5. Обетования Иисуса о ниспослании Святого Духа
Просьба о Духе Святом
Дух Святой в прощальных речах Иисуса Христа
Святой Дух в последние дни пребывания Иисуса на земле
Матфея 5,3:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Почему Христос называет нищих в Духе Святом блаженными? Потому что они ощущают свой недостаток в Святом Духе, с ужасом осознают свои грехи и понимают, что живут вдали от Царства Божьего. Они отрекаются от своей самоправедности, гордости и самовозвеличивания и как нищие протягивают свои руки к Богу, прося о помиловании. Христос обещает отдать им неизреченные богатства неба и все небесные благословения на вечное пользование (Ефесянам 1,3).
Иоанна 3,5-8:
«Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».
Иисус объясняет Никодиму, одному из 71 членов синедриона (Верховного совета), что без крещения в покаяние, как у Иоанна Крестителя, и принятия Святого Духа ни один человек не увидит Царства Божьего и не войдет в него! Й. А. Бенгель, в своей книге „Гномон“ в толковании к этому стиху, советовал не усложнять понятия возрождения, так как оно означает не что иное, как сердечную веру в Иисуса Христа (Иоанна 1, 12-13). Одновременно он рекомендует и не упрощать веру, так как она производит возрождение сердца и мышления в человеке.
О воплощении же Духа Божьего в личности Иисуса Христа и Его божественной сущности в Писании сказано: „Рожденный от Духа есть Дух“ (Иоанна 3,6). Кто хотел бы лучше понять Духа Святого, должен посмотреть на Иисуса. Оба идентичны в характере, намерениях, силе и святости.
В семитских языках слова ветер и Дух имеют один и тот же корень. Тем самым Дух объясняется как невидимый, но отчетливо проявляющий себя ветер. Также как никто не знает, откуда приходит ветер и куда он идет, также и поступки и мотивация возрожденного последователя Христа остаются для окружающих его людей непонятными, проявляясь, однако, в делах любви и внутреннем мире, наполняющем его.
Далее Иисус объяснил недоумевающему Никодиму, что Божья любовь и Его собственная смерть на древе проклятия, являются невидимой причиной возрождения (Иоанна 3, 14-16) и что оправдание грешников происходит по их вере в Сына Божьего (Иоанна 3, 17-18).
Все эти пояснения объединяются в кратких словах Иисуса: „Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше“ (Иоанна 3,7). Это откровение Сына Божьего относится не только к христианам или атеистам, но и к евреям и мусульманам. Без рождения свыше от Святого Духа, человек остается духовно мертвым по своим грехам и преступлениям (Ефесянам 2, 1-10). Дух Отца и Сына сам по себе уже является вечной жизнью, достигшей нас через слова апостолов Христовых (Иоанна 6,63; Римлянам 8,10).
Иоанна 3,14-16:
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Иисус, умилосердившись над посланником Верховного совета своей страны (синедриона), пояснил ему юридическую законность возрождения от грехов в соответствии с Ветхим Заветом. Как Моисей в пустыне вознес медного змея в качестве символа зла и судил им народ (Числа 21, 8-9), так и Иисусу предстояло вобрать в Себя все грехи и злобу человечества, чтобы, уподобившись первозмею, из любви ко всем грешникам умереть вместо них заместительной смертью, способной удовлетворить праведный гнев Божий. Как во времена Моисея, каждый ужаленный, взглянув на осужденного змея, исцелялся и оставался в живых, так и каждый, кто взглянет на распятого Иисуса и соединится с Ним верою, получит жизнь вечную. Искупительная смерть Христа дает раскаявшимся грешникам право пребывать с Ним навеки.
Иисус углубил это сравнение из Ветхого Завета и показал Никодиму, что любовь Бога-Отца является невидимой причиной полного оправдания грешника и последующего поселения Духа Святого в нём. Бог пожертвовал Своим любимым Сыном и принес Его, безгрешного, в жертву вместо преступников закона, чтобы оправдать их верою и дать им жизнь вечную через получение Святого Духа. Впоследствии, осознав эту истину, Павел писал: „Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности“ (Римлянам 8, 10).
