Previous Lesson -- Next Lesson
ימיסוסינג די צונג (יעקב 3: 12-1)י
ייעקב 3: 12-1 י
י1 מייַן ברידער، זייַן נישט פילע הארן، געוואוסט אַז מיר וועט באַקומען די גרעסער משפט۔ 2 פֿאַר אין פילע זאכן מיר באַליידיקן אַלע۔ אויב קיין מענטש באַליידיקן נישט אין וואָרט، די זעלבע איז אַ פּער-פעקט מענטש، און קענען אויך צו צייַמל די גאנצע גוף۔ 3 זע، מיר שטעלן ביטן אין דער פערד 'מיילער، אַז זיי זאלן פאָלגן אונדז; און מיר ווענדן וועגן זייער גאנצע גוף۔ 4 זע אויך די שיפן، וואָס כאָטש זיי זייַן אַזוי גרויס، און זענען געטריבן פון צאָרנדיק ווינטן، נאָך זענען זיי פארקערט וועגן מיט אַ זייער קליין רודער، ווהיטהערסאָעווער דער גענעראל ליסטעטה۔ 5 אפילו אַזוי דער צונג איז אַ ביסל מיטגליד، און באָאַסטעטה גרויס זאכן۔ זע، ווי גרויס אַ ענין אַ ביסל פייַער קינדלעטה! 6 און די צונג איז אַ פייַער، אַ וועלט פון רשעות: אַזוי איז די צונג צווישן אונדזער מיטגלידער، אַז עס דעפילעטה די גאנצע גוף، און סעטטעטה אויף פייַער די לויף פון נאַטור; און עס איז באַשטימט אויף פייַער פון גיהנום۔ 7 פֿאַר יעדער מין פון בהמות، און פון פייגל، און פון שלאנגען، און פון זאכן אין די ים، איז טאַמעד، און כאַט שוין טאַמעד פון מענטשהייַט: 8 אָבער דער צונג קענען קיין מענטש צאַמען; עס איז אַ אַנרולי בייז، פול פון דעדלי סם۔ 9 טהערעוויטה בענטשן מיר גאָט، אַפֿילו דער פאטער; און טהערעוויטה קללה מיר מענטשן، וואָס זענען געמאכט נאָך די סימיליטודע פון גאָט۔ 10 אָוט פון די זעלבע מויל פּראָסעעדעטה ברכה און קללה۔ מייַן ברידער، די זאכן דארף נישט אַזוי צו זייַן۔ 11 דאָט אַ פאָנטאַן שיקן אַרויס אין דער זעלבע אָרט זיס וואַסער און ביטער؟ 12 קענען די פייַג בוים، מיין ברידער، בער מאַסלינע בעריז؟ אָדער אַ ווייַנשטאָק، פייגן؟ אַזוי קענען קיין פאָנטאַן ביידע טראָגן זאַלץ וואַסער און פריש۔י
יפֿאַר עטלעכע מענטשן און פרויען די האַנדלינג פון ווערטער איז זייער הויפּט פאַך: פּאָליטיסיאַנס، קראָם פארוואלטער، דיסק דזשאַקיז، פריידיקערס און לערערס۔ די מענטשן מאַניפּולירן ווערטער צו אויסדריקן געדאַנק אָדער באַהאַלטן עס، צו געווינען פריינט און השפּעה מענטשן۔ רעפּיאַטיישאַנז העכערונג און פאַלן אויף דער באזע פון די פּראַל געמאכט דורך רעדעס، מגילה און דרשות۔ ווערטער זענען די בלויז מכשירים פילע אַזאַ 'ווערקמין' נוצן (2 טימאטעאוס 2: 14)۔ יעקב איז איצט אַדרעסינג לערערס און פּראָספּעקטיוו לערערס، אָבער זייַן ווארענונג האלט גוט פֿאַר ווער עס יז מיט דער טאַלאַנט פון רעדע וואס איז זארגן וועגן די ריסקס ינוואַלווד אין אַדוואַנסינג זייַן אייגן אינטערעס אָדער גאָט ס גרונט (1)۔ דער האר האט געשטעלט אַז ווונדערלעך קיילע، די צונג، בייַ אונדזער באַזייַטיקונג; עס דארף צו זייַן אונדזער ציל אין רייד ניט צו וויסט ווערטער، נישט צו דרייַ ווערטער און ניט צו פאַרשאַפן ווייטיק מיט ווערטער۔י
