Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

в) Абсолютна необхідність свідчення Євангелія серед дітей Якова (Римлян 10:9-15)

---

РИМЛЯН 10:9-15
9. Бо коли ти устами своїми визнаватимеш Ісуса за Господа, і будеш вірувати в своїм серці, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся, 10. бо серцем віруємо для праведности, а устами ісповідуємо для спасіння. 11. Каже бо Писання: Кожен, хто вірує в Нього, не буде засоромлений. 12. Бо нема різниці поміж юдеєм та гелленом, бо той же Господь є Господом усіх, багатий для всіх, хто кличе Його. 13. Бо кожен, хто покличе Господнє Ім’я, буде спасений. 14. Але як покличуть Того, в Кого не ввірували? А як увірують у Того, що про Нього не чули? А як почують без проповідника? 15. І як будуть проповідувати, коли не будуть послані? Як написано: Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра.

Апостол Павло розпочав духовну боротьбу з християнською церквою юдейського походження в Римі. Він говорив їм, що проповідь має сходинки і різні елементи. Справжня віра починається з серця, бо людина вірить у своєму серці; і ця віра означає, що віруюча людина цілком і тісно з'єднана і пов'язана з тим, в кого вона вірить.

Крім віри, повинно бути усне свідчення, бо істина повинна висвітлювати темряву. Віра і свідчення пов'язані між собою. Свідчення говорить про віру, щоб слухачі могли зрозуміти, з одного боку, а з іншого – щоб сам свідок міг набути більшої впевненості у своїй вірі.

Гарантія віри, яку подає сам Павло та інші свідки Христа, має кілька принципів і доктрин:

1. Ісус є Господом. Він володіє всесвітом, і Йому дана вся влада. Давид ясно свідчив про це: "Господь говорить до мого Господа: «Сядь праворуч Мене, аж поки не покладу ворогів Твоїх в підніжжя ніг Твоїх» (Псалом 110:1). Апостол Іван детально описав сидіння Агнця Божого (Об'явлення 5:1-14); а Павло, прославляючи розп'ятого і воскреслого з мертвих, засвідчив, що перед ім'ям Ісуса повинно схилитися кожне коліно небесних, і земних, і підземних, і кожен язик повинен визнати, що Ісус Христос – Господь, на славу Бога Отця (Филип'ян 2:5-11).

Коротке твердження «Ісус – Господь» є основою християнської віри. Воно означає, що Ісус Христос є істинним Богом в єдності Святої Трійці, який живе і царює в повній гармонії зі своїм Небесним Отцем.

2. Це прославлення Христа ґрунтується на тому, що святий Бог воскресив Його, розп'ятого і мертвого, з мертвих, щоб Він жив. Воскресіння Христове є другим стовпом християнської віри, бо якщо Син Людський не воскрес воістину, то Його тіло повністю зотліло. Але Він воскрес із гробу і своїм духовним тілом пройшов крізь каміння і стіни. Ісус живий, тоді як усі засновники релігій померли, а їхні тіла зотліли. Воскресіння Христа є доказом Його святості, Його перемоги, Його сили і повного спасіння.

3. Той, хто вірить цим фактам у своєму серці також свідчить про те, в чому він добре впевнений, є спасенним. Ця впевненість спонукає віруючого сміливо і радісно свідчити про те, що Ісус є Переможцем. У своєму свідченні він бере участь у житті, Дусі та мирі Христа. Той, хто утверджується на Христі і покладається на Нього, ніколи не зазнає невдачі.

4. У цій зростаючій впевненості Павло говорить, що той, хто вірить у Господа Ісуса Христа, виправдовується святим Богом, звільняється від усіх своїх гріхів, виправдовується на останньому суді та приймається як член духовної сім'ї Божої, прищеплюється до духовного тіла Христа. Коротше кажучи, віруюча людина міцно і назавжди пов'язує себе з Ісусом. Повне спасіння і виправдання досягається через свідчення його віри, що він є виправданим грішником, прийнятним для Бога. Свідчення не є причиною для спасіння, бо суттєве виправдання досягається лише вірою. Свідчення реалізує і поглиблює таке виправдання, дароване віруючому, щоб його спасіння могло практично і відчутно стати зрілим. Виправдання і спасіння походять від Христа і досягаються через свідчення віруючого про свого Господа-спасителя.

