Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Armenian":
Home -- Armenian -- James -- 009 (Misusing the Tongue)
This page in: -- Arabic? -- ARMENIAN -- English -- Russian -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ՋԱՄԵՍ - Եղեք Դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն Հեարերս
Սովորում նամակում Յակոբոսի (դոկտոր Ռիչարդ Տհոմաս)
ԳԼՈՒԽ III

Միսուսինգ լեզուն (Ջամես 3:1-12)


ՋԱՄԵՍ 3:1-12
1 Իմ եղբայրներ, մի շատ վարպետներ, իմանալով, որ մենք պետք է ստանան մեծ Հովհ. 2 շատ բաներով վիրավորում ենք բոլորս. Եթե որեւէ մարդ չի վիրավորում է ոչ թե խոսքով, միեւնույն է, մեկ ֆեցտ մարդ եմ, եւ կարող է նաեւ զսպել ամբողջ մարմինը. 3 Ահա մենք բիտս են ձիերի շուրթերը, որ նրանք կարող են ենթարկվել մեզ, եւ մենք դիմում ենք նրանց ամբողջ մարմինը. 4 Ահա նաեւ Նավեր, որոնք, սակայն դրանք այնքան մեծ են եւ պայմանավորված են սաստիկ քամիների, սակայն նրանք են, մոտ մի շատ փոքր ղեկին, ուր մարզպետ լիստետհ. 5 - Նույնիսկ այդ լեզուն մի փոքր անդամ է, եւ բոաստետհ մեծ բաներ. Ահա, թե ինչպես մեծ հարց է, մի քիչ կրակ կինդլետհ! 6 Եւ այն լեզուն է, կրակ, որը աշխարհ անիրավություն: Սո, որ լեզուն է մեր անդամների, որ դեֆիլետհ ամբողջ մարմինը, եւ սետտետհ կրակի ընթացքի բնույթ, եւ այն այրել են դժոխքում: 7 ամէն տեսակ գազանների, եւ թռչունների, եւ սերպենտս եւ բաների ծով, որը տամեդ, եւ կը արդեն տամեդ մարդկության 8, սակայն լեզուն չի կարող ոչ ոք մեղմացնել, դա մի անզուսպ չար, լի մահաբեր թույն. 9 դրա մենք օրհնում էր Աստծուն, նույնիսկ Հորը, եւ դրա անիծում ենք մարդկանց, որոնք հետո կերպարանք Աստուծոյ. 10 Նույն բերանի պրոցեեդետհ օրհնության եւ հայհոյանքներն. Իմ եղբայրներ, այս ամենը պետք չէ լինել: 11 ենթարկվում Ղրիմի ուղարկել կարգով նույն տեղում քաղցրահամ ջրի եւ դառը: 12 Կարող է թզենի, իմ եղբայրներ, կրում ձիթապտուղ հատապտուղներ. կամ մի որթատունկ, թուզ. այնպես որ կարող է ոչ թե շատրվան եկամտաբերությունը աղ ջուր եւ թարմ.

Որոշ տղամարդկանց եւ կանանց քննության բառերի նրանց հիմնական զբաղմունքը: Քաղաքական գործիչները, խանութ Ստեւարդս, կոմպակտ ջոցկեյս, քարոզիչներ եւ ուսուցիչների համար: Այս մարդիկ շահարկել խոսքեր արտահայտող միտք կամ թաքցնում է դա, հաղթելու ընկերներին եւ ազդեցության մասին. Րեպուտատիոնս բարձրացնել ու աշնանը հիման վրա ազդեցության կողմից ելույթներ, ծրագրերի եւ քարոզներին. Բառեր միակ գործիքը շատ այդպիսի «ւորկմեն 'օգտագործման (2 Տիմոտհյ 2:14). Ջամես այժմ դիմելով ուսուցիչներին եւ հեռանկարային ուսուցիչներ, սակայն նրա Զգուշացում ն լավ է դարձնում, ինչպես նաեւ խոսքի պարգեւի, որը մտահոգված է ռիսկերի ներգրավված զարգացնել իր սեփական շահերը կամ հանգեցնել Աստծո (1): Տերը դրել այդ հրաշալի գործիք է, լեզուն, մեր տրամադրության տակ, այն պետք է լինի մեր նպատակն է ելույթում չի վատնել խոսքերը, թե շրջադարձ բառերի եւ ոչ թե ցավ պատճառել բառերով:

«Թող մի քանի ուսուցիչների դառնաք»: ՈՒրիշ նուրբ քարոզ մի Առաքյալ ով գիտեր րիգորս ինքնորոշման կարգապահության. Ուսուցիչը ունի դիրքորոշմանը Եկեղեցու ղեկավարության կողքին Առաքյալ եւ Մարգարե (1 Ցորինտհիանս 12:27): Առաքելոց հաճախ հեռացել է առաքելությունը. Մարգարեները եւս օգտագործվում է ճանապարհորդել տարածություններ, երբ 'տանը, նրանք սպասում են Հոգու համար հաճախակի մարգարեության. Ուսուցիչները տեղում եւ ամենուր, պահելու հսկելու հոտի, մինիստերինգ հոգեւոր կարիքների եւ եխպոունդինգ դասավանդման Եկեղեցու Անդամներ Քրիստոսի մարմնի նայում է նրանց բարոյական ղեկավարության եւ հոգեւոր առաջնորդության համար: Ոչ միայն կա պահանջ ուսուցիչների, այլեւ ակնհայտորեն մշտական ջրամատակարարում:

Քրիստոսը, ինքը եղել Առաքյալ, մարգարեն եւ մանկավարժ (Հրեական 3:1). Այդ իսկ պատճառով, եթե որեւէ այլ կարգավիճակի քրիստոնեական ուսուցիչ պետք է համարվեն որպես եխալտեդ մեկ. Ավելին, աստվածաշունչ պահանջում է հարգել մեր հոգեւոր առաջնորդներին, եւ սա պետք է էլ ավելի բարձրացնել հեղինակությունը ուսուցչի առաջնորդ. Տո փնտրում գրասենյակ ուսուցիչների սոսկ իր կարգավիճակին, անշուշտ անարժան եւ կարող է պարզվում է կործանարար (1 Տիմոտհյ 3:7, 1:9 Տիտոսի). Բարձր հոգեւոր եւ բարոյական հատկանիշները, ինչպես նաեւ համապատասխան որակավորման հաշվել, բայց իմաստը աստվածային զանգի անխուսափելի է. Ոչ մի մարդ վերցնում է իր վրա, եթե, Աստված կանչում է, որ նա այս կոչումը (Հրեական 5:4). Աարոն, որին այս տեքստը կոչված է ցույց տալու, որ ոչ կատարյալ, ոչ էլ նա տիրապետում հնարավորությունները իր եղբոր, Մովսեսը, սակայն Աստուած կանչեց նրան մի կոնկրետ գործին ղեկավարության հետ:

Աստիճանը Աստծո դատաստանին մասին ինքնակառավարման նշանակվել ուսուցիչները պետք է առաջացնել մարդկանց մտածել երկիցս նախքան առաջադրելիս իրենց համար գրասենյակից: Ցալվին է սցատհինգ նրա չեղյալ հայտարարումը, ովքեր հասել կարգավիճակ սակայն Այնուհետեւ թեստերը: «քիչ ունեն վարպետության ու ազդեցությունը, շատերը շտապում եւ շփոթում են մեզ հետ, սովորելու, քանի որ ոչ մի շահագրգռվածություն բուժումը Հոգիների, շատերն են թելադրված է Հյպոցրիսյ».

Այս ամենը հնչում է նրանց համար, ովքեր ձգտում են առավել հուսահատեցնող դիրքերից ղեկավարության եւ ազդեցությունը եկեղեցու. Ջամես խոսքերը պետք է լինի հավասարակշռված, այլ նկատառումներով. Միթե մեր Տերը ուշադրություն է հարուստ բերքի եւ պակասություն եւ բանվորների (Մատթեոս 9:37): Արդյոք նա չի ուղարկել մեզ ուսուցանելու բոլոր ազգերին, եւ կա մի շատ ավելի ուսուցիչների համար անհրաժեշտ ընդլայնելու շրջանակը աստվածաբանական կրթության ամբողջ աշխարհի (Մատթեոս 28:20). Մենք պետք է իմաստություն ից բարձր է ժամանելու է ճիշտ որոշում, լինել, թե չլինել մի ուսուցիչ, որ իմաստություն, որի համար մենք եխհորտեդ աղոթել է 1:5, եւ, որը պետք է որակել, իսկ ավելի ուշ, նկարագրված է սույն գլխում.