י"זאל נישט פילע פון איר ווערן לערערס": אן אנדער מילד מוסר פון אַ שליח וואס געוואוסט די ריגערז פון זיך-דיסציפּלין۔ די לערער האלט אַ שטעלע פון פירערשאַפט אין דער קירך אַלאָנגסייד דער שליח און נביא (1 קאָרינטהיאַנס 12: 27)۔ שליחים זענען אָפֿט אַוועק אויף אַ מיסיע۔ נביאים אויך געניצט צו אַרומפאָרן דיסטאַנסאַז; ווען 'אין שטוב' זיי וואָלט וואַרטן אויף די גייסט פֿאַר די טיילמאָליק נבואה۔ לערערס זענען אויף די אָרט און אומעטום، בעכעסקעם וואַך איבער די סטייַע، מיניסטרינג צו רוחניות דאַרף און יקספּאַונדינג דעם לערנען פון די קהילה۔ מיטגלידער פון משיח 'ס גוף קוק צו זיי פֿאַר מאָראַליש פירערשאַפט און טיאַלאַדזשיקאַל גיידאַנס۔ נישט בלויז איז עס אַ פאָדערונג פֿאַר לערערס، אָבער אויך משמעות אַ קעסיידערדיק צושטעלן۔י
ימשיח، זיך، איז געווען שליח، נביא און לערער (העברעיש 3: 1)۔ פֿאַר וואָס סיבה אויב פֿאַר קיין אנדערע די סטאַטוס פון דעם קריסטלעך לערער מוזן זייַן געקוקט ווי אַ דערהויבן איינער۔ דערצו، פסוק ערדזשיז צו שאַצן אונדזער רוחניות פירער، און דאָס זאָל ווייַטער פאַרבעסערן דעם פּרעסטיזש פון די לערער-פירער۔ צו זוכן דעם אָפיס פון לערער בלויז פֿאַר זייַן סטאַטוס איז שורלי ומווערדיק און זאל קער אויס צו זייַן דיזאַסטראַס (1 טימאטעאוס 3: 7; טיטוס 1: 9)۔ הויך רוחניות און מאָראַליש מידות ציילן ווי געהעריק קוואַלאַפאַקיישאַנז; אָבער אַ געפיל פון געטלעך רופן איז ינדיספּענסאַבאַל۔ קיין מענטש נעמט דעם כּבֿוד אויף זיך סייַדן גאָט רופט אים (העברעיש 5: 4)۔ אהרן، וועמען דעם טעקסט איז מענט צו אילוסטרירן، איז נישט גאנץ، אדער האט ער פאַרמאָגן די אַבילאַטיז פון זייַן ברודער، משה، נאָך גאָט גערופן אים צו אַ ספּעציפיש אַרבעט פון פירערשאַפט۔י
ידער שטרענגקייַט פון גאָט 'ס משפט אויף זיך-באשטימט לערערס זאָל גרונט מענטשן צו טראַכטן צוויי מאָל איידער נאַמאַנייטינג זיך פֿאַר די אָפיס۔ קאַלווין איז בייַסיק אין זייַן דינאַנסייישאַן פון יענע וואס האָבן דערגרייכט דעם סטאַטוס אָבער אַנדערש די סאַבסאַקוואַנט טעסץ: "ווייניק האָבן די בקיעס און השפּעה، פילע קאַמיש אין און צעטומלען אונדז מיט וויסן; ביסל פילן קיין אינטערעס אין די היילן פון נשמות، פילע זענען פּראַמפּטיד דורך צביעות"۔י
