Previous Lesson -- Next Lesson
4. Печать Божья на Откровении Иисуса Христа, дарованном рабу Его Иоанну (Откровение 1:8)
ОТКРОВЕНИЕ 1:8
8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
«Я есмь»
После того, как Иоанн сделал краткое введение в Откровение и указал на пришествие Христа, как цель мировой истории, он сообщает о том, что услышал могучий голос, говорящий: «Я есмь!»
Господь Сам подтверждает свидетельство Своего раба, содержание и цель его приветственного слова, а также и все последующие истины Откровения.
Восьмой стих первой главы Откровения содержит в себе не человеческие слова, а слова, произнесенные Самим Богом. Каждый слышащий их, должен сохранить их в своем сердце как драгоценную жемчужину. Это свидетельство Божье о Себе Самом - Его печать на книге Иоанна.
Мы все живем от Божьего «Я есмь». Бог существует и говорит лично к нам. Обращаясь к нам, Он делает нас Своими соработниками и поднимает нас на Свой уровень. Кто не слушает Его, тот живет бессмысленно и одиноко.
Говорящий: «Я есмь» - Первопричина нашего бытия. Всякий, кто отвергает существование Бога, разобьется об это «Я есмь». Философские учения, мировоззрения, ложные религии и бесовские учения будут осуждены истиной о Вечносущем.
Господь сказал Моисею: «Я есмь Сущий. Вот Имя Мое на веки» (Исход 3,13-16). Он заверил Моисея, что пойдет с ним по жизненной пустыне. Под этим именем Господь даровал людям десять заповедей. На этом фундаменте Иисус впоследствии возвел своё величественное самооткровение: «Я есмь» (Иоанна 6,35; 8,12; 10,7.11; 11,25; 13,19; 14,6; 15,1: 18,5-8,37; Откровение 1,17; 22,13). Своими словами: «Я есмь Сущий» Господь свидетельствует о Своем безначалии и непоколебимой верности. Его качества неизменны также, как неизменен и Он Сам. Он есть и остается основанием нашего бытия, масштабом и целью всего существующего.
«Альфа и Омега»
Чтобы объяснить Свое таинственное имя, Господь берет первую и последнюю букву греческого алфавита. Эти две буквы включают в себя все другие буквы, слова и предложения. Вне этих букв в греческом алфавите не существует никаких других. Таким образом, Господь - граница и мера нашего бытия, культуры и мышления.
В некоторых рукописях в греческом тексте добавлено: «Я есмь Первый и Последний». Господь был прежде всего. Он существовал до того как появились время и пространство. Он не перестанет существовать и тогда, когда закончится наше бытие. Последнее слово принадлежит Ему. Его слово всегда имеет авторитет. Всё, что говорят люди, ангелы и бесы может показаться нам убедительным. Но одно лишь слово Божье определяет истинность всех других слов, значение и цену всякого дела и всякой личности.
«В Твоих словах неправды нет Они – и истина, и свет, Как в жизни, так и в смерти». (Отрывок из христианского гимна)
«Господь, Вседержитель»
Наиболее часто встречающееся в Ветхом Завете имя Бога - «Элохим». Оно употреблено в еврейском тексте 2600 раз. Корень этого слова - «Эль» означает: сила, власть, могущество. Слово «Эль» 238 раз встречается в Ветхом Завете самостоятельно или в сочетании с другими словами как Эль-Рой – Видящий, Бет-Эль – дом Божий, или Израиль – борющийся с «Эль» и побеждающий верою. Окончание, присоединенное к «Эль» в слове «Элохим», означает множество, так что «Элохим» означает «Боги». Христиане понимают под этим выражением Святое Триединство. Евреи – уважительную форму обращения к единственно Превознесенному.
Собственное же имя Божье в Ветхом Завете гласит: «Яхве», Господь, которое 6828 раз встречается в еврейском тексте. Под именем Яхве Бог являет Себя как верный, неизменный хранитель завета со Своим народом. Имя «Яхве» - Господь - ключ к пониманию имени «Элохим» (Бог), так как оно в полтора раза чаще встречается в Ветхом Завете: все благословения исходят от Яхве (Числа 6,24). Вся слава сияет из Яхве (Псалом 103,31; 137,5; Исаии 40,5; 60,1; Иезекииля 1,28; 3,12.23). Яхве судит народы (Псалом 7,9; 49,6; 74,8; 81,1; Исаии 33,22; сравни 1-е Фессалоникийцам 4,6). Яхве – наша праведность (Иеремии 23,6; 33,16). Яхве – наш Пастырь (Псалом 22).