В этом «Евангелии в миниатюре» (Иоанна 3,16) мы в завуалированном виде находим подтверждение существования и действия Святого Триединства, так как Отец, Сын и Святой Дух в неразрывном единстве совершили и до сего дня совершают спасение грешников.
Иоанна 4,23-24:
«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Здесь Иисус открывает женщине, связанной многолетним грехом прелюбодеяния, глубокие истины в простых словах (Иоанна 4, 1-22). После того, как Он открыл её грехи, в ней появилось страстное желание жить чистой жизнью в общении с Богом. Она вспомнила о поклонении Творцу на горе Гаризим в Наблусе, а также в храме в Иерусалиме. Иисус же сказал ей, что Бог является милосердным Отцом, Которому можно поклоняться в любое время и на всяком месте. Этот Отец желает, чтобы истинные Его последователи осознали и исповедовали свои грехи, а также приняли свое оправдание через заместительную жертву Христа и на основе этого получили Духа истины. Познав это, они перестанут поклоняться неведомому Творцу, а поверят в Бога как своего Отца и Отца Иисуса Христа.
Иисус делает различие между истинными и неистинными последователями. Буддисты, например, поклоняются в храмах золотому Будде с невероятным терпением и преданностью. Мусульмане падают ниц перед великим Аллахом до 34-х раз в день, касаясь лбом пола. Только христиане кажутся ленивыми и молятся сидя, лежа, в самолете или где бы они в этот момент ни находились. Иисус же засвидетельствовал, что внешняя форма и место поклонения не имеют никакого значения, но лишь знание правильного адреса и внутреннее предстояние перед Богом определяют успех молитвы. Истинные верующие поклоняются Отцу как Его оправданные дети, в Духе и истине.
Тоскующей по истинному поклонению грешнице Иисус открывает тайну, что Бог есть Дух, а не идол. Святой Бог одновременно является изначальным светом, освещающим разум и душу Своим Духом (1 Иоанна 1,5). Он - жертвенная любовь, преодолевающая всякую злобу и творящая непрекращающееся общение между Собой и Своим творением, человеком (1 Иоанна 4,16). Бога, однако, нельзя втиснуть в человеческие рамки. Он больше, праведнее и милосерднее, чем это может представить себе наш разум. Иезекииль и Иоанн видели великолепный трон Божий и Сидящего на нём. Иоанн сравнил Его с прозрачным кристаллом, символом чистоты, и со светящимся красным карнеолом - символом пламенной любви. Эта святость всемогущей любви сияет изумрудно-зеленым ореолом вокруг Его трона. Отсюда ясно, что великий и непостижимый Бог не какой-то безобразный дух, вызывающий ужас, а наш Отец, полный святости и чистой любви (Иезекииля 1,1-28; Откровение 4, 1-8).
Кто поклонится Отцу Иисуса Христа в Духе и истине? Кто оставит свой монотонный круговорот, в котором всёвращается только вокруг собственного „я“, и посвятит всю свою жизнь без остатка истинному Богу? Иисус повелел Своим последователям в первую очередь молиться: „Отец наш на небесах, да святится Имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе“. Лишь после этих слов следуют повседневные просьбы: „Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь“. Кто, доверяясь Богу, молится в таком духе, присоединяется к бесчисленному сонму поклоняющихся Ему в истине. Он преображается в образ Отца и поклоняется Тому, Кто Своей святой любовью возводит нас на одну ступень с Собой (Матфея 5,48).
Иоанна 7,37-39:
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».
Праздник кущей – один из величайших праздников сыновей Иаковлевых. В эти дни они вспоминают свой выход из Египта и Божью милость к их народу при переходе через безжизненную и безводную пустыню, а также благодарят Бога Завета за урожай фруктов и винограда в предыдущем году. Достаток воды всегда был важнейшим условием выживания как каждого человека в отдельности, так и всего народа в целом, поэтому Богу в эти дни приносилась особая, глубокая благодарность за каждую каплю воды.