יאַלע דעם סאָונדס רובֿ דיסקערידזשינג פֿאַר יענע וואס אַספּייר צו שטעלעס פון פירערשאַפט און השפּעה אין דער קירך۔ יעקב 'ס ווערטער מוזן זייַן באַלאַנסט דורך אנדערע קאָנסידעראַטיאָנס۔ האט ניט אונדזער האר ציען ופמערקזאַמקייַט צו די רייַך שניט און דער מאַנגל פון ארבעטער (מתיא 9: 37)؟ האט ער נישט שיקן אונדז אויס צו לערנען אַלע אומות، און זענען דאָרט נישט פילע מער לערערס דארף פֿאַר יקסטענדינג דער פאַרנעם פון טיאַלאַדזשיקאַל בילדונג די וועלט איבער (מתיא 28: 20)۔ מיר דאַרפֿן חכמה פון אויף הויך צו אָנקומען אין די רעכט באַשלוס، צו זייַן אָדער ניט צו זייַן אַ לערער، אַז חכמה פֿאַר וואָס מיר האבן געטרייסט צו דאַוונען אין 1: 5 און וואָס וועט זייַן קוואַלאַפייד און דיסקרייבד שפּעטער אין דעם קאַפּיטל۔י
ידו זאלסט נישט זייַן אַ לערער סייַדן איר זענט זיכער דער האר האט גערופן איר، און סייַדן איר האָבן עסטימאַטעד די ריסקס פון כעוויער משפט۔ אַמאָל איר האָבן באַשלאָסן צו ווערן אַ לערער، נאָכפאָלגן די עצה יעקב גיט וועגן דער צונג، און פאולוס ס עצה אויף געווירץ רעדע מיט זאַלץ، און סוויטנינג עס מיט לייטזעליקייט (קאָלאָססיאַנס 4: 6)۔י
יעס זענען פארשידענע וועגן פון טרעאַטינג די דורכפאָר וואָס גייט۔ איינער קאָמענטאַטאָר אַפּלייז עס צו סענסאָריאָוס זיך-צופֿרידן לערערס، אן אנדער לינקס עס צו די ווארענונג רעקאָרדעד אין 1 קאָרינטהיאַנס 14: 40-26 קעגן דער צעמישונג געפֿירט דורך מענטשן און פרויען פריידיקערס אַלע טריינג צו האָבן זייער זאָגן אין די זעלבע צייַט۔ עס זאל זייַן מער נוציק אויב מיר באַטראַכטן די סכנות פון דער צונג אין קאַמף אָן סינגגלינג אויס קיין באַזונדער גרופּע פון רעדערס۔י
י"אַלע פון אונדז אָפֿט גיין אומרעכט" (2)۔ א גרויס טייל פון אונדזער מיסטייקס זענען פארבונדן מיט די צונג۔ טאקע פילע ערראָרס פון משפט און פּערווערסיאָנס פון געדאַנק וועלט ליגן פאַרבאָרגן זענען זיי נישט אנטפלעקט דורך סטייטמאַנץ מיר דיליבראַטלי אָדער ונגואַרדעדלי מאַכן۔ שוין יעקב האט אַדווייזד אונדז צו זייַן פּאַמעלעך צו רעדן (1: 19); נישט צו קאַמיש אין מיט אַ מאַבל פון ווערטער אַביוזינג אנדערע און יקסקיוזינג זיך۔ אדער איז ער ספּעשאַלי זארגן מיט טאָקאַטיוו פרויען אָדער מענטשן، פֿאַר וואָס די מענטשן זאָגן איז אָפֿט גאַנץ ומשעדלעך۔ יענע מיט דעם שארפסטן לשונות אָפט קלייַבן ווערטער מיט זאָרגן، זענען וויציק און סאַרקאַסטיש۔י