«Который есть»
Иоанн подтверждает слова Самого Господа к Своей Церкви и убеждает её в том, что их Господь не мёртв, но жив. Несмотря на пожар в Риме в 64 г. и разрушение Иерусалима вместе с находившимся в нём храмом в 70 г., Господь как и прежде неизменно верен им. Распятие 30 000 евреев у стен Иерусалима, гонения на христиан, распятие Петра в 64 г., обезглавливание Павла в 66 г. – всё это ничего не изменило в величии, святости и любви их Господа. Его суды праведны. Его бытие и верность - основа всего сущего. Без Него Вселенная распалась бы. Он – сила, держащая, сохраняющая и контролирующая всё. Мы живы потому, что Он жив. Так как Он остается таким, каким открыл Себя, то наша надежда незыблема. Без Него мы не можем делать ничего. Существование Бога, Господа неба и земли, - источник нашего бытия, нашей силы и мышления. Без Его слова и Его Духа нас не было бы на свете. Мы должны почитать Его, любить и поклоняться Ему ныне больше, чем когда-либо. Наша сущность вечными узами связана с Его сущностью. Где же подобающая Ему хвала?
Который был
Господь - Творец и Первопричина всего сущего. Он сотворил бесконечную Вселенную и вместе с ней нашу маленькую Землю и всё, что на ней. Его чудеса неисчислимы и неисследимы, Его мудрость неизмерима. Многие столетия ученые защищают свои диссертации. Сегодня компьютеры со скоростью света помогают им считать и решать. Но богатство и глубина мудрости, заложенной в творении, неисследимы. Какой человек может сказать, сколько волос у него (еще) на голове (Матфея 10,30; Луки 12,7)? Кто сосчитал звезды? Кто может объяснить тайну биологической жизни? И кто знает, каким образом младенец ощущает любовь своей матери к нему? Наш Господь существовал задолго до того, как Он Своим словом сотворил мироздание. Через Свои откровения Он рассказал нам об этом.
«Который грядет»
Иоанн не говорит о Боге, Который когда-нибудь в будущем пошлёт нам Свои откровения. Нет, наш Бог придет лично! Бог нашего Завета - не отдалённый Спаситель, нет, Он Сам спешит к нам, чтобы завершить план Своего спасения. Видения Своих Откровений Он в точности исполнит. Он держит Свое слово! Он не только дает повеления людям или ангелам, подобно Аллаху в исламе. Он грядет лично для завершения Своего спасения. Он созидает Свое царство в тайне, исполняя все Свои обетования с величайшей точностью.
Боящиеся Бога живут с сознанием того, что их Господь грядет. Надежда на Его пришествие – это источник их постоянно обновляющейся силы (Исаии 40,1-31). Его божественное повеление встать и быть светом в состоянии поднять и самых усталых потому, что пришествие Господне приближается (Исаии 60,1-3). Иисус Сам повелевает: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и будьте подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего...» (Луки 12,35-40; сравни Матфея 25,1-13; 1-е Петра 1,13). Мы должны в своих мыслях и делах ориентироваться на скорое возвращение нашего Господа и Спасителя.
«Вседержитель»
Грядущий Господь не явится слабым, бессильным или не готовым вести брань. Он - Вседержитель, Господь всех господствующих. Ему принадлежит вся власть на небе и на земле. Его небесные воинства необозримы. Однако Он не нуждается в них для Своей защиты, так как Сам есть средоточие всех сил, несущих и сохраняющих мир. Его имя «Эль» - сила и могущество. На греческом языке оно гласит: «Пантократор» - «Господствующий над всем». Он объемлет и управляет всеми мирами. Всё видимое и невидимое в Его власти.
Вседержитель грядет для победы, суда и утверждения мира. В Его руках сила для исполнения всех Его планов и обетований. Его воля в том, чтобы искупить и освободить Свою Церковь от власти князя мира сего. Он в состоянии привести в исполнение решение Своих судов. Он хочет и может создать новое творение, основанное на правде.
Лишь тот мудр, кто считается в своей жизни с возвращением Господа. Не существует никого, кто мог бы соперничать с Всемогущим. Все земные цари смертны и ограничены в своих возможностях. Они окажутся в великом заблуждении, если не покорятся Вседержителю.
Иоанн шесть раз приводит в своей книге слова «Я есмь». Они, подобно личной печати Господа, заверяют книгу Откровение. Три раза Господь (Яхве) Сам называет Себя этими словами (Откровение 1,8; 4,8; 21,6), и три раза их употребляет Господь Иисус (Откровение 1,17; 2,8; 22,13) по отношению к Себе.
Этим исповеданием апостол освещает истину о том, что между Богом Отцом и Богом Сыном нет никакого разделения, оба Они - одно. Мы правильно делаем, принимая верою истину о Святом Триединстве и исповедуя её, несмотря на то, что ислам считает такую веру непростительным грехом человечества (Сура 112 и др.).