В последний день праздника Иисус воскликнул, обращаясь к праздничной толпе народа: „Кто жаждет, иди ко Мне и пей!“ Тем самым Он подчеркнул, что Сам является этим жизнетворным источником воды, что Его заместительная жертва произведёт не просто струйки, а потоки Святого Духа, которые потекут во все концы истаивающего от жажды мира. Кроме того, при этом произойдёт неслыханное чудо: каждый верующий в Него (вступающий в завет с Ним) и пьющий из этого источника жизни, сам станет таким источником для других. Кто последует за Иисусом, призван стать проводником Святого Духа для многих.
Просьба о Духе Святом
Луки 11,5-13:
«И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. 8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. 9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 11 Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? 12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? 13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».
Эта волнующая притча Иисуса побуждает нас просить о даре Святого Духа не только для себя. Она учит не оставлять Господина благодати в покое до тех пор, пока Он не даст нам достаточно хлеба для наших друзей, знакомых, сотрудников и родных. Своей притчей Иисус побуждает нас к настойчивой ходатайственной молитве за отдельных людей, чтобы они, мертвые по своим грехам, получили через Духа Святости дар вечной жизни.
Иисус повелевает нам молиться с полным доверием, усердно искать, пока мы не узнаем волю Божью и непрерывно стучать в небесные ворота, пока нам не будет отворено, и мы не примем из Его полноты „благодать на благодать“. При этом Иисус обещает безусловное исполнение наших молитв. Он заверяет нас: кто просит Отца, тот получит, кто ищет Его, тот найдет и кто стучит, тому будет отворено. Если мы в нас или в наших церквах замечаем недостаток веры, надежды и любви, то эти повеления Иисуса хотят побудить нас к покаянию, вере и благодарности. Кто не просит – не имеет, а кто не верит в то, о чем просит, пусть не удивляется отсутствию благословения в своей жизни. (Иоанна 16,24).
Всякому, для кого Бог является Отцом, и кто обращается к Нему с полным доверием, Иисус дает гарантию на обретение милости и силы Святого Духа, как для себя, так и для своих друзей! Это уникальное обетование, данное нам в Евангелии, должно глубоко проникнуть в наше сознание и побудить нас к дерзновенной молитве за каждого, на кого нам укажет Дух Иисуса.
Иоанна 6,63:
«Дух животворит; плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».
Иисус учит Своих учеников, что не столько их молитва и вера спасают и дают им жизнь вечную, сколько слова Иисуса, от начала исполненные Духом Святым. Тот, кто сохранит эти слова в своем сердце, выучит их наизусть и претворит в молитву, тот, получая Духа Иисуса, приобретет в Нём жизнь вечную. Господь хочет спасти нас еще прежде, чем мы попросим Его о спасении и возрождении. Его слова полны Духа и жизни. Кто слышит их и верит им, имеет жизнь вечную! Иисус сказал: „Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец - одно“ (Иоанна 10, 27-30).
Дух Святой в прощальных речах Иисуса Христа
Иоанна 14,16-18:
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. 18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам».
«Прощальные» речи Иисуса Христа перед Его уходом к Отцу – неисчерпаемая сокровищница христианства. В четырех стихах Евангелия Иисус говорит ученикам о Духе-Утешителе, Которого Отец и Сын пошлют растерянным и одиноким ученикам. «Утешитель» или «адвокат» (от греческого „ПАРАКЛЕТОС“) - это человек, осведомленный в правовых вопросах и проблемах. Этот Дух знает все 613 заповедей Ветхого Завета и каждое из более тысячи повелений Иисуса Христа в Новом Завете. Кроме того, Он осведомлен о законах жертвоприношения в книге Левит, также как и о правовых последствиях заместительной жертвы Христа. Он знает превосходный закон Отца о помиловании и Сам является „Законом духа жизни во Христе“ (Римлянам 8,2). Кроме того, Утешитель – Сила Божья, делающая нас способными соблюдать Его законы и жить по ним. Дух Христов является всемирным правопорядком, действующим во Вселенной. Он делает бессильными обвинения сатаны и совершает наше оправдание по милости Отца и Сына.