ירעדע איז זילבער، שטילקייַט איז גאָלדען۔ צאַמונג אין רעדע איז נאָך מער ווערטפול، זינט עס קאַמביינז די מאַכט פון ווערטער מיט די מעלות אַז שטאַרק שטיל מענטשן אַרויסווייַזן۔ "אויב איר ווילט צו זייַן גאנץ"، זאגט יעקב، "אָנהייבן מיט די צונג"۔ איינער וואס איז ביכולת צו דיסציפּלין זייַן צונג האט אַ ויסגעצייכנט ויסקוק פון דיסאַפּלאַנינג זייַן גאַנץ זייַענדיק (26)۔ עס זענען פאַרשידן דיגריז פון שליימעס און עס איז וווּקס אין שליימעס (העברעיש 5: 8، 9)۔ די שליימעס פון אַ קינסטלער אָדער ווייאַלינאַסט דיפערז פון וואָס געוויזן דורך אַ טעניס מויז אָדער אַ סטיליסט۔ די רוח וואס גיט אונדז די רעכט ווערטער אין אַ נויטפאַל، און פּרייז דורך אונדז ווען מיר זענען געפירט דורך אים איז די מקור פון דעם שליימעס אין אַטעראַנס۔י
יאין פיר קאָנסעקוטיווע ווערסעס (3، 4، 5، 6) יעקב ניצט דרייַ מעטאַפאָרז פֿאַר די צונג און יסטאַבלישיז די פיגוראַטיווע קשר۔ די צונג ווי אַ ביסל (3)، אַ רודער (4)، אַ פייַער (6)۔ ביסל און רודער דערמאָנען אונדז אַז מיר זענען טויגעוודיק פון מאַסטערינג איבער אונדזער לשונות ביי זיך-דיסציפּלין، אַזוי ווי צו נוצן די מער פּראַפאַטאַבלי۔ פייַער ריקאָלז די באַנדיט פון די צונג ווען שטעלן צו בייז ניצט۔ עמעצער האט דיסקרייבד עס ווי גייט: "א שאַרף צונג איז דער בלויז שנלדיקע געצייַג וואָס וואקסט שאַרפּער מיט קעסיידערדיק נוצן"۔י
ידי ווילד רוח פון אַ פערד קענען זייַן טאַמעד און געבראכט אַרום דורך דעם וועט פון אַ רידער ניצן די ביסל۔ יעקב געדענקט די סטאָרמז אויף די גאַלילעאַן ים און די מעדיטערראַנעאַן (נצרת איז נאָענט צו ביידע): אין להכעיס פון זייַן פאַרנעם און די גאַלע קראַפט פון די ווינטן، אַ שיף קענען זייַן דירעקטעד דורך דער פּילאָט אויסגעדרייט אַ קליין רודער۔ אַזוי אויך די צונג קענען ויספירן גרויס זאכן ווען אונטער געהעריק קאָנטראָל۔ די נאָר זיכער וועג פון בעכעסקעם דער צונג אין טשעק און נאָך געבראכט אויס זייַן פּאָטענציעל איז צו לאָזן די האר-פּילאָט (ווי עס זענען געווען) צו נעמען אָפּצאָל۔ "זאל די ווערטער פון מיין מויל און די קלערן פון מיין האַרץ זייַן פּאַסיק אין דיינע דערזען، אָ האר" (סאַם 19: 14)۔ נאָך דארף מיר נישט דאַוונען טעגלעך און מיט אָפנ - האַרציקייַט، "מאַכן די ווערטער פון מיין מויל פּאַסיק צו דיר، אָ האר"۔י
י"ווי גרויס אַ וואַלד אַ ביסל פייַער קינדלעס" (5)۔ דיסאַסטראָוס וואַלד פירעס האָבן לעצטנס געווען אין די נייַעס، צו דערמאָנען אונדז פון די ווייַט-ריטשינג שאָדן ריזאַלטינג פון אַ פּשוט און איין גרונט۔ די קערלאַסנאַס פון אַ קעמפּינג פּאַרטיי אָדער די דיליבראַט רשעות פון אַ קראַנק מיינונג קענען פירן צו אַ קאַנפלאַגריישאַן וואָס זאל האַלטן אַ געזעלשאַפט פון מענטשן פאַרנומען פֿאַר אַ וואָך۔ א שאָס איז פייערד בייַ סאַראַדזשעוואָ און אַ מענטש געהרגעט۔ די אַסאַסאַניישאַן שטעלן אַוועק אַ סעריע פון קייט ריאַקשאַנז אַמאַנגסט אַרומיק אומות און ווייַט אָנעס ווי געזונט۔ יווענטשאַוואַלי די גאנצע וועלט איז אַבלייז אין אַ מערדעראַס געראַנגל וואָס שאַטערד מענטשהייַט ס אָפּטימיסטיש ילוזשאַנז אויף אייביק۔י
