Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Russian":
Home -- Russian -- Revelation -- 139 (God's Lamb in the midst of his 144.000 witnesses)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Bulgarian -- English -- French? -- German -- Indonesian? -- Polish? -- Portuguese -- RUSSIAN -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ОТКРОВЕНИЕ – Се, гряду скоро!
Изучение книги Откровения
КНЙГА 5 - АГНЕЦ БОЖИЙ И ЕГО ПОБЕДА НАД АНТИХРИСТОМ (ОТКРОВЕНИЕ 13:1 - 16:21)

ЧАСТЬ 5.4 - АГНЕЦ БОЖИЙ ПОСРЕДИ СТА СОРОКА ЧЕТЫРЁХ ТЫСЯЧ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЗ ИЗРАИЛЯ (ОТКРОВЕНИЕ 14:1-5)


ОТКРОВЕНИЕ 14:1-5
1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Защита искупленных Агнцем Божьим
После угнетающих видений одержимого жаждой власти антихриста и его хитрого пророка, Иоанн был утешен проблеском света. Он увидел славу Агнца Божьего и Его любовь к Своим свидетелям, пожертвовавшим жизнью ради Его имени. Начиная с сообщения о воцарении Распятого и снятия Им седьмой печати (Откровение 8,1) на протяжении 99-ти стихов речь идет об одних лишь вызывающих ужас трубных судах и ни слова об Агнце Божьем. Но вот Сам Господь появляется из Своего укрытия так, что Иоанн, затаив дыхание, едва в состоянии промолвить: «И я увидел, - вот Агнец!»

Агнец Божий - утешение и источник силы христиан всех времен. В противоположность лжепророку, явившемуся в образе агнца, но с голосом дракона, и семиголовому чудовищу из моря, имевшему на своем теле, подобно Агнцу, смертельную рану, теперь явился истинный Агнец Божий в Своей святой любви, смирении и величии.

Иисус оставил престол Отца, чтобы спасти Своих свидетелей в Иерусалиме от гонений сына злобы. Иоанн увидел Христа на горе Сион, стоящим посреди них. Везде, куда бы ни пришел Агнец Божий, там Его свидетели обретают убежище, в которое не может проникнуть ни один враг.

Вокруг этих свидетелей на «Святой» земле бушевал антихрист. Он восседал в третьем храме на горе Сион и хулил Бога, Его Агнца и Церковь. Ядовитые и исполненные ненависти слова антихриста, однако, уже не достигали ста сорока четырёх тысяч избранных из Израиля, так как они покоились во Христе. Они стояли в присутствии Агнца Божьего, избавленные от всех страданий. Истинный Сион находится посреди сатанинского Сиона и не может быть разрушен сыном погибели. Защищающая власть воскресшего Христа сильнее, чем мы думаем. Рядом с Ним царит мир, покой и святая радость. Христос - наше прибежище (Псалом 22,4-5).

сто сорок четыре тысячи искупленных полны хвалы и благодарности. Они убедились в том, что их упование во всех гонениях и смерти не было напрасным: Иисус жив и царствует! Агнец Божий остался тем же по Своему сострадательному и заступническому характеру. Переданная Ему власть не сделала Его гордым. Иисус стоит посреди достигших совершенства христиан из Израиля. Он исполнен радости от возможности видеть Свою очищенную в страданиях невесту, говорить с ней и утешать её.

Гора Сион прежде и в будущем: Подобно тому как Иоанн видел Иисуса при Его жизни посреди учеников, так и теперь он увидел своего Господа посреди Его последователей на легендарной горе Сион. Гора Сион 154 раза упоминается в Ветхом Завете и семь раз – в Новом. Первоначально она означала город Давидов на юго-восточном склоне сегодняшнего Иерусалима. Вскоре, однако, под Сионом стал подразумеваться весь Иерусалим, а впоследствии и весь Израиль (Псалом 149,2; Исаии 46,13; Софонии 3,14-15 и др.). Обычно же под этим названием понимают гору, на которой стоял храм, также как и сам храм и происходившие в нём богослужения (Псалом 83,8; Исаии 8,18; 24,23; 31,4; Иеремии 31,6; Михея 4,7 и др.). Сион был местом примирения и поклонения. В переносном смысле «гора Сион» - это место встречи верующих со своим Господом, где они укрываются в Нём (Евреям 12,22). И наконец, под Сионом подразумевается небесный Иерусалим (Галатам 4,25-26; Ефесянам 2,6; Филиппийцам 3,20; Откровение 21,2). Поскольку Иоанн в своем видении говорит не об определенном «Сионе», то мы можем подразумевать под ним все выше перечисленные значения.

