Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Armenian":
Home -- Armenian -- James -- 008 (Faith and Works)
This page in: -- Arabic? -- ARMENIAN -- English -- Russian -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ՋԱՄԵՍ - Եղեք Դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն Հեարերս
Սովորում նամակում Յակոբոսի (դոկտոր Ռիչարդ Տհոմաս)
ԳԼՈՒԽ II

Հավատք, եւ աշխատանքներ (Ջամես 2:14-26)


ՋԱՄԵՍ 2:14-26
14 Ինչ օգուտ է ենթարկվում, իմ եղբայրներ, որ մի մարդ, որ նա ունի հավատքը, եւ չեն աշխատում. Հավատքը կարող է փրկել նրան. 15 Եթէ մի եղբայր կամ քոյր մերկ լինեն, եւ աղքատ սնունդը, օրական 16 անգամ դուք ասում անոնց կմեկնի խաղաղութեամբ, դուք պետք է ւարմեդ եւ լցրեց, չնայած դուք նրանց չեք այն բաները, որոնք անհրաժեշտ են այն մարմնին, թե ինչ է ենթարկվում օգուտ. 17 Նույնիսկ հավատքը, եթե այն ունի ոչ թե աշխատանքները, մեռած է, որ մեն մենակ. 18 Այո, մարդ կարող է ասել, դու հավատը, եւ ես աշխատում: շեւ ինձ քո հավատքի, առանց քո գործերից, եւ ես շեւ քեզ իմ հավատը իմ աշխատանքներին: 19 Դու բելիեվեստ, որ կա մեկ Աստված, դու դոեստ Լավ է Դեվիլս նաեւ հավատում է, եւ դողալ. 20 Բայց միթէ դու գիտես, Ո զուր մարդ, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է: 21 Աբրահամը, մեր հայրը, արդարացված չէր գործերով, երբ նա էր առաջարկել իր որդի Իսահակին, որի զոհասեղանին. 22 Սեեստ դու Ինչպես Հավատք գործվում է իր աշխատանքներում, եւ գործերով էլ հաւատքը կատարյալ. 23 Եւ աստվածաշունչ կատարվում, որը ասում է, Աբրահամը հաւատաց Աստծուն, եւ այդ նրան իմպուտեդ արդարակեցության համար, եւ նա կոչվում Ֆրիենդ Աստուծոյ. 24 Դուք տեսնել, ապա ինչպես է, որ աշխատում է մի մարդ, որը հիմնավորված է, եւ ոչ միայն հաւատքով: 25 Նմանապէս ալ չարդարացաւ գործերով, երբ նա չէր Րահաբ պոռնիկ է ստացել սուրհանդակների, եւ նա ուղարկեց զանոնք այլ ճանապարհ. 26 Որովհետեւ ինչպէս մարմինը մեռած է առանց հոգու, այնպէս Հավատքը առանց գործերի մեռած է:

Մենք պետք է հաշվի առնենք, որ ընդունումը այժմ հստակ ձեռնարկվել համատեքստում. Մասեր այն դառնում տհեոլոգիցալլյ պերպլեխինգ երբ սահմանվել կողքին Պաուլ հայտարարությունները արդարացում հավատքով (Հռովմայեցիս 1:17, 4:22, 5:1, Եփեսացիս 2:8): Մենք կարող ենք ընկնել ետ հատուկ բարեխոսություն կամ դիմել եիսեգեսիս եւ միաձուլում նկատմամբ դժվարություններին, ինչ ձեռնտու է մեր մեջ դնելը ընդունումը փաստարկ փոխարեն մոտենում են, թե ինչ է թաքնված այդ առումով. Եկեք սահմանված որոշ առավել վառ հարցերի կամ դրույթների այս կիսամյակում Գլուխ 2, առանց միջամտելու նախադասությունների Նրանք կանգնում են ավելի ստարկլյ:

Կարող հավատն է փրկել նրան. (14)
Հավատքը առանց գործերի մեռած է, որ մենակ է (17):
Ես ցույց տալ իմ հավատը իմ գործերում (18).
Չէր Աբրահամ, մեր հայրը, գործերով չարդարացաւ, ըստ (21):
Գործերով մարդ արդարացված է ... այնպես որ կինը (Րահաբ) (24, 25):

Իր երկրորդ նամակն է գրում Պետեր Պաուլ ի եպիստլես որ կան բաներ, որոնք դժվար է հասկանալ, որ անգրագետ է եւ ՄԱԿ ի կայուն աղավաղել սեփական կործանում (2 Պետեր 3:16). Վարդապետությունը արդարացում հավատքով հանգեցնում է ինքը նման ւրեստինգ եւ ճիստինգ է մտքերում եւ շուրթերը այդ տգետ ւրանգլերս. Նրանք պնդում են, ըստ երեւույթին, կտրականապես վավեր ենթադրությունների. «Բոլոր այդ հարցերը պետք է հավատք»: «Հավատացեք, մեկ անգամ, եւ դու յաւիտեան ՍԵՅՖ», «Աշխատանքներ նպաստում ոչինչ դեպի փրկություն»:

Դեֆինիտիոնս հավատքի հիմնականում անբավարար կամ տաուտոլոգոուս. Ահա մի օրինակ, «Հավատքը հավատ բան, կամ ինչ որ անձի վստահությունը»: Սա չի կատարում, մեզ շատ հեռու. Այլապես մենք կարող ենք սկսել առանձնացնելով «Հավատք» ից, «ծնեց հավանել». Երկուսն էլ տեսակի համոզմունքը. Տարբերությունը երկու տեսակի հավատարմագրերը հաճախ նշվում է նախդիր թ. Հավատալ, որ Աստված գոյություն ունի գումարների դատարկ հավանել. Մենք կարող ենք հավատալ բոլոր տեսակի փաստերը, որ ավելի մեծ է, քան Եվրոպայում, Աֆրիկայում, որ Ուզբեկստանի վարչապետը եւ ունի այդ Հայդն ապրել է 18 - րդ դարում: Նման փաստերը չեն հարուցել, կամ մեզ պարտավորեցնում է մեզ ցանկացած գործողության ընթացքում. Մյուս կողմից, հավատալ Քրիստոսին, կամ կոմունիզմի կարող է դառնալ հարցը ինտենսիվ համոզմամբ, կամ այլ մակարդակով փորձ. Բժիշկը կարող է հավատալ, որ հրաշքով բուժելու համար ցցի իր կարիերան իր հաջողության.

«Ես չեմ կարծում, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքը, որ ինչ որ առեղծվածային զորավարժությունները, որ ֆակուլտետի ունբելիեվերս բոլորովին չունեն». Երբ մենք խոսում անկեղծ վստահության մենք ենթադրում ենք, որ երեխաները ամեն մի որակ հավատքով է, որ հայտնաբերվել է գովասանքի Քրիստոս. Երբ խոսում Ջերեմիահ «Անիծեալ է այն մարդը, որ վստահում են մարդու ... Երանելի է այն մարդը, ով հավատում է, որ Տերը», մեզ ենթադրել, որ բայ վստահությունը, ավելի կամ պակաս է, նույն զգացում երկու կետերի (Երեմիա 17:5, 7): Իրական տարբերությունը քրիստոնեական հավատքի եւ ցանկացած այլ տիպի հավատի է օբյեկտի, որը ուղղված Հավատք Հիսուս Քրիստոսը նույն հավերժ է, որը խոստանում է եւ կատարում է, ով երբեք չի դադարում կամ ֆորսակես.

Աշխույժ հավատը, ապա ունի հաստատուն ընթացք, որը պահում է մեզ ճիշտ ուղու վրա է եւ թույլ է տալիս մեզ վստահություն, որ մենք պետք է կյանքի ճամփորդության ընթացքում: Հավատքը բազմաթիվ աստիճաններ պարզությամբ եւ վստահություն. Շատ հավատացյալ (կարծես) ւոեֆուլլյ են կարճ է (Ղուկաս 17:6 հավատի), սակայն Տերը ընդունում քիչ հավատ են վարժություն.