ידי צונג אין זייַן ערגסט (און וויי עס איז אָפֿט בייַ זייַן ערגסט) זאל זייַן קאַמפּערד צו די פּאָנעם נישטיק גרונט פון אַ גרויס קאַנפלאַגריישאַן۔ מיר זענען דערציילט עס איז אַ וועלט פון רשעות، אַ קאָסמאָס۔ די אַלוועלט איז די אַלע-עמברייסינג קאָסמאָס، אונדזער וועלט אַן נישטיק קאָסמאָס אין באַציונג צו אַלע וואָס ליגט ווייַטער۔ מענטש איז אַ מייקראַקאַזאַם ווער קען זייַן וויעוועד ווי נעגלידזשאַבאַל און נאָך שטייט ווי די קרוין פון שאַפונג۔ לאַסטלי מיר האָבן 'צונג'، אַ קליינטשיק מיקראָקאָסמאָס، אָפענגיק אויף די מנוחה פון די אייגן גוף۔ נאָך עס איז ביכולת צו באַוועגן מענטשן، פאָר זיי צו צעשטערונג ווי דיקטאַטאָרס געראטן צו טאָן۔ גאַז און עלעקטרע קענען זייַן פארקערט אַוועק בייַ וועט، אָבער די פירעס זיי גרונט זענען אָפט ווייַטער פון קאָנטראָל۔י
יטאמעס עדיסאָן אַמאָל אַטענדאַד אַ מיטאָג אין זייַן כּבֿוד۔ ער האט ליס-טענעד געדולדיק און ינדולגענטלי בשעת די טאָוסטמאַסטער געגאנגען אויף און אויף ליסטינג די באַרימט המצאות פון וואָס באַוווסט געלערנטער، וווינונג דער הויפּט אויף די גערעדט מאַשין۔ יווענטשאַוואַלי דער אַלט ינווענטאָר רויז، סמיילד דזשענטלי בייַ זייַן אַדמיירער און געזאגט، "איך דאנק דעם דזשענטלמען פֿאַר זייַן מין רימאַרקס، אָבער איך באַשטיין אויף אַ קערעקשאַן۔ גאָט ינווענטאַד דער ערשטער גערעדט מאַשין، איך נאָר ינווענטאַד דער ערשטער איינער וואָס קענען זייַן פאַרמאַכן אַוועק"۔י
י"עס קאַטשאַז פייַער פון גענעם" (6)۔ לימאַטלאַס ברענוואַרג איז פאַראַנען צו האַלטן די צונג געגאנגען אויף זייַן דעסטרוקטיווע קורס۔ ליאָנס קענען זייַן טאַמעד، סנייקס טשאַרמד און מאַנגקיז טריינד צו טאָן טריקס۔ איר קענען נישט צאַמען אָדער צאַמען אן אנדער מענטש ס צונג; אָבער איר קענען צאַמען און קאָנטראָל דיין אייגן۔ די לעצטע פרוכט פון די רוח צו זייַן ליסטעד אין גאַלאַטיאַנס 5: 23 איז טעמפּראַנס אָדער זיך-קאָנטראָל۔ אַ יקערדיק טייל פון זיך-קאָנטראָל איז ברידלינג די צונג۔ דרייַ פּרעטעקסץ פֿאַר לאַשינג אויס מיט די צונג ברענגען אויס זייַן כעליש נאַטור: (1) ווי אַ רעליעף פֿאַר פּענט-אַרויף ימאָושאַנז; (2) ווי אַ צופרידנקייַט פֿאַר להכעיס; (3) ווי נעקאָמע פֿאַר שאָדן۔ מיט די טעמטיישאַנז אין גייַסט איר דארף קעסיידער צו דאַוונען איידער איר זאָגן עפּעס וואָס איר ווילט צו געזונט וויציק، ימפּרעסיוו אָדער דעוואַסטייטינג: ונגואַרדעד אַלוזשאַנז، סוגעסטיוו דזשאָוקס۔י
