Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Armenian":
Home -- Armenian -- James -- 012 (Presumption in Judging)
This page in: -- Arabic? -- ARMENIAN -- English -- Hindi -- Indonesian -- Russian -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ՋԱՄԵՍ - Եղեք Դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն Հեարերս
Սովորում նամակում Յակոբոսի (դոկտոր Ռիչարդ Տհոմաս)
ԳԼՈՒԽ IV

Կանխավարկածը եւ դատելով (Ջամես 4:11-12)


ՋԱՄԵՍ 4:11-12
11 խոսել ոչ չար մեկը մյուսի, եղբայրներ. Նա է, որ սպեակետհ չարը իր եղբոր եւ ջուդգետհ իր եղբորը, սպեակետհ չար են օրենքով, իսկ օրենքով ջուդգետհ բայց եթէ դատելու օրենքը, դու ոչ թե գործող օրենքի, այլ դատավոր: 12 Կա մեկ լաւգիվեր, ով կարող է փրկել եւ կործանել: Ով ես դու, որ ջուդգեստ մեկ ուրիշին:

Այս կարճ ընդունումը Ջամես ներկայացնում տատանումների թեմայով ավելի վաղ ներդրել է, խափանմանը եւ լեզուն (1:26, 2:12, 3:8-9). Այժմ նա րեպրովես մարդկային խանդավառություն ցենսորիոուսնեսս. Որեւէ հաշվի ենք մենք խոսել չար է եղբորը. Կա ժամանակակից միտումը նկարագրելով սեփական քննադատական վերաբերմունքը որպես «ջուդգմենտալ, այդպիսով արդարացնելով այն. Մինչ զրպարտություն բացառվում է: Այս հատվածում (11), Ջեյմս նաեւ ֆրունս մասին դատելով մյուսների. Մենք պետք է զգուշանալ հանձնելու են դատողություններ հեշտ է ուրիշի վերաբերմունքն գերազանցության. Լոնգ Ջոհն Ւեսլեյ առաջ հայտարարել է, որ «Մետհոդիստս որոնք պարտավորված չեն նշել մեղքով, որը բացակայում է". Իսկ սխալների ներկաներից. Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Ւեսլեյ զբաղվել այս խնդրի.

Քարոզի ընկեր հետ միասին մեծ ավետարանչականները էին անգամ հրավիրված ընթրիքի. Ընդունող դուստրն է, որ գեղեցկությունը, որ խորապես տեղափոխվել է Ւեսլեյ ի քարոզութեամբ. Զրույցի ընթացքում բարեկամն տեղի կունենա երիտասարդ աղջկա ձեռքը, եւ ուշադրություն հրավիրեց այն Շամպայն ադամանդների նա հագնում: «Ինչ եք կարծում, որ այս մի Մետհոդիստ ձեռքը». Աղջիկը բլուշեդ, Ւեսլեյ էր անհարմար, իր խորշում է ոսկերչական լինելու ւելլկնուն. Սմիլինգ գրացիոուսլյ նշել է նա, «ձեռքը շատ գեղեցիկ»: Այդ երեկո նա հայտնվել է առանց ջեւելս ծառայությունում, ընդունել Հիսուս Քրիստոսին, եւ դարձավ նվիրված քրիստոնեական.

Ջամես, որը ելույթ է եղբայրներին, անձը հյպոտհետիցալլյ զրպարտել կամ դատապարտել է եղբայրն էլ. Փոխադարձ կապը, նավը, որը նշել է, նրա եղբորը. Մենք պետք է կասեցնել կոշտ ջուդգ ՄԵՆՏ եւ Հյպեր քննադատությունը, որ մենք գիտենք, որ Տիրոջ ժողովուրդը. Այլ զոհերը մեր կարեւորագույն որոշումների, կարող են լինել պոտենցիալ մեր եղբայրներին եւ քույրերին: Մենք կարող ենք անել նաեւ այն ունիվերսալիզե Մաքսիմ (1 Ցորինտհիանս 5:12 ա).

Ըստ հետեվություն եւ զրպարտիչ է խախտում թագավորական իրավունք (2.8) եւ իմպաիրինգ կրթաթոշակ. Ին վճիռ է առանց թույլտվության, նա սահմանում է իրեն որպես վկա, դատախազը, լաւգիվեր եւ դատավորի. Տրուե Սրբերի կդատի է աշխարհում, բայց ոչ թե պարզապես չկա. Այնպես որ, չեմ կարող շտապում (1 Կորնթացիս 6:2).

Ինչպես ենք, ապա բուժել դիտողություն եւ նկատողություն. Հստակ է, որ կան տեքստերը թույլ քրիստոնյաները դիրքերի պատասխանատվության իրականացնելու կոչված րեբուկինգ ովքեր վաստակել կշտամբանք (1 Տիմոտհյ 4:20 - 2 Տիմոտհյ 4:2, Տիտուս 1:13, 2:15 ՑՖ, Տիտուս 3:1. 1 Տիմոտհյ 5:1). 1 Տհեսսալոնիանս 5:14 - ին մենք գտնում ենք, որ բանալին, թե ինչ զբաղվում է րեբուկինգ նախազգուշացում է, նպատակ ունենալով կարգավորել են անկարգապահ անձի իրավունքը (Գալատիանս 6:1). Կա մի նուրբ տարբերություն րեբուկինգ եւ դատելով, նրանք անտեղյակ տարբերակումը պետք է խուսափենք էլ. Ամեն դեպքում մարդիկ ընդունում րեբուկես միայն նրանց սեր եւ հարգանք: Երբեք նկատողություն անհատը, ում դուք դուր չեն գալիս. Մի իրականացնում նախարարության նկատողություն, եթե ունեն փոխլրացման պարգեւը խրախուսման. Երկու պետք է ձեռք ձեռքի բռնած,

Իդեալում դատավորը պետք է լինի լաւգիվեր. Մեն տարանջատել օրենսդիր եւ դատական իշխանության վրա, նշելով, որ ոչ ոք իրավասու չէ հաղթահարել երկու գործառույթները: Աստված ով տուաւ Մովսէսի Օրէնքը միակ լաւգիվեր: Նա, ինչպես նաեւ կատարել վճիռը ձեռքը Քրիստոսի (5:9, Ջոհն 5:22). Աստվածային, մարդկային դատավորը ուժ արդարացնել կամ դատապարտել. Այս ցոննեխիոն Սամուել Ջոհնսոն խոսքերը պիտանի: «Նույնիսկ Աստված չի դատապարտում է մարդուն, մինչեւ որ նա մահացել է: Ով եք դուք դա անել».

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on March 13, 2013, at 11:38 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)