Previous Lesson -- Next Lesson
2. Тайна Божья в словах Иисуса Христа о Царстве Его Отца
Кто внимательно читает Евангелие, тот около ста раз услышит Иисуса, говорящего о «Царстве Небесном», «Царстве Своего Отца» или просто о «Царстве». Христос, как божественный Царь, пришел, чтобы завладеть Царством Своего Отца.
Лишь немногие понимают тайну
Царства Небесного:
Иисус знал, что не все люди могли понять то, о чем Он говорит. Некоторые же из них рано или поздно осознали реальность Царства Божьего и его Царя. Этим последователям Иисус со всей ясностью открыл:
«Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Матфея 13,11; Марка 4,11; Луки 8,10 и др.).
«Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Матфея 13,16-17; Луки 10,23-24 и др.).
Почему ученики Иисуса Христа понимали Его откровения, в то время как большинство людей не могло их понять? Чем отличались Его последователи от остальных слушателей?
Двенадцать апостолов Иисуса Христа и узкий круг Его последователей совершили покаяние у Иоанна, исповедав свои грехи перед Богом и погрузившись в знак своего очищения в воды Иордана для крещения. Они боялись Бога и Его суда. Они не верили в свою собственную праведность, честность и доброту, а отдались на милость своего Судьи. Их сердца и помышления были вспаханы. Иисусу оставалось только уронить в них семена Евангелия, чтобы сделать из них новых людей.
Познание тайны Иисуса Христа и принятие Его истины верою всегда является действием благодати. Никто не может назвать Иисуса «Господом», как только через Святого Духа (1-е Коринфянам 12,3), Который веет где хочет. Но этот Дух взывает в нас: «Авва, Отче!» и дает свидетельство духу нашему, что мы дети Божьи (Римлянам 8,9-10.14-16). Кто желает понять тайны Царства Божьего, тот должен всерьез просить о даре Святого Духа, в соответствии с повелением Иисуса Христа (Луки 11,9-13).
Никто не в состоянии собственным умом или собственной логикой постичь Царство Божье, если прежде молитвенно не прочтет слова Евангелия и с благодарным сердцем не доверится им. Иисус ясно сказал:
«Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Луки 18,17)
Никодиму, представителю Верховного суда (синедриона), Иисус предельно ясно объяснил:
«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3,3).
Иоганн Альбрехт Бенгель писал об этом в своей книге «Гномон»: «Духовное рождение происходит по вере в Сына Божьего (1-е Иоанна 5,1). Не считай дело веры слишком простым: оно есть рождение свыше. Но не смотри на рождение свыше как на нечто слишком сложное – оно дело веры!»
Без обновления наших мыслей и без духовного просвещения наших сердец мы будем читать тексты Библии, не понимая их. Д-р Мартин Лютер говорит в своем изложении третьего пункта символа веры:
«Святой Дух призвал нас через Евангелие, просветил нас Своими дарами, освятил и сохранил нас в истинной вере, подобно тому, как Он призывает, собирает и хранит все христианство по всему лицу земли в единой истинной вере!»
Кто хотел бы постичь тайну Божью, должен, прежде всего, похоронить свою ложную веру в современный рационализм и всемогущество науки и обратиться к откровениям Божьим, оставленным на страницах Библии.
Царство Божье вечно:
В двадцати стихах Ветхого Завета, свидетельствующих о Царстве Божьем, красной нитью проходит мысль о том, что Царство Божье вечно. Царству Божьему нет конца, оно пребывает от века до века. Оно никогда не будет разрушено и никогда не прекратится. Сам Бог гарантирует вечность Своего Царства. Так об этом в одном из своих псалмов восклицает Давид:
«Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Псалом 144,13).
Свои ночные видения Даниил подытожил тем же самым, вечно действенным исповеданием (Даниила 7,27). Царь Навуходоносор, после своего исцеления, исповедал те же слова (Даниила 3,33; 4,31). Даже персидский царь, Дарий, подтвердил этот духовный факт, увидев Даниила живым, выходящим из львиного рва (Даниила 6,26).
Вечное бытие Царства Божьего указывает на то, что оно не было сотворено и не имело начала. Это духовное Царство, которое, подобно Святому Духу, никогда не стареет и никогда не перестает. Как непреходящее, божественное Царство оно полно жизни, силы и света. Оно вечно, так как в Нём нет никакого греха, никакой нечистоты и никакого недостатка в Божьей славе: оно свято, как свят Сам Бог. Иначе оно не было бы вечным (Римлянам 6,23). Царство Небесное имеет божественную природу. Оно не было сотворено, а произошло из Бога.
Царство Триединого Бога полно любви и истины. В Нём царствует не гордость, а добровольное подчинение, кротость и дух служения другим (Матфея 11,29; 20,28; Римлянам 5,5; 1-е Иоанна 4,16 и др.). Отец Иисуса Христа не обманщик подобно Аллаху, который в Коране называет себя «хитрейшим из всех» и «высокомерным гордецом» (Суры 3,54; 8,30; 59,23 и др.).
Кто хотел бы постичь Царство Божье, тот должен исповедовать перед святым Богом свои грехи и позволить Духу Христову изменить его, так как никакой чуждый дух не войдет в Царство Божье. Наши, до глубины обновленные сердца и помышления должны наполниться ароматом небес, так чтобы радость в Господе стала нашей силой (Неемии 8,10; Иоанна 15,11; 16,24; 17,13; Галатам 5,22; Филиппийцам 4,4-7).
Коран же пишет: Аллах не любит радующихся, а только исполненных почтения (Сура 28,76). В исламе не веет небесное дыхание ни в раю, ни на земле.