На земном Сионе, согласно книги Откровения, в конце времен будет восседать антихрист, угрожая Агнцу Божьему и отстаивая свои права. Если же Иоанн под «Сионом» понимает разрушенный во времена римлян и сегодня снова отстроенный Иерусалим, то Иисус стоит в самом центре царства сына сатаны, искупив и избавив Своих верных свидетелей от его власти – мертвых или живых.

Если же под Сионом подразумевается небесный Иерусалим, то Иоанн описывает, как Иисус, сойдя со Своего трона, лично приветствует Своих свидетелей, принадлежащих Ему и прославивших Его своей жизнью и смертью (Исаии 43,1).

сто сорок четыре тысячи запечатленных из всех колен Израилевых (Откровение 7,1-8) выдержали испытание. Они прошли через все страдания, мучения и искушения последнего времени, несмотря на то, что антихрист и лжепророк правили по всей земле, обольщая и убивая. Последние дни мира будут вращаться вокруг горы Сион, поэтому еврейских христиан будут преследовать более всех других последователей Христовых. Однако совершенное число избранных указывает на то, что Иисус не потеряет ни одного из последовавших за Ним. Ни одно колено Израилево (за исключением Дана) не предстанет бесплодным, так как все они живы по милости, силе и любви Агнца. Тот факт, что Иисус доведет до совершенства сто сорок четыре тысячи Своих последователей из Израиля, указывает на могущество Его имени: «Имя Ему Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1,21). Миссия Евангелия среди иудеев, несмотря на террор антихриста, в последние дни достигнет своей цели. Внутренние противоречия мессианских церквей с их противоположными взглядами на вопросы веры не остановят победоносного шествия Христа в Израиле. Истинные мессианские церкви объединяет исповедание Павла: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Римлянам 1,16).

Имя Бога и Иисуса Христа
на челе мучеников: В этом сияющем и ободряющем видении Агнца и Его избранных на горе Сион Иоанн смог прочесть слова печати, которую ангел нанес на чело ста сорока четырёх тысяч (Откровение 7,3-8): это было имя Агнца и имя Бога Отца. Что заключается в этих именах? Крещение «во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа» - не пустой обряд, а приобретение вечных полномочий, реализующихся через веру истинных последователей Христа. Имя Иисуса, Агнца Божьего, на челе ста сорока четырёх тысяч искупленных свидетельствует о том, что они по своей природе - погибшие грешники, очищенные одной лишь Кровью Агнца Божьего. Иисус Своей Кровью искупил этих грешников из Израиля в Свою вечную собственность. Они уже больше не принадлежат самим себе, а лишь Агнцу Божьему. Печать на их челе свидетельствует об этом.

Пророк отчетливо видел, что не только имя Иисуса Христа, Агнца Божьего, стояло на челе запечатленных, но и имя Бога, Его Отца. Этот стих - один из важнейших стихов Откровения, в котором Бог называется Отцом Иисуса Христа (Откровение 1,6; 2,28; 3,5.21; 14,1). Тем самым Иоанн объясняет нам, что всемогущий Творец, Господь и Судья миров, в первую очередь, не «наш» Отец, а Отец Иисуса Христа. Никто из нас не достоин, называть Бога своим Отцом (Луки 15,21). Только через искупительную смерть и ходатайство Иисуса Христа мы получили это сыновство. Иисус Христос не только позволил, но и повелел нам называть Своего Отца нашим Отцом (Матфея 6,9)! Иисус не был адоптирован или возрожден Богом. Он прежде веков исшел из Него, подобно тому, как слово исходит из уст. Иисус – Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, рожденный, а не сотворенный, имеющий одну природу с Отцом. Мы же недостойны даже поднять свои глаза к Богу (Луки 18,13-14). Благодаря одной лишь жертве Иисуса Христа мы приняты Им и возрождены силой Святого Духа. С тех пор Святой Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божьи и взывает в нас: «Авва, Отче!» (Римлянам 8,15-16). Иоанн описывает эту тайну в своем послании: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими... Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда (Он) откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1-е Иоанна 3,1-2; Римлянам 8,17; Филиппийцам 3,20-21; Колоссянам 3,4 и др.).

