Previous Lesson -- Next Lesson
YAKOBUS - Jadilah Pelaku Firman, dan Bukan Hanya Pendengar Saja
Pelajaran dari Surat Yakobus (oleh Dr. Richard Thomas)
Bab I
Ujian dan Cobaan (Yakobus 1:12-18)
YAKOBUS 1:12-18 (TB2)
12 Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada orang-orang yang mengasihi Dia. 13 Apabila seseorang dicobai, janganlah ia berkata, "Aku sedang dicobai oleh Allah!" Sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun. 14 Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. 15 Apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut. 16 Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah sesat! 17 Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang; pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran. 18 Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.
Sebelumnya dalam pasal ini Yakobus menasihati kita untuk menerima pencobaan dengan sukacita; di sini ia menemukan alasan yang lebih baik untuk bersukacita. "Berbahagialah orang yang tahan uji". Pencobaan tidak hanya mengajarkan kita kesabaran yang sangat penting bagi kedewasaan Kristen. Pencobaan yang dihadapi dengan roh yang benar akan mendatangkan pahala yang kekal, yang keabadiannya dilambangkan dengan indah dalam 'mahkota'. Barangsiapa bertahan sampai akhir, akan diselamatkan; klimaks yang penuh dan terakhir dari proses penyelamatan itu dapat dipahami secara visual sebagai 'mahkota kehidupan'. Dia 'diuji' (dokimos), kata kerja Yunani di belakang kata sifat ini mengingatkan kita pada pengujian emas. Hal ini mengingatkan kita akan proses pemurnian yang harus dilalui oleh logam mulia, dan dengan demikian sesuai dengan Maleakhi 3:2.
Yakobus dengan demikian telah memberi kita sebuah ucapan syukur yang lebih jauh di mana kita melihat pengaruh pemurnian dari penderitaan, bukan hanya dukacita, penganiayaan, dan fitnah, sebagai tujuan Allah bagi hidup kita. Ketidakmurnian penuh dosa secara bertahap disingkirkan, dan gambar Ilahi tercermin dalam diri kita, seperti wajah pemurni yang terpancar dari permukaan logam mulia.
Menarik untuk dicatat bahwa keempat rasul kanonik kita, Yohanes, Petrus, Paulus dan Yakobus, terpesona oleh figur mahkota. Meskipun Yesus sering menggunakan bahasa kiasan, namun hal ini tidak muncul dalam perkataan Yesus, melainkan hanya pada 'kening-Nya yang bermahkota duri'. Yohanes meletakkannya di atas kepala keempat dan kedua puluh tua-tua (Wahyu 4:4) agar mereka melemparkan mahkota mereka masing-masing ke hadapan takhta sebagai tindakan penyembahan surgawi. Petrus mengumumkan penghargaan ini sebagai 'mahkota kemuliaan' bagi mereka yang menggembalakan kawanan domba dan menjadi teladan bagi domba-domba itu (1 Petrus 5:2-4). Paulus berbicara tentang 'mahkota kebenaran' yang disediakan bagi semua orang yang mengasihi kedatangan Tuhan (2 Timotius 4:8): Sebuah mahkota ditawarkan kepada mereka yang bertahan dengan setia dan melayani dengan penuh kasih - sebuah simbol kepenuhan hidup dan kemuliaan di hadirat Allah (Wahyu 2:10).
Pencobaan yang tepat dalam arti menggoda sekarang muncul (13). Bandingkan dengan Kejadian 22:1 ketika Allah mencobai Abraham. Tidak ada yang menarik dari permintaan untuk mengorbankan anak. Dalam bahasa Ibrani PL ada dua kata kerja yang bersinonim, salah satunya kurang lebih secara konsisten diterjemahkan 'mencobai' dalam AV, sementara yang lainnya secara umum diterjemahkan 'coba' atau 'buktikan'. Konteksnya membantu kita untuk memutuskan bahwa 'mencobai' adalah terjemahan yang lebih memuaskan dalam kisah Ishak, sedangkan perjumpaan Tuhan kita dengan Iblis adalah pencobaan dalam arti yang sebenarnya. Kita tidak dapat menyalahkan Allah ketika kita menyerah pada pencobaan. Dia tidak ingin kita gagal dalam ujian kehidupan; karena seperti yang dikatakan oleh seorang guru Yahudi: "Janganlah kamu berkata, 'Karena Tuhanlah aku jatuh, janganlah kamu melakukan apa yang dibenci-Nya'. Jangan katakan, 'Dia yang menyebabkan aku berdosa, karena Dia tidak memerlukan orang berdosa lagi'."
Nah, jika Allah bukan sumber pencobaan seperti itu, lalu siapa? Iblis merasuki Yudas (Yohanes 13:27). Iblis menuntut untuk mendapatkan Petrus dan menampi dia seperti gandum (Lukas 22:31). Banyak dari pencobaan kita berasal dari Iblis, tetapi bukan itu yang dimaksud oleh Yakobus 1. Terlalu mudah untuk menyalahkan Allah, Iblis atau orang lain ketika kita menyerah pada hawa nafsu dan kemudian membebaskan diri kita sendiri. Marilah kita, kata Yakobus, mencari penyebab dosa dalam diri kita sendiri, dan tidak menambah masalah kita dengan mengejar hawa nafsu kita yang lebih bodoh. Seorang penyair Skotlandia yang berbicara dari pengalaman pahit yang dialaminya:
“Hal itu membuat mereka bingung,
mereka membuat diri mereka sendiri menjengkelkan mereka.”