Иисус просит Отца, чтобы Он дал Его последователям такого Защитника, который мог бы вечно пребывать с ними и помогать им верить, надеяться и любить. Этот Утешитель - не человек, а Дух, Который представляет Собой совершенную истину и не терпит никакой лжи или фальсификации Библии. Этого Духа истины не может понять никто из тех, кто не любит Иисуса. Они не имеют понятия о Его существовании. Его реальность сокрыта от них (Матфея 11, 25-26). Кто же связан с Иисусом верой и всем сердцем доверяет Ему, тот испытает присутствие этого Духа и Его проявление в своей жизни.
Иисус любил Своих учеников и заботился об их теле, душе и духе. Он знал, что Ему предстоит умереть, воскреснуть и быть вознесенным на небо. Однако Он не хотел оставить Своих последователей сиротами и обещал им Свое незримое возвращение к ним через излияние Духа-Утешителя в их сердца. Дух Святой является Его собственным Духом и одновременно Духом Отца, как Он сказал: „Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и „МЫ“ придем к нему и обитель у него сотворим“ (Иоанна 14, 23; 1-е Иоанна 4,16). Святое Триединство в своей совокупности желает пребывать в последователях Христа через сошествие Святого Духа. Однако Иисус придет к нам не только невидимым образом в Своем Духе, но явится и видимым образом во славе при Своем Втором пришествии, чтобы судить живых и мертвых и открыть новую мировую эпоху.
Иоанна 14,26-27:
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. 27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
В этих словах Иисус объясняет, что Дух-Утешитель или наш небесный Адвокат - это Сам Святой Дух. Иисус умолил Своего Отца, чтобы Он послал нам этого благого Духа. Отец услышал молитву Своего возлюбленного Сына (Иоанна 11, 41-42) и послал нам Святого Духа во имя Иисуса Христа. Триединство Божье есть духовное единство, Которое никогда не следует разделять между собой.
Иисус ободрил Своих учеников, сказав им, что Святой Дух напомнит им Его слова, учение, заповеди и обетования. Утешитель, как знаток права, вдохновит и научит их в ситуациях, где они будут нуждаться в особой мудрости, как это и было им обещано прежде: „Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас“ (Матфея 10, 19-20).
Иисус также открывает им, что Параклет совершит в них от Его имени: мир! Мир в совести, мир с нашим прошлым, мир с нами самими и мир с нашими соседями и врагами (с нашей стороны). (Смотри также Римлянам 12,18-21). Иисус посылает нам через Своего Духа мир, который превыше всякого разумения (Филиппийцам 4,7), мир, который покоится на Нём Самом. Этот мир не знают невозрожденные! Ни один политик, философ или приверженец оккультизма не в состоянии дать людям этот мир. Мир Божий сходит как Дух благодати на человека. Этим христиане отличаются от остальных людей. Это не расизм, а реальность. Иисус повелевает нам не бояться Духа-Утешителя и Его мира, желающего поселиться в наших сердцах.
Иоанна 15,26-27:
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 27 а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».
После того, как Иисус открыл, что пошлет Своим последователям Духа-Утешителя, Он неоднократно подчеркивал, что Дух правды и истины исходит от Отца. Уже раньше Иисус свидетельствовал: „Отец любит Сына и все дал в руку Его“ (Матфея 11, 27; Иоанна 3,35; 16,15). В Своей Первосвященнической молитве Он сказал Своему Отцу: „Все Мое Твое, и Твое Мое“ (Иоанна 17, 10). Сын постоянно подчиняется Своему Отцу и чтит Его. Наш Бог – кроткий Бог. Так мы исповедуем, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, в то время как православная церковь утверждает, что Святой Дух исходит только от Отца.
Дух истины защищает не какие-то расплывчатые философские истины. Он свидетельствует о реальности Отца и Сына и Их милости, превосходящей закон Моисеев. Если в какой-то церкви проповедуется не всёучение Христово, то Дух истины отсутствует в ней. Этот Дух исповедует Иисуса как Сына Божьего, рожденного от Девы Марии, распятого вместо всех грешников, воскресшего из мертвых, восшедшего на небо, сидящего одесную Отца и судящего вместе с Ним Вселенную. Проявлением этого господства является излияние Святого Духа на всякую плоть (Иоиля 3,1).