Усыновление и примирение с Богом через Кровь Иисуса Христа дарованы не только христианам из языческих народов. Это право, в первую очередь, принадлежит еврейским христианам, которые в своих искушениях и страданиях поняли и поверили, что Яхве не только Отец их народа в коллективном и правовом смысле (Второзаконие 32,6; 2-я Царств 7,14; 1-е Паралипоменон 17,13; 22,10; 28,6; Псалом 67,6; 88,27; Исаии 9,5; 63,16; 64,7; Иеремии 3,4.19; 31,9; Малахии 1,6; 2,10 и др.), но, прежде всего, Отец Иисуса Христа, а через Него и их Отец. Тем самым они признают, что Яхве, Бог Завета, стал их личным Отцом. Это исповедание - камень, на котором Иисус Христос строит Свою Церковь. Понимание этой тайны верующий человек получает только через прямое откровение от Отца (Матфея 16,16-19)! Из-за утверждения этой духовной истины перед синедрионом Иисус был распят (Матфея 26,63-64). С миссионерской и душепопечительной точки зрения тот факт, что сто сорок четыре тысячи евреев носят на своем челе не только имя Агнца, но и имя Его Отца, - величайшая сенсация. Поэтому будем же с великой радостью вместе с ними непрестанно хвалить Отца и Сына под водительством Святого Духа.

Новая песнь перед престолом Божьим: Внезапно Иоанн услышал с неба голос, издалека напоминавший ему шум водопада, всё более и более усиливающийся и уподобляющийся шуму сильной грозы. Вслушиваясь в него, Иоанн различил голоса певцов, радостно игравших на арфах, чудные звуки которых раздавались настолько могущественно, что заполняли собой всё небо.

С началом этой музыки, огласившей небесные сферы, видение Иоанна исчезло. Он уже не видел гору Сион, а оказался в тронном зале на небе, где сто сорок четыре тысячи вместе с четырьмя носителями трона и двадцатью четырьмя старцами воспевали хвалебную и благодарственную песнь Отцу и Агнцу. Слова этой песни в Откровении не приводятся. Никто не в состоянии выучить и понять их за исключением этих ста сорока четырёх тысяч, которые ради Иисуса Христа прошли через неописуемые скорби, искушения, пытки и смерть.

Если же мы, несмотря на это, попытаемся воссоздать слова этого гимна, то вскоре заметим, что он тесно переплетен с гимнами поклонения таких людей как Стефан, Павел и Иоанн, которые под руководством Святого Духа, по всей вероятности, и были авторами некоторых его строф. Вспомним речь Стефана перед синедрионом (Деяния Апостолов 7,1-60) или речь Павла перед царем Агриппой (Деяния Апостолов 26,1-29), его гимн в послании к Римской церкви (Римлянам 8,31-39), или же его исповедание любви к Израилю (Римлянам 9, 1-8), его пламенную ходатайственную молитву за Церковь (Ефесянам 3,14-21), его христологию (Филиппийцам 2,5-11) или его благословение (Филиппийцам 4,7). Подобным же образом Иоанн в великом восторге исповедовал, что Иисус есть Бог во плоти (1-е Иоанна 1,1-3) и что Бог есть любовь (Иоанна 3,16; 1-е Иоанна 4,9-10.15-16). Все апостолы Иисуса Христа были израильтянами и принадлежали к Церкви первенцев. Они передали нам весть о вечной жизни. Поэтому каждый возрожденный, кто выучит наизусть оставленные ими в Евангелии слова, сможет вместе со ста сорока четырьмя тысячами петь новую песнь.