Չեն կարող լինել ուսուցիչ, եթե դուք համոզված են, Տերը կանչեց ձեզ, եւ եթե դուք գնահատել ռիսկերը ծանր դատաստանին. Երբ դուք որոշել է դառնալ ուսուցիչ, հետեւել Ջամես խորհուրդներ է տալիս մեր լեզուն, ու Պօղոսի խորհրդին է համեմունք ելույթը աղ, եւ սւեետենինգ այն գրացիոուսնեսս (Ցոլոսսիանս 4:6).

Կան տարբեր ուղիներ բուժման ընդունումը, որը հետեւում. Ոնե մեկնաբան վերաբերում է այն քննադատական ինքնակառավարման բավարարված ուսուցիչներ, այլ հղումներ այն նախազգուշացման արձանագրված 1 Ցորինտհիանս 14:26-40 դեմ շփոթության պատճառով, կանանց եւ տղամարդկանց քարոզիչներ բոլորը փորձում են իրենց ասելիքն միաժամանակ. Դա կարող է լինել շատ ավելի օգտակար է, եթե հաշվի առնել, որ պերիլս լեզուն ակցիայի սինգլինգ առանց որեւէ հատուկ խումբ, բարձրախոսներ:

«Մենք բոլորս հաճախ գնալ սխալ» (2): Մեծ մասը մեր սխալների հետ կապված լեզուն. Իսկապես շատ սխալներ դատաստանի եւ պերվերսիոնս մտքի համաշխարհային ստի թաքցրել էին հայտարարություններով չի պարզվել, որ մենք գիտակցաբար կամ ունգուարդեդլյ դարձնել. Արդեն Ջամես ն խորհուրդ է տալիս մեզ լինել դանդաղ է խոսել (1:19), չեն շտապում է մի հեղեղ բառերի չարաշահող ուրիշների եխցուսինգ ինքներս մեզ. Ոչ էլ նա հատուկ մտահոգված զրուցասեր կանանց կամ տղամարդկանց համար, ինչ այդ մարդիկ ասում են, որ պետք է հաճախ միանգամայն անվնաս. Նրանք հետ շարպեստ լեզուները հաճախ ընտրում բառերը խնամքով են սրամիտ ու հեգնական.

Ելույթի արծաթ, լռությունն է ոսկե. Զսպվածություն է Ելույթի էլ ավելի արժեքավոր է, քանի որ այն միավորում է զորությունը բառերի հետ արժանիքներ, թէ ուժեղ տղամարդիկ լուռ էկրանին «Եթե ցանկանում եք, որ կատարյալ», ասում է Ջամես "սկսվում են լեզուն»: Ով է կարողանում դաստիարակել իր լեզուն ունի գերազանց հեռանկարը կարգապահական պատասխանատվության ենթարկելու իր ողջ լինելու (26): Կան տարբեր աստիճանի կատարելության եւ կա աճ կատարելության (Հրեական 5:8-9) Կատարելագործումը որպես ջութակահար, նկարիչ կամ տարբերվում է ցուցադրվում է թենիսի կամ ստիլիստ. Սուրբ Հոգին, որը մեզ իրավունք է տալիս բառերը է արտակարգ իրավիճակներում, եւ աղոթում են մեզ, երբ մենք առաջնորդվում ենք նրա աղբյուրը: Այս կատարելության է արտասանություն.

Չորս անընդմեջ հատվածներ (3,4,5,6) Ջամես օգտագործում երեք մետապհորս է լեզուն եւ հաստատում Պատկերային կապ. Լեզուն նման մի քիչ (3), որը Ղեկը (4), կրակ (6): Բիտ եւ Ղեկը հիշեցնում է մեզ, որ մենք ի վիճակի է տիրապետել մեր լեզուները, ըստ Ւիկիլեակս ի կարգապահությունը, որպեսզի օգտագործել այդ ավելի պրոֆիտաբլյ. Ֆիրե հիշեցնում է վտանգ, որ լեզուն, երբ դրվեց չար օգտագործման համար: Ինչ որ մեկն արդեն նկարագրել է որպես հետեւյալ խմբագրությամբ. «Սուր լեզուն միակ եզերքով գործիք, որը աճում խաբեբա հետ մշտական օգտագործման» համար.