О Воскресшем и Распятом свидетельствует не только Дух Святой, но и Его ученики как очевидцы, описавшие Его земную жизнь и Его учение. Их свидетельство по сей день исполнено Духа и жизни (Иоанна 6,63).
Иоанна 16,7:
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам».
Иисусу нелегко было расстаться со Своими неподготовленными учениками. Однако Он знал, что без Его распятия Дух Святой не сможет придти в мир. Сначала грех всего мира должен был быть искуплен смертью невинного Агнца Божьего, и лишь затем беспрепятственно мог сойти Дух Отца и Сына, чтобы спасти тех, кто ищет спасения. Смерть, воскресение и вознесение Иисуса были обязательным условием для сошествия Святого Духа. Нам не следует забывать: без креста нет и Святого Духа для всех рожденных во прахе! Кто думает, что может говорить о добром Духе Божьем без истинного покаяния и твердой веры в Распятого, тот глубоко заблуждается. Кровь Агнца Божьего - высокая цена, заплаченная за сошествие Святого Духа.
После того, как Иисус принес Себя на кресте в жертву за всех людей, Он получил право послать Духа истины и вечной жизни всем, кто верит в Него. Выражение „пошлю Его к вам“ делает понятными намерения и план Иисуса. Он умер, чтобы мы жили вечно. Он пожертвовал Собой, чтобы Святой Дух мог войти в нас. Неизменной целью и сердечным желанием Иисуса Христа было подарить нам Своего Духа. Чем мы ответим на Его безграничную любовь?
Иоанна 16,8-11:
«И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; 11 о суде же, что князь мира сего осужден».
Иисус говорит о Духе Святом как о Том, Кто откроет глаза духовно слепым и всем тем, кто видит только слабый отблеск Его света. Нам следует усиленнее молиться о даре Святого Духа для наших друзей и врагов, ведь без Него они не смогут увидеть ни Царства Божьего, ни всего, что относится к нему (Иоанна 3, 3.5.)
Господь Иисус называет три области, в которых Дух истины откроет духовные глаза Своих последователей на реальность Царства Божьего:
1. Осознание греховности углубляется через сошествие Святого Духа. Распятый Иисус взял на Себя и уничтожил накопившийся грех всего мира (Иоанна 1,29). Ему не нужно еще раз умирать за евреев, мусульман, индусов, буддистов или атеистов. Его единократной смерти умилостивления достаточно для всех. Он примирил погибший мир со Святым Богом (2-е Коринфянам 5,19-21). Но вот происходит самое ужасное: большинство людей не обращает внимания на свое право примирения или же сознательно отказывается от него. С правовой точки зрения после смерти Христа греха больше не существует, но неверие и отказ принять совершенное искупление делают примирение невозможным. Неверие в Иисуса Христа - роковой грех отдельных людей, религий и народов. Грехи, прощенные им искупительной смертью Христа, вновь падают на их голову!
2. Праведность Божья остается праведной, даже если трижды святой Бог прощает обреченных на проклятие грешников. Воскресение Иисуса Христа стало печатью, подтверждающей законную силу Его жертвы и её признание Богом. Смерть и сатана не имели части в Нём. Божья праведность совершилась через смерть Его Сына. Господь же Иисус Христос вознесся на небо, чтобы как наш Первосвященник ходатайствовать за нас перед Богом. „Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евреям 10,14). Поэтому последователи Христа любят своего Господа и Спасителя, хотя никогда не видели Его!
3. Суд над сатаной начался с рождения Иисуса Христа. «Убийца от начала», несмотря на ясли и избиение младенцев в Вифлееме, не смог воспрепятствовать рождению и пришествию в мир рожденного от Духа Мессии. Он не сумел также отвлечь Его от креста после крещения, во время искушения в пустыне или неверным советом Петра. Иисус любил Своих врагов и молился за них, когда висел на древе, охваченный невыносимыми муками (Луки 23,34). Он верил в присутствие Божье, хотя Бог оставил Его. Он продолжал надеяться там, где больше не было надежды (Луки 23, 46). Сатана потерпел поражение во всех своих нападках на кроткого Агнца Божьего. Он не смог воспрепятствовать Его искупительной жертве за обреченных на гибель грешников. После вознесения Воскресшего на небо, сатана был низвержен с места обитания Божьего (Откровение 12,9-11). С тех пор он больше не может обвинять оправданных братьев и сестер Христа. Однако сегодня он своими нападками пытается разрушить Церковь Христову изнутри и снаружи, зная, что ему осталось не много времени. Однако Христос является Победителем! Его Дух реализует победу над сатаной в жизни Церкви.