יצוויי סיבות קומען צו גייַסט פֿאַר ריסטריינינג די פלאָ פון די צונג۔ געדענקען די שעדיקן און צאָרעס עס קענען גרונט۔ יאָרן שפּעטער איר וועט צוריקרופן די ומפרייַנדלעך וואָרט אַז געבלאזן אַזוי קלוג אין דער צייַט، אָבער וואָס געפֿירט אַזאַ פארביטערונג און טרויער! די אנדערע סיבה איז נאָך מער ווייטי און ימפּלייז אַ גרעסער משפט ווי מיר געוויסן۔ אונדזער האר וואָרנז אונדז: "איך זאָגן צו איר אַז יעדער ליידיק וואָרט אַז מענטשן וועלן רעדן זיי וועט געבן חשבון דערפון אין דער טאָג פון משפט" (מתיא 12: 36)۔ די ווערטער זענען גערעדט צו אונדז אַלע און דעקן אַלע אַז מיר גאָר וויטינגלי אָדער ונגואַרדעדלי۔ עס זענען קלוג ווערטער און ליידיק ווערטער און אין צווישן עס זענען ווערטער פון פּראָסט באַניץ۔ טוט גאָט רעקאָרד אַלע די ווערטער וואָס האָבן שוין טשערנד אויס רעכט קייַלעכיק דער זייגער؟ מיר זענען אַשורד דורך יענע וואס וויסן אַז געזונט כוואליעס זענען אלץ פאַרפאַלן، אָבער זענען אַבזאָרבד אין די שטאָף פון דער אַלוועלט און פארשפארט אין ביז עמעצער איז אין אַ פּאָזיציע צו מעלדונג זיי۔ דער וואַטערגייט סקאַנדאַל און די ניקסאָן טייפּס דינען צו דערמאָנען אונדז אַז אונדזער מינדלעך זינד וועט איין טאָג געפֿינען אונדז אויס۔ עקספּלעטיוועס קענען קיינמאָל זייַן אינגאנצן אויסגעמעקט۔י
ידורך אַ מאַנסטראַס ינקאַנסיסטאַנסי מיר נוצן די צונג צו בענטשן גאָט און צו קללה מענטשן۔ יעקב אַנדערליינז די ינגקאָנגרויטי פון דעם עפפוסיאָן מיט די הילף פון דרייַ סימילעס (9، 10، 11، 12)، דער פרילינג، די פייַג בוים، די ווייַנשטאָק۔ אין נאַטור יעדער מקור טראגט די מין מאָדנע צו אים، צי ביטער، זיס، זויער אָדער געזאָלצן، אין מער-אָדער-ווייניקער מונדיר פאָרעם און קאָנסיסטענסי۔ ונהאַפּפּילי די צונג קענען צושטעלן ביידע פארביטערונג און זיסקייַט، קענען זויער שייכות אָדער זייַן ווויל - טאַמיק۔ אין איין עקסטרעם עס קענען בלאַספעמע، קללה און זידלען، בייַ די אנדערע עס קענען לויב، בענטשן און סוד۔ די טראַגעדיע איז، אז סעלפסאַמע צונג עמיץ אַלע דעם; עס איז אָפֿט דער צונג פון די רעליגיעז מענטש וואָס איז שולדיק פון אַזאַ קאַנטראַדיקשאַנז۔י
