Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

יג) הנחיצות המוחלטת של עדות הבשורה בקרב בני יעקב (רומיים י: 15-9)י

---

ירומיים י: 15-9 י
י 9 וְאִם אַתָּה מוֹדֶה בְּפִיךָ שֶׁיֵּשׁוּעַ הוּא הָאָדוֹן וּמַאֲמִין בִּלְבָבְךָ שֶׁאֱלֹהִים הֵקִים אוֹתוֹ מִן הַמֵּתִים - תִּוָּשַׁע 10 הֲרֵי בְּלִבּוֹ מַאֲמִין אִישׁ וְיֻצְדַּק, וּבְפִיו יוֹדֶה וְיִוָּשַׁע 11 וְהַכָּתוּב אוֹמֵר: "כָּל הַמַּאֲמִין בּוֹ לֹא יֵבוֹשׁ" 12 אֵין הֶבְדֵּל בָּזֶה בֵּין יְהוּדִי לְלֹא־יְהוּדִי, כִּי אָדוֹן אֶחָד לְכֻלָּם וְרַב חֶסֶד הוּא לְכָל הַקּוֹרְאִים אֵלָיו, 13 שֶׁכֵּן "כֹּל אֲשֶׁר־יִקְרָא בְּשֵׁם יהוה יִמָּלֵט" 14 אַךְ כֵּיצַד יִקְרְאוּ אֶל מִי שֶׁלֹּא הֶאֱמִינוּ בּוֹ? וְכֵיצַד יַאֲמִינוּ בָּזֶה אֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ אוֹתוֹ? וְכֵיצַד יִשְׁמְעוּ בְּאֵין מְבַשֵֹר? 15 כֵּיצַד יְבַשְֹרוּ אִם לֹא יִשָּׁלְחוּ? הֵן כָּתוּב: "מַה־נָּאווּ רַגְלֵי מְבַשְֹרֵי טוֹב!"י

ישאול השליח המשיך בקרב הרוחני עם הקהילה של היהודים ברומא. הוא הסביר להם כי בהטפה יש צעדים ואלמנטים שונים. אמונה אמתית מתחילה בלב, כי האדם מאמין בלבו. אמונה זו פירושה שהמאמין הנו לחלוטין וברוב קרבה מחובר ומאוחד עם זה שבו הוא מאמין.

יבנוסף לאמונה, צריכה להיות עדות מדוברת, כי האמת חייבת לגרש את החושך. אמונה ועדות קשורות יחד. העדות מדברת על האמונה כך, שמצד אחד, השומעים יבינו ומצד שני, שהעד עצמו יזכה לוודאות רבה יותר באמונתו.י

יהערובה לאמונה, ששאול עצמו ועדים אחרים של המשיח הציגו כולל כמה עקרונות ודוקטרינות:י

י1. ישוע הוא האדון. הוא בעל היקום, וכל סמכות ניתנה לו. דוד העיד בבירור: נאום אדוני לאדוני: "שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך" (תהל' קי: 1). יוחנן השליח תיאר בפירוט את שה האלוהים היושב על כס המלכות (התג' ה: 14-1); ושאול העיד בתפארתו על הנצלב אשר קם מן המתים, שבשם ישוע כל ברך תכרע, מבין אלה שבשמים ומבין אלה שבארץ ובין אשר מתחת לארץ, ושכל לשון תודה כי ישוע הוא האדון, לתפארת אלוהים האב (פיל' ב: 11-5).י

יהביטוי "ישוע הוא אדון" הנו עמוד השדרה של האמונה המשיחית. זה אומר שישוע המשיח הוא אלוהים האמתי באחדות השילוש הקדוש. הוא חי ומושל בהרמוניה מלאה עם אביו שבשמים.י

י2. תפארת זו של המשיח מושתת על העובדה שאלוהים הקדוש הקים אותו, כשנצלב ומת, ממוות לחיים. תחיית המשיח הנה העמוד השני באמונה המשיחית; כי אם בן האדם לא הועלה באמת, גופו נרקב לחלוטין. אבל הוא קם מקברו, ועבר דרך סלעים וקירות בגופו הרוחני. ישוע חי, ואילו כל מייסדי דתות אחרות הנם מתים עם גוף נרקב. תחיית המשיח הנה הוכחה לקדושתו ניצחונו, גבורתו וישועתו המלאה.י

י3. מי שמאמין בעובדות אלה בליבו ומעיד במה שהוא גם משוכנע, נושע. בטחון זה מוביל את המאמין להעיד באומץ ושמחה כי ישוע הוא המנצח. בעדותו הוא לוקח חלק בחיים ברוח ובשלום של המשיח. מי שמיוסד במשיח, ומסתמך עליו, לא ייכשל לעולם.י