Bahkan perangkat Iblis pun tidak menimbulkan bahaya kecuali jika kita mengadopsinya sebagai perangkat kita. Setiap orang memiliki hawa nafsunya sendiri yang muncul dalam bentuk kebiasaan dan temperamen yang berbeda, keinginan yang menjauhkannya dari Allah (14). Upah dosa adalah maut, atau seperti yang dikatakan Yakobus, "Hawa nafsu ketika dibuahi, melahirkan dosa, dan dosa, jika sudah matang, melahirkan maut" (15).
Jauh dari mencobai manusia, Allah membuka jalan keluar bagi kita setiap kali kita sangat terdesak oleh pencobaan. Urusan-Nya dengan kita dimaksudkan untuk menjadi jalan pembuka bagi kebaikan, bukan kesempatan untuk tersandung. Janganlah salah tentang hal ini, kata Yakobus, karena terlalu mudah untuk salah menilai jalan Allah (16). Platonisme melihat kebaikan sebagai Allah, orang Kristen tahu bahwa Allah itu baik. Setiap pemberian yang baik (atau tindakan memberi) berasal dari Yang Mahakuasa. Pemberian itu baik, karena Sang Pemberi itu sempurna. Pemberian-Nya dimaksudkan untuk kesejahteraan dan pemenuhan kita. Bapa Surgawi menggunakan perantara manusia untuk memberikan karunia-Nya. Kita bersyukur kepada Allah atas kebaikan orang lain, berterima kasih kepada mereka dan bersyukur kepada-Nya. Izinkanlah John Donne mengungkapkan rasa syukur kita kepada Bapa dalam sebuah syair:
Teman-teman mengulurkan tangan mereka dan lebih memilih kami,
Tetapi tangan-Mu menopang tangan yang menopang kami.
Dari semua instrumen-Mu ini, aku telah menerima berkat-Mu,
Ya Allah.
William Booth menerima sumbangan dari orang-orang yang tidak percaya untuk pemeliharaan Bala Keselamatan. Sebuah anekdot kuno menggambarkan cara misterius yang digunakan Tuhan untuk memenuhi kebutuhan anak-anak-Nya: Ada seorang wanita tua yang tinggal di ruang bawah tanah, ia telah jatuh miskin dan jarang sekali memiliki cukup makanan. Suatu pagi ketika lemari makanannya kosong, ia berseru dengan sungguh-sungguh kepada Bapa surgawinya untuk menyediakan makanan yang ia butuhkan. Pada saat itu, seorang ateis setempat sedang lewat dan mendengar doanya. Dia bertekad untuk mengolok-olok imannya kepada Tuhan dengan cara yang baru. Mengisi sebuah keranjang dengan roti, mentega dan keju, buah, sayuran dan daging, dia menurunkan semua makanan itu dari jendela kamarnya. Saat kembali ke rumah, ia menemukan makanan itu. Betapa senangnya ia, dan seketika itu juga ia bersyukur kepada Tuhan atas karunia-Nya. Keesokan paginya, orang yang mencemooh itu mengetuk pintu kamarnya. Ia mempersilakan orang itu masuk dan bertanya kepadanya: "Apakah Allah telah menjawab doamu?". "Ya", jawabnya, "Dia selalu menjawabnya - Dia sangat baik padaku". Mendengar hal ini, pria itu tersenyum dan berkata: "Bukan Tuhan, tetapi saya iblis yang membawa keranjang itu". Wanita tua itu menjawab: "Iblis mungkin yang membawanya, tetapi Allahlah yang mengirimnya".
Ayat ini (17) tidak hanya mengingatkan kita akan kebaikan Allah, tetapi juga akan sifat-Nya yang tidak berubah. "Kasih bukanlah kasih yang berubah apabila ada perubahan". Jika kasih-Nya kekal (Yeremia 31:3), demikian pula kebaikan-Nya. Di atas semua anugerah-Nya adalah kasih karunia yang membawa kelahiran kembali kita sebagai anggota keluarga-Nya. Kita telah dilahirkan kembali dari air dan Roh (Yohanes 3:5). Paulus memperluas frasa ini dengan berbicara tentang 'permandian kelahiran kembali dan melalui pembaruan yang dikerjakan oleh Roh Kudus' (Titus 3:5 TB2). Di sini, agen kelahiran kembali adalah 'firman kebenaran' (18), menggarisbawahi fakta bahwa firman dan roh tidak dapat dipisahkan dalam kelahiran kembali seperti dalam seluruh pengalaman Kristen kita. Dalam Perumpamaan tentang Penabur, Tuhan kita menekankan fitur ini - benih yang ditaburkan adalah firman kerajaan (Matius 13:19), sebuah firman yang tidak dimengerti oleh beberapa orang, tidak disimpan oleh yang lain. Di mana ada respons yang tulus, benih itu telah jatuh ke tanah yang baik.
Namun, metafora ini telah bergeser dari menabur menjadi melahirkan (kata kerja ini tampaknya berasal dari bahasa Yunani kebidanan dan menyiratkan kelahiran yang aman). Dia, Bapa Segala Terang, melahirkan kita dengan menggabungkan peran kedua orang tua kita. Kita adalah milik-Nya melalui penciptaan dan keturunan, milik-Nya melalui kelahiran dan pengangkatan sebagai anak, sebuah jaminan ganda bahwa tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih-Nya.