Свидетели Христа жили словами Торы и обетованиями пророков. Они наизусть пели псалмы. Они верили во всемогущество Божье, держались Его завета с жестоковыйным народом и надеялись на обещанное им сыновство (Исход 4,22; Второзаконие 7,6; Римлянам 9,3-5). Они первыми получили Святого Духа и вечную жизнь. Глубина их поклонения основывалась не на одних чувствах, а на преизобилующей милости Божьей, дарованной многим поколениям. Страдания последнего времени усилили их любовь к Отцу и Его Агнцу силою Святого Духа. Богатство Ветхого Завета проявилось в них через познание и опыт Нового. Нашим современным духовным гимнам следовало бы больше черпать из богатства слова Божьего, чтобы не подвергнуться тлению вместе с песнями тленного мира.

Целомудрие мучеников: Слова из Откровения 14,4 о том, что только мужчины, не имевшие контакта с женами, как непорочные девственники относятся к избранникам Агнца Божьего, являются заблуждением, основанным на неточном переводе этого стиха. Слово «девственный» на греческом и латинском языках относится к обоим полам и означает как непорочных мужчин, так и непорочных дев.

Брак был учрежден Богом в раю до грехопадения и относится к добрым дарам Божьим (Бытие 1,27; 2,18-25; Матфея 19,4-6; Марка 10,6-8 и др.). Начиная же с грехопадения все мужчины, в том числе и неженатые, являются грешниками и не могут оправдаться сами по себе, а только по милости Агнца Божьего. То же самое относится и ко всем диаконисам, монашкам и незамужним женщинам. Ни один человек не может оправдаться на основе собственных заслуг, а только через искупительную жертву Иисуса Христа (Бытие 6,12; Псалом 14,3; Римлянам 3,10-24 и др.). Аскеты не святее оправданных грешников (Римлянам 3,28; Галатам 2,16 и др.). Монах Лютер испытал эту истину на собственном теле и в собственной совести, женившись впоследствии на монашке, чтобы воздать честь Агнцу Божьему.

Однако этот духовный принцип не исключает возможности того, что отдельные люди на подобии Павла призваны Иисусом к служению в безбрачии, чтобы отдать на служение Ему всю свою силу, средства и время (Матфея 19,12; 1-е Коринфянам 7,7 и др.). Оправдываются же и те, и другие через одну только Кровь Иисуса Христа и Его праведность, на что многократно указывал Павел.

Таинственные слова о непорочности и целомудрии ста сорока четырёх тысяч еврейских христиан говорят не об их половом воздержании, а библейским языком свидетельствуют о том, что избранные Иисуса Христа не осквернили себя идолопоклонством и не поклонились образу зверя даже под страхом смерти (Иеремии 3,6-13; 13,27; Осии 2,4; 3,1; Матфея 12,39; 2-е Петра 3,14; Иакова 1,27 и др.). Они доверились одному лишь Агнцу Божьему, не предавшись многокультурному или синкретическому влиянию мира. Некоторые комментаторы считают, что последователи Христа на горе Сион также не вступили в контакт и с «вавилонской блудницей». Они не открыли себя никакому иному духу, кроме Духа Агнца, Который есть Дух Отца и Сына (Иоанна 16,13-15; 17,10 и др.). Они любили одного лишь Иисуса, своего Мессию и Его Отца всем сердцем, всей душой и всей крепостью (Матфея 22,37; Марка 12,30,33; Луки 10,27 и др.). Из любви к Агнцу, сидящему на престоле Божьем, они пожертвовали своей честью, семьей, имуществом, временем и жизнью. Это было их чистым и непорочным богослужением.