Վայրի ոգին ձի կարող է բերել շուրջ տամեդ կողմից կամքով մի Րիդեր օգտագործելով քիչ. Ջամես հիշում փոթորիկների վրա Գալիլեան ծովի եւ Միջերկրական (Նազարեթ մոտ է երկուսը միասին): Չնայած իր սորուն եւ հողմ ուժի հովերը, որ նավը կարող է ուղղվել է օդաչու դառնալով մի փոքրիկ Ղեկը: Այսպիսով, եւս կարող է հասնել մեծ գործեր, երբ լեզուն տակ պատշաճ վերահսկողություն. Միակ ճանապարհն է Համոզված պահելու լեզուն ստուգել եւ դեռ բերելով իր ներուժը հնարավորություն Մաստեր փորձնական (ինչպես դա եղել է), պետք է մեղադրանքը. «Թող խոսքերն իմ բերանից եւ մեդիտատիոն իմ սրտում է ընդունելի լինի քո աչքում, Տէր» (Սաղմոս 19:14): Սակայն մենք պետք է ամենօրյա աղոթում եւ անկեղծությամբ», Դարձնել խոսքերը իմ բերանով քեզ, Տէր ընդունելի».

«Ինչ մեծ է անտառի մի քիչ ֆիրե կինդլես» (5): Ավերիչ անտառային հրդեհները, որոնք վերջերս են նորություններ, ինչպես նաեւ մեզ հիշեցնել, որ հեռահար չարիք արդյունքում պարզ եւ միայնակ գործին. Տհե անուշադրություն է Արշավ կուսակցության կամ միտումնավոր չարությունը մի հիվանդ մտքի կարող է հանգեցնել մեծ հրդեհ, որը կարող է պահել ընկերությանը տղամարդկանց բանուկ մեկ շաբաթ: Կրակոց ազատվել է Սարաեւոյում եւ մարդ է սպանվել: Սպանությունը ճամփա մի շարք շղթայական ռեակցիաների միջեւ շրջակա ժողովուրդների եւ հեռավոր են, ինչպես նաեւ. Ի վերջո, ամբողջ աշխարհը էր բոցերի մեջ է, մարդասպան է, որ հակամարտության Քանդված մարդկության լավատեսական պատրանքներ ընդմիշտ.

Լեզուն իր վատագույն (եւ ցավոք, դա շատ հաճախ է իր վատագույն) կարող համեմատ աննշան թվացող գործին մեծ հրդեհ. Մեզ ասացին, որ դա աշխարհի անիրավություն է տիեզերք. Տիեզերքի է բոլոր փարված Ցոսմոս, մեր աշխարհի մի աննշան Ցոսմոս առնչությամբ, որ սուտ դուրս. Ման է փոքրածավալ, որը կարող է դիտվել որպես չնչին, բայց կանգնած է որպես Պսակ Արարման. Վերջապես, մենք պետք է «լեզու», մի փոքրիկ միցրոցոսմոս, կախված մնացած սեփական մարմնի Այնուամենայնիվ, այն կարող է շարժվել տղամարդկանց, Կամուրջ նրանց ոչնչացմանը, ինչպես դիցտատորս հասցրել անել. Գազի եւ էլեկտրաէներգիայի կարելի է անջատել կունենան, սակայն նրանք հանգեցնել հրդեհները հաճախ դուրս է գալիս վերահսկողությունից.

Թոմաս Էդիսոն, երբ ներկա է գտնվել իր պատվին ճաշ. Նա լիս տենեդ համբերատար եւ ինդուլգենտլյ իսկ ՏՈԱՍՏՄԱՍՏԵՐ գնաց եւ ցուցակման նշանավոր գյուտեր այդ ականավոր գիտնական, բնակելի մասնավորապես ձայնագիր: Ի վերջո ԾԵՐԵՐԻ գյուտարար Րոսե, մեղմորեն ժպտաց իր երկրպագու եւ ասել, «Ես շնորհակալ Գենտլեման իր խոսքում բարի է, բայց ես պնդում է շտկելու նպատակով. Աստված հորինել առաջին ձայնագիր եմ հորինել միայն առաջինը, որ կարող է փակել դուրս»:

«Դա ցատչես կրակ Ֆրոմ Հելլ" (6): Վառելիքի անսահման չէ պահել լեզուն շարունակում է իր ապակառուցողական իհարկե. Արյուծներ կարող տամեդ, սողունները եւ չարմեդ Կապիկներ վերապատրաստվել անել հնարքներ. Դուք չեք կարող մեղմացնել կամ կասեցնել մեկ այլ մարդու լեզուն, բայց դուք կարող եք մեղմացնել, եւ վերահսկել ձեր սեփական. Վերջին պտուղը Սուրբ Հոգին նշված Գալատիանս 5:23 ժուժկալություն է, կամ ինքնուրույն հսկողություն. Էական մասն ինքնակառավարման վերահսկողության բրիդլինգ լեզուն. Երեք պատրվակներով համար պարան դուրս լեզուն դուրս բերել իր դիվային բնույթը: (1), որպես սփոփանք է զսպված զգացմունքներով, (2), որպես հատուցում, չնայած համար, (3) որպես վրեժ է վնասվածք. Այդ գայթակղություններից մտքում դուք պետք է մշտապես աղոթել փակցնելու ասել, մի բան, որ ցանկանում եք հնչեցնել սրամիտ, տպավորիչ կամ կործանարար: անզգույշ ստեղծող ակնարկներ ակնարկող, կատակում է.

Երկու պատճառով գալիս է մտքում համար զսպող տհե քամու հանկարծական պոռթկում փոթորիկ է լեզուն. Հիշել վնասվածքի եւ թշվառության, դա կարող է առաջացնել. Տարիներ անց, դուք հիշում դաժան բառը, որ հնչում այնքան խելացի է այն ժամանակ, սակայն, որն առաջացրել է այդ ցավով ու վիշտը. Մյուս պատճառն այն է, էլ ավելի ծանրակշիռ է եւ ենթադրում է ավելի մեծ, քան սոսկ դատապարտումը խղճի. Մեր Տերը զգուշացնում է մեզ: «Ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն պարապ խոսք, որ մարդիկ պետք է խոսեն նրանք պետք է հաշիվ տալ դրանց դատաստանին օրը» (Մատթեոս 12:36). Խոսքերը, որոնք հասցեագրված է մեզ բոլորիս, եւ ընդգրկում է այն ամենը, ինչ մենք բացարձակ գիտակցաբար կամ ունգուարդեդլյ. Կան իմաստուն խոսքերը եւ պարապ խոսքերը եւ միջեւ կան բառեր շարքային օգտագործման. Դոես Գոդ արձանագրել բոլոր բառերը, որոնք են ճիշտ չուրնեդ շուրջօրյա. Մենք վստահ է, որ նրանք, ովքեր գիտեն ձայնային ալիքները, որոնք երբեւէ կորցրել, սակայն կլանված մեջ գործվածքների տիեզերքի եւ արգելափակված է, քանի դեռ ինչ որ մեկը, որ ի վիճակի է ազատ արձակել նրանց. Տհե Ւատերգատե սկանդալը եւ ՆԻԽՈՆ տապես ծառայել մեզ հիշեցնել, որ մեր մեղքերը, որ մի օր բանավոր գտնել մեզ: Եխպլետիվես երբեք չի կարող ամբողջովին վերացվել.

- Ի հրեշավոր անհետեւողականության մենք օգտագործում լեզուն օրհնել Աստծուն ու հայհոյում տղամարդկանց. Ջամես ընդգծում է անհամապատասխանություն սույն հեղում օգնությամբ երեք սիմիլես (9,10,11,12), գարնանը, որ թզենի, որ ՎԻՆԵ. Բնության մեջ ամեն մի աղբյուր, արտադրում է այնպիսի բնորոշ է այն, թե արդյոք դառը, քաղցր, թթու կամ աղի, ավելի կամ պակաս, հագուստի ձեւավորում եւ հետեւողականության ՈՒնհապպիլյ լեզուն կարող է տրամադրել եւ դառնությամբ ու քաղցրությունը, կարող է թթու հարաբերություն կամ համով. Մի Եխտրեմե կարելի աստծուն անարգելծ հայհոյել, հայհոյանք եւ հայհոյել է, իսկ մյուսը կարող է գովաբանել, օրհնեցէք եւ մխիթարել. Ողբերգությունը այն է, որ հենց նույն լեզուն եմիտս այս ամենը, դա հաճախ լեզուն կրոնական անձի, որը մեղավոր է ճանաչվել այդ հակասությունների.