Հակիրճ, ինչ է հավատը կողմ է մնացած ՆՏ. Իսկ դա, ըստ էության, Սյնոպտիցս վստահել Աստծուն. Յիսուս բարձր հավատը ոչ հրեաների իր իշխանությունը բուժելու, րեբուկես Իր աշակերտներին, նրանց բացակայության հավատքի (Մատթեոս 15:28; 17:17). Չնայած պրեսուպպոսինգ հավատք Հիսուս դրեց պայմաններ աշակերտ, որոնք շատ ավելի պահանջկոտ է եւ թանկ արժե, քան այն, ինչ հայտնի ավետարանականները սովորաբար հայտարարում. «Հետեւեք ինձ» (Մարկոս 1:17), «թող ուրանայ ինքզինք, եւ վերցնել իր խաչը, ու հետեւի ինծի» (Մարկոս 8:34), «Վաճառում բոլոր անհրաժեշտ եւ բաշխել աղքատներին ... ու հետեւի ինծի գան» (Ղուկաս 18:22): Որոշ աշակերտներուն պատասխանն էր կտրուկ»: Նա թողել է ամեն ինչ, եւ բարձրացավ ու հետեւեցաւ անոր»: (Ղուկաս 5:27).

Ջոհն նախընտրում է «բայ հավատալ»: Հավատքը նրա համար գործնականում նույնն իմանալով Աստծուն. «Այդ դուք կարող եք իմանալ, եւ հավատում ենք, որ Հայրն է ինձ» (Հովհ. 10:38): Որ թուղթ է Եբրայեցիս ունի իր անօրինակ սահմանումը որպես հավատքի ապահովման եւ համոզմունքի եբրայերեն (11:1): Այս գլխում հավատքի, եգ, սովորաբար հաջորդում է բայ բնութագրում հստակ գործողությունների, Աբել առաջարկել, Նոահ պատրաստել, Աբրահամը կատարվում, Մովսես մերժել է: Գիտնականները հայտնաբերել են տեղաշարժ իմաստով, հավատքի, պիստիս, ինչպես օգտագործել Պաստորալս. Եգ, որ հանդես է գալիս այդ մարմնի կողմից անցկացվող դոկտրինի քրիստոնյաների, վարչապետ արտահայտությունը, որը հայտնվում է Առաքյալը իր դավանանքից:

Համար բավարար վերլուծության «հավատքի» մեջ ՆՏ շատ ավելի մանրամասն է վկայել, որ պետք է բերեն առաջ, սակայն պետք է բավարարի նշված է, ցույց տալ, որ «Ջեյմս օգտագործում ընկնում շրջանակներում նաեւ շրջանակի սահմանումը, որը առաջանում է ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրության են ՆՏ տվյալներ.

«Եթե մի մարդ ասում է, որ նա ունի հավատ, բայց չի աշխատում, կարող է պահպանել իր հավատը նրան« Մեկ ձեւ պատասխանելով տեսական հարց է պնդել, որ տվյալ անձը չունի իրական հավատի, այլ միայն հաստատում (ասում է), որ նա ունի այն (14): Սա, սակայն, համարժեք է, ասելով, որ նա ունի, ոչ էլ աշխատանք, ոչ Հավատք Ոչինչ, ոչինչ, որ մինչեւ պլյուս զրո է, հազիվ թե օգտակար է հավասարման. Երբ Ջամես նկարագրում է իր ենթադրական հավատացյալ, նա ինչ որ մեկին, որի ապահովման առնելով փրկության համեմատում ձեռնտու է բոլոր քրիստոնյաների, եւ որի նպատակը հավատքի Քրիստոս Աստուած. Մատտհեւ Հենրյ ճիշտ մեկնաբանությունները, «Պաուլ պարզորոշ խոսում այլ տեսակի աշխատանքներ, ապա Ջեյմս անում, այլ ոչ թե մեկ այլ տեսակ հավատքի. Պաուլ խոսում աշխատանքների համար ... Տղամարդու փարված հավատը ավետարանի ... որոնք գնահատվում են իրենց այնքան բարձր է, որ իրենք մերժել են այդ աշխատանքներին Ավետարանը. Սուրբ Ջամես խոսում է կատարված աշխատանքներ հնազանդ Ավետարանի».