Путь следования за Агнцем: сто сорок четыре тысячи имеют свидетельство, что они следуют за Агнцем Божьим, куда бы Он ни пошел. Иисус, еще будучи на земле, произнес Свое многозначительное приглашение: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матфея 16,24-26; 10,38-39; Марка 8,34-38; Луки 9,23-26; 1-е Петра 2,20-21 и др.). Христос обращается к воле человека, предлагая ему полностью отдать себя в Его распоряжение и держаться Его, не взирая ни на какие обстоятельства жизни. Этот принцип, однако, полностью противоречит мирскому принципу самоосуществления и жизни для себя. Иисус повелевает нам не ставить на первый план свои потребности, не страшиться страданий, не жалеть себя и не вращаться вокруг собственных интересов, а признать Его центром и целью своей жизни. Сюда входит и повеление «взять крест свой на себя». Распинали в древнем Риме бежавших рабов и мятежников. Таким образом, повеление Христа требует от нас признать себя мятежниками и рабами, не исполнившими своих обязанностей, исповедать свое погибшее состояния и осудить его силой Духа Божьего. Мы все делаем не то, что хотим, а то, что ненавидим (Римлянам 7,15-20). Поэтому мы заслуживаем распятия. Наше гордое «я» должно сокрушиться в следовании за Христом и умереть, чтобы Он мог жить в нас (Галатам 2,19-20).

Далее Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10,27-28). Слышание голоса Христа и способность различить его в многоголосьи нашего времени - таинство следования за Христом. Мы слышим голос Христа при чтении Евангелия и во время молитвенного рассуждения над Его словом. Однако к слышанию должно быть приложено и послушание, иначе пустое слышание вменится нам в вину!

Иисус сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и (только тогда) найдете покой душам вашим» (Матфея 11,29). Иисус хочет изменить нас в образ Агнца и даровать нам Свой характер! Агнец Божий называет Себя Добрым Пастырем для того, чтобы и пастыри церквей стали агнцами! Покаяние означает обновление наших помышлений. Святые и активные члены церкви в особой мере нуждаются в ежедневном общении с Агнцем Божьим. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5,5). «В каждом доме по агнцу» - вот кратчайший путь к миру в любой семье и обществе.

Павел пишет: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Псалом 43,23; Римлянам 8,36-37). Свидетельство Павла говорит о великом перевороте в его жизни: фанатик и гонитель, атакующий церковь, после своего обращения ко Христу стал кротким агнцем! Какие стадии преобразования наше злое «я» проходит на пути следования за Добрым Пастырем, описал Ф. Бинде в своей книге «Путь следования за Агнцем».

Посылает ли Иисус
 Своих свидетелей на смерть? Иисус сказал: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Матфея 10,16-26). Как долго проживет овца, если её бросить в волчью стаю? Ни одной минуты! Волки разорвут её налету. Как же Иисус может посылать Своих последователей среди волков? ОН Сам затворяет их пасти, чтобы они не смогли схватить и растерзать Его овец. Ни один человек или демон не в состоянии повредить верному христианину, пока он не закончит своего свидетельства (Откровение 11,3-7; Матфея 28,20). Не всем последователям Христа предстоит умереть следуя за Христом. Однако Иаков, брат Иоанна, Иаков, брат Иисуса Христа, Петр и Павел, также как и другие апостолы подтвердили свое свидетельство смертью. При этом они следовали за Агнцем, Который не требует от нас того, чего Сам не выстрадал и не пережил. Во времена антихриста число последователей Агнца, засвидетельствовавших о вере в Него своей смертью, резко возрастет.

Следование за Христом можно описать словами: «От смерти к жизни и через страдания к славе». Иисус сходит на гору Сион, чтобы встретить там сто сорок четыре тысячи Своих свидетелей и привести их к престолу Божьему, где они вознесут хвалебный гимн Богу и Агнцу. Жизнь, которую они получили от Доброго Пастыря, вечна. Хотя они и умерли, они продолжают жить. Избавленные от страха и угрожающих жизни обстоятельств (Псалом 22,4-5), они преобразуются в образ Агнца и Его Отца (Бытие 1,27; Римлянам 8,29-30 и др.).

Следующим таинством, характеризующим Христа и Его последователей является сочувствие ко всем погибающим. Иисус сжалился над рассеянным народом, не имевшим пастыря (Матфея 9,36-38). Эту же любовь, сочувствие и сострадание Он вселяет и в сердца Своих последователей (Луки 6,36; Римлянам 5,5). Он делает их царскими священниками (Исход 19,6; 1-е Пета 2,9; Откровение 1,6; 5,9-12 и др.). Сострадание Христово и любовь Божья – это силы, движущие планом спасения. Сто сорок четыре тысячи и в вечности следуют по стопам Агнца Божьего.