Иоанна 16,13-15:
«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам».
После вознесения Христа Дух Святой всё более и более ясно открывал Его слугам и апостолам упомянутые выше факты и исторические события. Эти разъяснения мы можем найти в Деяниях Апостолов, в Посланиях и в Откровении Иоанна. При этом в них наблюдается удивительное сходство с Евангелием.
Господь и Его Дух ведут Свою Церковь к окончательной победе. При этом Иисус показывает нам гармонию единства в действиях Святой Троицы. Дух Святой не открывает нам ничего от Себя Самого. То, что Отец и Сын говорят Ему, то Он передает верующим и открывает отдельным членам Церкви ход будущих событий. Дух прославляет не Себя Самого и не тех, кто имеет Дар Святого Духа, а Иисуса Христа, Агнца Божьего! Также и Иисус прославлял не Самого Себя, а Отца Своего Небесного. Поэтому Отец дал Ему всякую власть на небе и на земле. А Сын передал Святому Духу полномочие строить на земле Свою Церковь. Наш Бог - кроткий Бог. Мы сможем понять Его слова и пути лишь в том случае, если исполнимся Его кротости и смирения.
Благодаря Своей безграничной кротости и самоотречению Иисус мог засвидетельствовать, что всёпринадлежащее Его Отцу, принадлежит и Ему. Передав всю Свою власть Сыну, Отец не стал беднее, так как Его полнота всегда остается полнотой, даже если Он делится ею с другими. Наделение Сына властью и одновременно Его полное подчинение воле Отца остаются непреходящими элементами Святого Триединства (Матфея 11, 27; 28, 18; Иоанна 3, 35; 16, 15; 17,10). В этом открывается таинство любви Божьей. Она всегда возвеличивает не Себя, а другого (Иоанна 17,1-10).
Иисус с большой любовью, тактом и мудростью открыл Своим ученикам далеко идущие принципы и тайны сошествия Святого Духа, которые они в то время либо не могли понять вовсе, либо только отчасти. Однако Дух Отца и Сына, Который спустя некоторое время сошел на одиноких и оставленных, напомнил им и озарил их настолько, что они смогли понять и исповедовать Святое Триединство и смысл своего собственного бытия в Духе истины и любви.
Иоанна 17,20-26:
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. 24 Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне,...26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».
Удивительно, что мы ничего не читаем в Первосвященнической молитве Иисуса ни о Святом Духе, ни об Утешителе, ни о Духе истины. Христос в беседе со Своим Отцом пользовался духовной логикой. Отец от века пребывал в Нём, включая его рождение, когда Святой Дух и Слово Божье воплотились в Нём (Иоанна 10, 30; 14,9.10; 2-е Коринфянам 5,19).
Молясь о нас в Своей Первосвященнической молитве, Иисус исповедовал Своему Отцу, что Он желает поселиться в наших сердцах, разделить с нами Свою славу, чтобы мы стали едины с Ним и Его Отцом, как Они едины. Своей ходатайственной молитвой Он подразумевал сошествие Святого Духа на Своих последователей. Это подтверждается и Его словами: «Чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них и Я в них“. Любовь Божья – это Святой Дух, Который дается каждому, кто получил оправдание через Кровь Иисуса Христа (Римлянам 5,5).
Эта молитва веры дает нам понять, что Бог есть Дух (Иоанна 4, 24), что Господь Иисус есть Дух (2-е Коринфянам 3,17-18) и что через принятие Его Святого Духа мы также должны стать духом (Иоанна 15,5; Римлянам 8,1-17; Ефесянам 3,19-21; 4,14-21; 1-е Иоанна 5,11-12; Откровение 21,7.22-24 и др.).