5. Після цієї вказівки на віру в Новому Завіті та виправдання, що досягається тільки благодаттю, Павло наносить удар: немає різниці між юдеєм і християнином, якщо обидва увірували в Христа і оновилися Його благодаттю. Існує лише один Господь, один Спаситель і один Відкупитель для них обох. Євреїв спасає не Авраам чи Мойсей, а лише Ісус. Спасіння Христа, Його сила, життя і любов однаково стосуються як євреїв, так і християн. Немає іншого розп'ятого, який віддав би себе в спокуту за всіх, окрім лагідного Агнця Божого, який взяв на Себе гріх світу.

6. Павло чітко висловив, що Ісус багатий, і Він робить усіх, хто благає Його, співучасниками Свого духовного багатства (Римлян 10:12-13). Він дає свого Святого Духа, свою божественну силу і свою вічну любов кожному, хто благає Його, виливаючи своє серце перед живим Ісусом Христом особисто, не звертаючись до святих чи Діви Марії. Без твого благання про спасіння, освячення і відкуплення з тобою нічого не станеться. Благодать доступна всім, але ми повинні її шукати (Йоіл 3:5). Через молитву ми чуємо голос Святого Духа, який взиває в нас: «Авва, Отче» (Римлян 8:15-16).

РИМЛЯН 10:15
15. І як будуть проповідувати, коли не будуть послані? Як написано: Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра. 16. Але не всі послухались Євангелії. Бо Ісая каже: Господи, хто повірив тому, що почув був від нас?

Цей Дух вчить нас визнавати наші гріхи перед Агнцем Божим і дякувати Йому за Його смерть, воскресіння і готовність спасти нас від грядущого Божого гніву.

Дух молитви в нас не егоїстичний. Той, хто вірить у Христа, молиться не тільки за себе, але й за всіх, кого Дух-утішитель ставить перед ним. Так молилися діти Якова на початку християнства за тих, хто заблукав серед язичників; і так само ми повинні молитися сьогодні і за юдеїв, і за мусульман. Мотив Духа – це проповідницький рух, що походить від самого Агнця Божого (Дії 1:8; Об'явл. 5:6).

7. Апостол Павло пояснював віруючим у Христа з синів Якова в Римі, як на практиці поширювати Євангеліє, як подолати почуття обраності та як Дух Святий спонукав їх до розсудливої праці.

Як Господь кличе невіруючих, якщо вони не увірували в Нього? Як їм увірувати в Нього, якщо вони не чули про Нього в деталях? Як вони можуть почути про Нього без вірного проповідника? Як проповідник може проповідувати, якщо він не був посланий Христом? Не тільки невіруючі винні, але й ті, хто не розповів їм про істину спасіння, яку вони пережили. Павло зітхає, посилаючись на слово Господнє до Ісаї: «Як гарні на горах ноги того, хто звіщає добру новину, хто звіщає мир, хто звіщає радість добра, хто звіщає спасіння» (Іс. 52:7).

Ця добра новина, на думку Павла, містить сповідування того, що Ісус живе і царює, а Його спасіння поширюється. Царство Боже в Ісусі Христі є причиною радості віруючого. Хто ж сьогодні радіє, вірячи, що Христос царює і перемагає? Чи всі ми стали лінивими і втомленими у своїй вірі? Хто сьогодні вірить у відповідь на прохання «Нехай прийде Царство Твоє» і каже: «Так, Господи, нехай прийде Царство Твоє в моїй країні»?

МОЛИТВА: Небесний Отче, ми поклоняємося Тобі, бо Ти підняв Ісуса на небо і зробив Його Господом над панами і Царем над царями. Допоможи нам відкрито і мудро сповідувати Його воскресіння з мертвих і Його сидіння з Тобою, щоб іскра вічного життя запалала в серцях багатьох слухачів.

ПИТАННЯ:

67. Який зв'язок між вірою і свідченням?
68. Як віра і свідчення на практиці поступово розвиваються, згідно з апостолом Павлом?

Mobile device - Print - Top