יסך קללות ביסט פּראַנאַונסט אין דער אַלטע טעסטאַמענט אויף טראַנסגרעססאָרס פון יעדער סאָרט۔ דרייַ וואָס פאַלן אין ירמיהו זענען ווערט פון טאָן: "פארשאלטן זייַן די מענטש וואָס אָבייעטה נישט די ווערטער פון דעם בונד" (11: 3); "פארשאלטן זייַן די מענטש וואָס טרוסטעטה אין מענטש" (17: 5); "פארשאלטן זייַן ער אַז דאָעטה די אַרבעט פון די האר דעסעיטפוללי "(48: 10)۔ פֿאַר גוט מאָס ירמיהו קללות די טאָג ער איז געבוירן (20: 14)۔ די לעצטע פון די פשוט ריפלעקס די דערשלאָגן שטימונגען אַז ירמיהו כאַביטשולי איבערגעלעבט۔ אין די אנדערע דרייַ דער נביא האט קיין באַזונדער יחיד אין גייַסט; די קללות זענען סטייטמאַנץ פון קאַנסאַקוואַנס۔ קאָנטראַווענינג גאָט 'ס געזעץ، מיספּלייסט בטחון، צביעות אָדער סלאַקנאַס، אַלע האָבן זייער פּענאַלטיז۔ אין יעדער פאַל די שטראָף איז מער וויוואַדלי אויסגעדריקט ווי קללה۔י
יאין אַלע געשעענישן עס איז גאָט 'ס וואָרט וואָס לייז אַראָפּ די קללה; עס איז זיין פּריראַגאַטיוו צו וויטכאָולד ברכה، צו פאַרשילטן; די רעכט טוט נישט געהערן צו מיר מענטשן۔ יאָשקע משיח וואס אַליין צווישן מענטשן געהאט אַז רעכט ריפריינד פון געגאנגען צו די לענג פון קללה ווער עס יז۔ אַנשטאָט ער אַטערד וואָעס אויף עטלעכע מאל: קעגן די שטעט וואָס פארווארפן אים، קעגן פנים וואס גרונט ביסל אָנעס צו שטאָמפּערן، קעגן דער איינער וואס וואָלט אַרויסגעבן אים، און רובֿ ינסיסטאַנטלי קעגן די סופרים און פרושים، וואס זענען שולדיק פון אַלע דרייַ עבירות (מתיא 11: 21; לוק 17: 3-1; מארק 14: 21; מתיא 23)۔ אַז אַזאַ וואָעס זענען נישט צו זייַן יקווייטיד מיט קללות אָבער זענען טיף סענטאַמאַנץ פון צער איז קלאָר פון מארק 13: 17 און לוק 6: 26۔ טאקע אונדזער האר ערדזשיז אונדז צו בענטשן יענע וואס קללה אונדז، אין די האָפֿן אַז גאָט וועט פאַרקערט די קללה געלייגט אויף יענע וואס ברעכן זיין געזעצן (לוק 6: 28)۔י
ייעקב גיט אונדז זייַן אייגן שטאַרק סיבה פֿאַר ניט ריסאָרטינג צו קללות، "מענטשן זענען געמאכט אין דער געשטאלט פון גאָט" (9)۔ וואָס בילד איז אַ רוחניות פאַקט، אַ אַרויסרופן צו יענע וואס דערקענען עס، און אַ פאַקט מיסדזשאַדזשד דורך יענע וואס פאַרגעסן אַז דער מענטש בילד האט שוין דיפייסט און פאַרקרימט דורך מענטש ס ווילפאַל פּערווערסאַטי۔ גאָט וויל، אַזוי טאָן מיר; ער האט מיינונג، אַזוי טאָן מיר، ער האט געפיל، מיר זענען באשעפענישן פון געפיל۔ אבער וועראַז ער וויל וואָס איז גוט، מיר קלייַבן די שלעכט; וועראַז זיין טראכטן איז גלייַך، ונדזערער איז קרום۔ דאס פיל קענען זייַן האט געזאגט פֿאַר 'טאָן-גודערז' וואס אַגיטירן אויף ביכאַף פון יוואַלדוערז (רייפּיס، רוצחים، טערעראַסץ און די ווי)۔ זיי טאָן משמעות זע די כשיוועס פון מענטשלעך לעבן۔ די בילד איז עס אַפֿילו כאָטש זיי פאַרלאָזן צו דיטעקט דער אָריגינעל۔ וואָס בילד קענען זייַן שייַעך-געשאפן און פארוואנדלען אַזוי ווי צו בער די געשטאלט פון גאָט 'ס זון (1 יוחנן 3: 2)۔י