۔י
יאבער، די מעטאַפאָר האט שיפטיד פון סאָוינג צו ביגעטינג (דער ווערב משמעות געהערט צו גריכיש אַבסטעטריקס און ימפּלייז זיכער עקספּרעס)۔ ער האט דעם פאטער פון ליגהץ ביגעץ אונדז קאַמביינינג די ראָלע פון ביידע עלטערן۔ מיר זענען זיין דורך שאַפונג און דור، זיין דורך געבורט און קינדער، אַ טאָפּל פארזיכערונג אַז גאָרנישט קענען באַזונדער אונדז פון זיין ליבע۔י