Բազմաթիվ ցուրսես են արտասանել է Հին Կտակարանի վրա տրանսգրեսսորս ցանկացած տեսակի. Երեքը, որ տեղի են Երեմիայի ուշագրավ էր: «Անիծեալ լինի այն մարդը, որ ոբեյետհ ոչ թե խոսքերը: Այս ուխտի» (11:3), «Անիծեալ լինի այն մարդը, որ տրուստետհ է մարդը» (17:5), «Օրհնեալ լինի նա, որ դոետհ աշխատանքը Տիրոջ նենգությունով» (48:18). Լավ միջոցառումային Ջերեմիահ ցուրսես օրը ծնվել (20:14). Վերջին: Դրանք պարզապես արտացոլում է հուսահատ տրամադրություններ, որոնք սովորաբար Ջերեմիահ փորձառու. Իսկ մյուս երեք մարգարեի չունի հատուկ ֆիզիկական խելքով, իսկ ցուրսես են հայտարարությունները հետեւանք է. Հակասում Աստծո օրենքը, միսպլացեդ վստահություն, կեղծավորության կամ սլացկնեսս, բոլորը ունեն իրենց տույժերը. Յուրաքանչյուր դեպքում տուգանք է ավելի ցայտուն արտահայտված Ցուրսե.

Բոլոր միջոցառումներին, դա Աստծո խոսքն է, որը սահմանում անեծքը, դա նրա իրավասությունն է պահել օրհնությունը, դատապարտում են, ճիշտ չի պատկանում զուտ տղամարդկանց. Հիսուս Քրիստոս, որոնք միայնակ տղամարդկանց շրջանում ուներ այդ իրավունքը ձեռնպահ է երկարությամբ հայհոյելու որեւէ մեկին. Փոխարենը նա մի քանի անգամ արտասանել ւոես: դեմ քաղաքներում, որոնք մերժել Նրան անձանց նկատմամբ, ովքեր քիչ են առաջացնում, որ սխալվել, դեմ, ով պիտի մատնէ զայն, եւ շատ ինսիստենտլյ դեմ դպիրներին ու Փարիսեցիներ, որոնք մեղավոր բոլոր երեք իրավախախտումների (Մատթեոս 11:21, Ղուկաս 17:1-3, Մարկ 14:21, Մատթեոս, 23): Որ նման ւոես չեն հավասարեցվում է ցուրսես բայց խորն են տրամադրությունները վշտի պարզ է Մարկ 13:17 Լուկե 6:26 եւ. Իսկապես, մեր Տէրոջ կոչ է անում մեզ օրհնել է նրանց, ովքեր մեզ հայհոյել է, այն հույսով, որ Աստված հակադարձել անեծքը մասի վրա, այն մարդկանց, ովքեր խախտում են օրենքները (Ղուկաս 6:28 Իր).

Ջամես տալիս իր հզոր պատճառը ոչ թե դիմելու է ցուրսես », տղամարդիկ են, որ Աստծու նմանութեամբ» (9): Որ պատկերը հոգեւոր իրականություն, որը մարտահրավեր է այն անձանց, ովքեր ճանաչել են այն, եւ նրանք, ովքեր մոռանում են, որ այն փաստը, միսջուդգեդ մարդկային կերպարը է դեֆացեդ ու խեղաթյուրվում է մարդու Դիտավորությամբ կամակորություն. Գոդ Ւիլլս, այնպես որ մենք, նա մտածում է, որ մենք, նա զգում, մենք արարածներ են զգացումով. Բայց քանի որ Նա Ւիլլս, ինչ լավ է, մենք ընտրում ենք վատ, իսկ նրա մտածողությունը, որ ուղիղ, մերն է, ծուռ. Սա կարող է շատ բան ասել, ամեն գոոդերս Ով ցնցել անունից եվիլդոերս (րապիստս, մարդասպանները, ահաբեկիչ, եւ այլն). Նրանք, ըստ երեւույթին ընկալում արժանապատվությունը մարդու կյանքը. Պատկերը կա, թեեւ նրանք չեն հայտնաբերել բնօրինակը. Այդ պատկերը կարող է կրկին ձեւավորված եւ փոխակերպվում այնպես կրել նմանութեամբ Աստծո Որդու (1 Ջոհն 3:2).

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on March 13, 2013, at 11:32 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)