Ինչ է գրում Պաուլ մասին ամենատպավորիչ դրսեւորում հավատքի, որը դեռ չկա, մի բան, որ հարկավոր. «Եթե ես ամբողջ հաւատքը, որ ես կարող եմ անել լեռներում եւ չեն սիրում ես ոչինչ եմ» (1 Կորնթացիս 13:2): Հավատքը առանց սիրո արժանի ոչինչ չկա, ոչ պետք է իրեն ինչ որ աշխատանքների Ջամես գնահատում. 2 Ցորինտհիանս 5:10 Պաուլ հիշեցնում է մեզ, որ «մենք պետք է հանդես գալ դատին նստավայրը Քրիստոսի, որ յուրաքանչյուր ոք կարող է ստանալ այն, ինչ կատարվում է, իր մարմինով, թե լավ, թե վատ»: Այս կարելի է կապել իր ազդարարումն 1 Ցորինտհիանս 3:13,15 «Եվերյման աշխատանքը կատարվում է դրսեւորվում: օրվա համար պետք է հայտարարի այն, քանի որ այն պետք է բացահայտել կրակով ... ապա նա պետք է տառապեն, կորուստ, բայց ինք պիտի փրկուի. բայց այնպես, որ կրակով»: Դա ողբերգական է, մտածում է, որ ջանքերը մի մեծ շարք ձայնի հավատացյալներ կարող է մեծ օրը հաշվետու է անտեսվեցին, ինչպես նաեւ մահացած, փայտ վերցնում.

Բոլոր նախազգուշացումները ավելի սարսափազդու է իրականության եւ ինտենսիվությունը դատաստանի գալիս շուրթերով մեր Տէրոջ, քանի որ ՑՍ Լեւիս ոմանք, որտեղ նշել է, Երկու դեպքեր են հեշտությամբ միտք: «Շատերը կասեն ինձ այդ օրը, Տէր, մենք չենք մարգարեացվել քո անունը եւ քո անունով տրված է Դեվիլս. եւ քո անունով կատարվել են բազմաթիվ հրաշալի ստեղծագործություններ. Հիսուսը կմերժի այն դասախոսների մեծ հավատքով Նրա անունով այն հիմքով, որ նրանք չկարողացան անել կամքը հոր (Մատթեոս 7:21-23): Կրկին վերջում մի մտահոգիչ գլխի (Մատթեոս, 25), երբ դատավորը սեգրեգատես ոչխարների էին այծերի, մենք հայտնաբերում նման չափանիշները դատաստանին. Ոչխարների այծ փոխաբերություն է գլիբլյ դիմել է «գոոդիես» եւ որ «բադիես» այնպես, ինչպես պետք է տարբերակել արժանապատիվ ժողովրդական ից լոոսելիվերս միսցրեանտս եւ ընդհանրապես Մեր Տերը մի այլ նպատակ ունի ասելու առակ (Մատթեոս 25:31-46). Ընդունումը իսկապես մարգարեության է մինչեւ վերջ: Ին, որ նա դատապարտել է մեղքերը բացթողման այնպես Տագնապը տհե ինքնագոհ, որ կերակրեց սոված, որ ՒԵԼ խոստումնալից տհե օտար, ոչ թե հագուստի տհե պատառոտված, այլ ոչ թե, կամ այցելելով հիվանդին բանտարկյալները, եւ, ընդհանրապես, ձեռնպահ մնալ բոլոր եղանակներով լավ.