Но кто поклонится Отцу и Сыну во Святом Духе и возблагодарит Его за этот неизреченный дар, посвятив из благодарности Ему всю свою жизнь? Эта духовная тайна остается сокрытой от мудрых и разумных, богатых и знаменитых (Матфея 11,25-30). Большинство иудеев также не осознаёт, что во Святом Духе реализуется смысл их призвания (Матфея 13,10-17; Деяния Апостолов 28,26-28). Но как выглядит наше поклонение Святому Триединству на практике? (Ефесянам 1,13-14; 2,8-10). Готовы ли мы своим ограниченным умом принять и своим сердцем поверить тому, что Господь вымолил для нас? Пусть же Святой Дух пошлет еще больше света в наши сердца, чтобы мы поняли, Кем Он является на самом деле, и что Он желает совершить в нас! Это возрастание в познании Святого Духа тесно переплетено с нашим раскаянием во всех грехах и освобождением от эгоизма и гордыни, живущих в нашей плоти.
Святой Дух в последние дни пребывания Иисуса на земле
Иоанна 13,21:
«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».
Иисус, воплотившаяся любовь и святость Божья, на протяжении многих месяцев пытался преобразить Своих последователей в Свой образ. Он дал им власть исцелять больных, воскрешать мертвых и изгонять бесов (Матфея 10, 1-4; Луки 6,12.13; 10,17).
Но ветхий человек всё снова и снова брал верх в них (Матфея 16,22.23; 26,69-75). Иуда, один из двенадцати избранных учеников, любил деньги, носил при себе ящик с пожертвованиями и был вором (Иоанна 12,6). Может быть, он хотел вынудить Иисуса наконец-то установить Свое царство и явить Свою власть. Он выдал место пребывания своего Учителя первосвященникам и предал Его за тридцать серебрянников (Матфея 26,15; 27,3-9).
Однако Иисус продолжал любить Своего предателя, пытаясь сделать все, чтобы вернуть его на путь истины (Матфея 26,21-25.50). Он был глубоко опечален его поступком. Его печаль охватывала как Его земную душу, так и человеческий дух, но в особенности Божественный Дух, наполнявший Его. Несколько раз Иисус был настолько огорчен происходящим, что даже плакал (Матфея 23,37-39; Луки 13,34.35; 19,41-44; Иоанна 11,33.38; 13,21). Сын Божий страдал от неверия, духовной слепоты и ожесточения людей, а также от власти смерти над ними. Он пришел, чтобы спасти всех, но они не могли понять этого. Их грех еще не был прощен, и Дух Божий еще не сошел на них. Они распяли своего Спасителя. Он же, как их истинный Первосвященник, молился о них: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“ (Луки 23,34).
Луки 23,44-46:
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух».
После многочасовых страданий на кресте и попыток сатаны вызвать в обессилевшем Иисусе ненависть к Своим врагам и недоверие к Богу, настала последняя минута в Его земной жизни. Впадет ли Он в отчаяние и возмутится ли против Своего Небесного Отца? Нет! Он продолжал верить, любить и надеяться до последней секунды. Он молился: „Отче, в Твои руки предаю дух Мой!“ (Луки 23, 46). Он доверял всемогуществу Своего Отца и Его любви. Дух Христа после смерти не блуждал одиноко по пустынным местам, а оставался укрытым в любви и святости Своего Отца. Святой Дух бессмертен. Он – жизнь вечная. Однако земной дух Христа и Его человеческая душа, единые во Святом Духе, нуждались в этом усилии веры, укрывавшем Его во всемогуществе Отца. Иисус, вися на кресте, произнес только начало древнего псалма, так как не нуждался в искуплении, о котором говорится в его продолжении, будучи Сам Искупителем многих (Псалом 30,6).
Находясь еще со своими учениками, Иисус пророчествовал: „Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода“ (Иоанна 12,24-25). Он был Рожденным от Духа Святого и умер, чтобы Своей смертью дать жизнь многим исполненным Духа сыновьям и дочерям Божьим.