И мы призваны войти в число милосердных, которые не осуждают проступки своих соседей, коллег по работе и родственников, а как священники ходатайствуют за грешников перед престолом Божьим, неустанно молясь об их обращении, возвращении в стадо Христово и преобразовании в образ Агнца Божьего. Свидетельство Иисуса в Луки 4,18 следует повторить каждому Его последователю и претворить в жизнь: «Дух Господень на мне, Он помазал меня проповедовать Евангелие нищим; открыть глаза слепым, вывести узников из заключения и сидящих во тьме - из темницы» (Сравни Исаии 42,7).

Мухаммад говорит в Коране, что ему были знакомы различные типы христиан: ученики, борцы, молитвенники, преданные мусульмане, последователи Христа и свидетели Крови. Он несколько раз подтверждает, что «последователи Христа» были особым родом христиан, которые любили своих врагов и сострадали им (Суры 3,52,55; Сура 5,82; Сура 57,27 и др.). Мухаммад был хорошо знаком с христианами, распознав и описав истинных последователей Агнца. Сам же он, однако, не пожелал отложить свою волчью природу, став вместо этого одним из величайших антихристов и лжепророков.

Первенцы Богу и Агнцу: сто сорок четыре тысячи было засвидетельствовано, что они являются «первенцами Богу и Агнцу». Праздник Пятидесятницы был днем благодарения за «первый сноп»! Получившие Святого Духа в этот день, были залогом для остальных верующих, получивших Святого Духа впоследствии через их свидетельство. Сто сорок четыре тысячи запечатленных - одно из звеньев этой эстафеты. Они представляют собой первенцев из ветхозаветного народа, который после своего 1 878-летнего рассеяния (70–1948 гг.), в двадцатом веке снова вернулся на свою родину. Дух дракона, естественно, не может терпеть этих возрожденных в среде Израиля; он всеми силами старается истребить их. Но они живут, молятся и верят дальше. Они умоляют Бога о спасении своего погибшего народа (Римлянам 9,1-3; Откровение 3,7-13). Им обещано, что незадолго до второго пришествия Христа произойдет еще одно пробуждение в их ожесточенном и одержимом народе, огонь которого не сможет угасить ни антихрист, ни лжепророк (Деяния Апостолов 15,13-18; Амоса 9,11-12; Иеремии 31,31-34; Иезекииля 36,24-32; 37,1-14; Иоиля 3,1-5; Захарии 12,10; Иоанна 19,37; Откровение 1,7 и др.).

В своем видении (гл. 14,5) Иоанн услышал, что сто сорок четыре тысячи мучеников во время допросов и гонений вплоть до самой смерти свидетельствовали перед людьми об Агнце Божьем и Его Отце. Они не лицемерили, хотя искушение назвать себя иудеем, а не христианином, стучалось в их сердце. Но Дух Агнца победил их сомнения, малодушие и искушение пойти путем наименьшего сопротивления, так что они со всей мудростью смогли засвидетельствовать полное Евангелие своему, обольщенному антихристом народу.

Несмотря на совершенную характеристику ста сорока четырёх тысяч из Израиля, нам не следует идеализировать их, так как они, подобно нам, живут от прощения и помилования через Кровь Агнца. Один лишь Святой Дух побуждает их верить обетованиям Иисуса и жить по ним, несмотря на растущее противление и ненависть окружающих (Матфея 10,19-42; Иоанна 16,1-4 и др.). Лишь благодаря верности Иисуса к ним, они как и мы смогли остаться верными Ему.

Святой Дух засвидетельствовал о ста сорока четырёх тысячах, что они непорочны. В этих овцах последнего времени, преданных на заклание, милость Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа достигли своей цели (2-е Коринфянам 13,13; Откровение 7,14-17; 12,11).

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on November 30, 2012, at 10:23 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)