Ջամես նշում կոնկրետ օրինակն երանելի անհոգություն (15,16), իսկ ամերիկյան քաղաքական գործիչներ, ինչպես նաեւ նկարագրել Բարեգործական Նե գլեցտ. Անկախ նրանից, որ ներողություն է առաքվում է քաղաքավարի տեսանկյունից: «Խաղաղություն լինի ձեզ եղբայր», ինչպես ասում են, արաբերեն, կամ «Գոոդ լուցկ բարեկամ» կամ նույնիսկ «Աստված օրհնի ձեզ»: Ամբողջ զորավարժությունները ավելի վատ է, քան անիմաստ այն եմբիտտերս կարիքավորներին եղբորը եւ կրիչներ նրան կասկածել Աստծո բարության եւ հուսահատության մեջ կյանքն ինքը.

Պաուլ ի ակնարկող արտահայտությունը Գալատիանս 5:6, «Հավատ աշխատում միջոցով Սեր» համալրում Ջամես 2:18 «Ես իմ աշխատանքներին, ցույց կտա ձեզ, իմ հավատը»: Օրագիր պահում բան կենդանի է, այն հավատքը խանդավառ, քանի որ այն հիմնված է թագավորի սերը. Ողջ ընդունման վերաբերյալ հավատի ու աշխատանքի սերը նախապես ենթադրվում է, քանի որ այն արդեն պոստուլատեդ է 1:12 (սիրող Աստված) եւ 2:8 (լովինգ ձեր հարեւանը.) Այսպիսով, հավատքը, որը խանդավառ սիրով է ցույց տալիս: Ըստ աշխատանքների արդյունքում աշխատանքները սիրով

«Դուք կարծում եք, որ Աստված մեկն է, դու լավ. Նույնիսկ Դեմոններ հավատում եւ դող» (19): Բարեպաշտ հրեաները կամ մահմեդականներ են, որ Աստված մեկն է, հանգստավայր են ուղղափառության պնդում են, որ դրանք արդարացված են Աստծո հայացքից. Կարելի է վիճել պլաուսիբլյ, ինչպես որոշ մեկնաբաններ անել, որ Ջեյմս դիմելով իրեն հրեական մոնոտհեիսմ. Բայց նման հավատը տարածվում է քրիստոնեական դիստինցտիվելյ ցրեեդալ հայտարարություններին: Տհե Դեվիլս հավատում եմ, որ Հիսուսը ծնվել `օրիորդ, տուժել է Պոնտիուս Պիղատոսի, մեռած էր, եւ թաղեցին, երրորդ օրը նա աճել է. Այս Դեմոններ գիտեմ, որ նման հոդվածներ են պատմական փաստեր, եւ կարող է երաշխավոր լինել իրենց վստահությամբ, ինչպես նաեւ ականատեսների սկզբից. Նրանք դողալ, քանի որ արտացոլում է արդյունքի փրկության պատմության մեջ. Սակայն այս հավատամքը, առանց գործերու, բարի կամ ավելի վատ, դեռ հետ չար գործերու:

Տղամարդիկ պետք է հավատալ, որ այս ոգով, սակայն դեմքը Հովհ. Տհե բայ «գտնում» է Ջոն 3:16 ենթադրում է շարունակական Քրիստոսի հանդեպ հավատքի Որդին. Սա հետեվություն ապահովվում է Պաուլ խոսքերով է 1 Տիմոտհյ 2:15 ուր ենք, որ կին "պետք է փրկել, եթե նա շարունակում է հավատով ու սիրով ու սրբությամբ»: Դա, իհարկե, գնում է մարդու համար:

«Աբրահամ, մեր հայրը, արդարացված չէր գործերով» (21): Ջամես է: Այս զարմանալի հայցից, ապա շարունակվում է Ծննդոց 15:6 մեջբերման ակնհայտորեն հակասում է ինքնորոշման, «Աբրահամը հաւատաց Աստծուն, եւ այդ նրան րեցկոնեդ որպես արդարությանը» (23): Բայց երբ Աբրահամը, փաստորեն, սկսում են հավատալ, որ դա այս պահին, երբ Աստված խոստացավ նրան մեծ վարձատրութիւն, եւ ակնհայտ ժառանգորդը. Արդյոք նա չի հավատում Աստծուն, երբ նա իր հրամանատարության հնազանդվեց մեկնելու Հարան (Ծննդոց 12:4), կամ երբ նա զոհասեղան շինեց, եւ կոչ է արել Տիրոջ անունը (Ծննդոց 12:8) Եղել է, որ նրա ունշակեաբլե վստահությունը Տիրոջ զորությամբ տալ, որ հաղթանակը իմպելլեդ նրան փրկել Ղովտին ու հինգ թագավորների (Ծննդոց 14) Մելքիսեդեկյան ընդունում այս ճշմարտությունը եւ օրհնում Աստծուն համար փրկություն. Նախ Աբրահամը ցույց տվեց, թե ինչպես նա վստահում է իր Աստծուն, երբ ունեցաւ իր որդի Իսահակին: Նա առաջարկել է զոհասեղանին. Տհե գրող Եբրայեցիս դնում այն», հավատքով, Աբրահամի, երբ նրան առաջարկել են փորձարկվել Իսահակին, եւ նա, ով ստացել է խոստումները, որ պատրաստ է առաջարկել իր միակ որդուն» (եբրայերեն 11:17): Այս տեքստը ձեւը Հեբրեւս համախմբում համապատասխան շեշտադրումը Պօղոսի եւ Ջեյմս, քանի որ դրանք վերաբերում են արդարացում, հավատքով ... նա առաջարկեց մի բավարարելու սինթեզի. Իմաստություն, մեր Տերը հայտարարել է, արդարացված կամ վինդիցատեդ իր աշխատանքները (Մատթեոս 10:19). Աբրահամ ալ վինդիցատեդ իր հնազանդությամբ եւ առաջարկում է, եւ այդ առումով արդարացված էր Աստծո առաջ:

Մենք չենք կարող առաջարկել մեր աշխատում է որպես վճարման մեր փրկության համար: Ես լսեցի մի բապտիստ նախարարը Բեյրութում անգամ, բացելով իր քարոզը այս ձերբակալելու խոսքերով, «Մենք փրկել աշխատանքի ի աշխատանքը« Քրիստոսի. Իհարկե, մենք փրկվել շնորհի միջոցով է, որ Աստված չի էլ պետք է մեր հավատն է փրկել մեզ. Երկնային Հայրը, սակայն, հրճվում է մեր վստահելի եւ շնորհակալ պատասխան իր վարտիք նվեր. Նա ցանկանում է, որ մեր հավատքը չի փարատվել իրեն զուտ խոսքերով, սակայն աշխատանքային սիրո եւ Կարծրույթներ հույսի.

Թող Մարտին Լյութեր ունեն վերջին խոսքը այստեղ. Ունենալով խոստացել է հանձնել իր բժշկի բերետ յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում հաշտեցնել Յակոբոս ու Պօղոսի հետ, նա կարողացել է անցկացնել այն հետեւյալ փոփոխությունները: «Հավատքը կենդանի անհանգիստ բան. Այն կարող է լինել չի կորցրել. Մենք չենք փրկվել գործերով, բայց եթե լինի որեւէ աշխատանք պետք է լինի ինչ որ բան վատ հավատով». Եթե կա, շատ վատ կլինի, ապա Ջեյմս պնդում են, մեր հավատքն է մեռած. Այնպես որ, սիրելի եղբայրներ, «Թող քո լույսը, որ փայլում է մարդկանց, որ նրանք կարող են տեսնել ձեր բարի գործերը եւ փառաբանեն ձեր Հայրը, որ երկնքումն է» (Մատթեոս 5:16):

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on March 13, 2013, at 11:30 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)