Иоанна 20,21-23:
«Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Иисус воскрес из мертвых! Он воистину воскрес! Святой Дух в Нём не умирает. Он живёт вечно. Он есть жизнь Отца в Сыне. Для нас не существует иной надежды в этом мире, кроме получения этого бессмертного Духа жизни от Иисуса.
Вечером в день Своего воскресения Он явился запуганным ученикам и дважды приветствовал их словами: „Мир вам!“ Они глубоко нуждались в мире Божьем, который превыше всякого разумения! Они нуждались в этом мире не только для себя, но и для всего равнодушного человечества.
Иисус незамедлительно призвал своих растерянных учеников к евангелизации мира. Он дал Своим последователям захватывающее дух обещание: „Как послал Меня Отец, так Я посылаю вас!“ По-человечески это повеление немыслимо и невыполнимо. С духовной же точки зрения оно является совокупностью всех учений и заповедей Иисуса, оставленных нам в Евангелии. Жизнь христианина не должна быть выражением духовного эгоизма или страховкой собственного благополучия, - он должен нести любовь Божью в мир и пробуждать Духом жизни мертвых во грехах.
Иисус дунул на Своих учеников в знак того, что положил начало новому творению. Как Бог вдохнул в Адама дух жизни, так на более высокой ступени Иисус вдохнул Свой животворный Дух в пораженных учеников. Его воскресение из мертвых показало, что Сын Божий полон неиссякаемой силы, которую никто и ничто не в силах подавить или разрушить. Иисус и сегодня вдыхает Свой животворный Дух в каждого, кто ищет Его, готов открыться Ему и полюбить Его.
Затем Иисус обратился к ним с милостивым повелением, которое до сих пор изменяет людей: „Примите Святого Духа!“ Господь не повелел: „Признайте Моего Духа усилием своей воли“, а посоветовал им не препятствовать излиянию Своего Духа в их сердца. Дух Божий приходит Сам, Он хочет проникнуть в нас. Нам не нужно усиленно притягивать Его к себе. Он приходит с Божьего соизволения. Нам остается только с благодарностью открыть себя потоку Божьей милости, который после завершенного примирения мира с Богом через заместительную смерть Христа непрерывно течет во все континенты! Достигло ли тебя повеление Христово? Понял ли ты его? Благодари Иисуса за то, что Святой Дух пришел к тебе! Ты не заслужил этого дара.Но Иисус любит тебя и дает тебе жизнь. Он дарит тебе Свою милость.
Не забывай, что Дух Божий, Который живет в тебе, абсолютно свят. Он не терпит никакой лжи, нечистоты или гордости. Он хочет победить твою ненависть к другим людям, а также твою леность или вспыльчивость. Святой Дух Божьей любви освящает тебя! Ты больше не можешь так жить, как раньше. Твое подсознание должно быть освобождено от твоих грехов. Дух истины побуждает тебя исповедать перед Богом всякую неправду, которую ты совершил, и просить Его о прощении. Если в твоем распоряжении находится что-то, что не принадлежит тебе, то верни его как можно быстрее хозяину и извинись за случившееся. Не делай вид, будто ты чист и свят. Осознай и исповедай перед Богом, кем ты являешься на самом деле, так как Дух Христов свят и освящает тебя на служение любви и истины.
Дар Святого Духа - это оснащение для служения Христу. Хочешь ли ты служить своему Искупителю и благодарить Его за спасение? Он ожидает от тебя, что ты понесешь окружающим тебя людям Его любовь, будешь молиться за них, жертвовать ради них своим временем, чтобы Евангелие благодати открыло и им их духовную слепоту и избавило их от грехов, сделав навеки спасенными. Тот же, кто неуклонно отвергает весть о Божьей милости, в конце концов ожесточится против Духа Святого и будет связан исполненным силы свидетельством Его последователей. Каждое истинное благовестие имеет две стороны: либо оно спасает грешников от Божьего гнева и суда, либо связывает противящихся Духу Христову.
Никакой человек и никакой епископ не в состоянии прощать грехи. Тот же, кто под руководством Его Духа проповедует Евангелие, увидит, что слово Божье имеет власть освобождать от грехов и оккультных цепей и наделять людей жизненной силой Святого Духа.