י4. בביטחון גדל זה, שאול אומר שהמאמין באדון ישוע המשיח מוצדק באלוהים הקדוש, משוחרר מכל חטאיו, מזוכה במשפט האחרון ומוכנס כחבר למשפחה הרוחנית של אלוהים, מושתל לגוף הרוחני של המשיח. בקיצור, המאמין קושר עצמו בחוזקה ולנצח עם ישוע. ישועה שלמה והצדקה מושגים בעדות אמונתו, כי הוא חוטא מוצדק, נרצה לאלוהים. העדות אינה הסיבה לישועה, כי ההצדקה המהותית מושגת רק באמונה. ליתר דיוק, העדות מממשת ומעמיקה הצדקה כזו המוענקת למאמין כדי שישועתו באופן מוחשי ומעשי תהיה לאמונה בוגרת. הצדקה וישועה נגזרות מהמשיח, ומושגות באמצעות עדותו של המאמין על אדונו המושיע.י

י5. לאחר אות זה של אמונה בברית החדשה, והצדקה המושגת רק בחסד, שאול מכה: אין הבדל בין יהודי וגוי אם שניהם מאמינים במשיח, וחודשו בחסדו. יש אלוהים אחד בלבד, מושיע אחד, וגואל אחד לשניהם. היהודים אינם נושעים על-ידי אברהם או משה, אלא על ידי ישוע לבד. גאולת המשיח הנה גבורה, חיים ואהבה השייכת הן ליהודים והן לגויים באופן זהה. אין אחר שנצלב אשר מסר את עצמו ככפרה לכולם, מלבד השה העדין של אלוהים אשר לקח את חטאי העולם.י

י6. שאול אומר בבירור כי ישוע הוא עשיר והוא הופך את כל מי שמבקשים ממנו, לשותפים בעושרו הרוחני (רומ' י: 13-12). הוא נותן את רוח קודשו, גבורתו האלוהית, ואהבתו הנצחית לכול מי שמתפלל אליו ושופך את ליבו לפני ישוע המשיח החי באדם, בלי להזדקק לקדושים, או למרים הבתולה. בלא תחינתך לישועה, התקדשות וגאולה, דבר לא יקרה לך. החסד זמין לכל, אבל עלינו לבקשו (יואל ב: 32). בתחינתנו, אנו שומעים את קול רוח הקודש קורא בנו: "אבא, אבא" (רומ' ח: 16-15).י

ירומיים י: 15 י
י 15 כֵּיצַד יְבַשְֹרוּ אִם לֹא יִשָּׁלְחוּ? הֵן כָּתוּב: "מַה־נָּאווּ רַגְלֵי מְבַשְֹרֵי טוֹב!"י

ירוח זו מלמדת אותנו להתוודות על חטאינו לשה האלוהים, ולהודות לו על מותו, תחייתו, ומוכנותו להושיע אותנו מחמתו הקרובה של אלוהים.י

יאל לרוח התפילה בנו להיות אנוכית. מי שמאמין במשיח מתפלל לא רק לעצמו אלא גם עבור כל מי שהרוח המנחם שם על ליבו. בראשית האמונה המשיחית בני יעקב התפללו באופן זה עבור כל הגויים שסטו מהדרך; ובאותו אופן גם עלינו להתפלל היום עבור היהודים והמוסלמים. המניע של הרוח הנה תנועת הטפה הנובעת משה האלוהים עצמו (מה"ש א: 8; התג' ה: 6).י

י7. שאול השליח הסביר למאמינים במשיח מבני יעקב ברומא כיצד להפיץ את הבשורה בפועל, כיצד להתגבר על תחושת העם הנבחר שחשו, וכיצד רוח הקודש מוביל אותם לעבוד בתבונה.י

יכיצד אלוהים מכנה חסרי אמונה אם הם אינם מאמינים בו? כיצד יאמינו בו אם לא שמעו עליו בפירוט? כיצד ישמעו עליו ללא מטיף נאמן? כיצד המטיף יטיף אם הוא לא נשלח על ידי המשיח? לא רק חסרי האמונה עשויים להימצא אשמים אלא גם מי שלא סיפרו להם על אמת הישועה, שהם בעצמם חוו. שאול משמיע אנחה כשהוא מתייחס לדבר אלוהים לישעיהו: "מַה־נָּאווּ עַל־הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר, מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם מְבַשֵּׂר טוֹב מַשְׁמִיעַ יְשׁוּעָה; אֹמֵר לְצִיּוֹן מָלַךְ אֱלֹהָיִךְ" (ישע' נב: 7).י

יחדשות טובות אלה, לדברי שאול, כוללות וידוי שישוע חי ומושל ושישועתו מתפשטת. מלכות אלוהים בישוע המשיח הנה הסיבה לשמחת המאמין. אז מי שמח היום ומאמין שהמשיח מושל ומנצח? האם כולנו הפכנו עצלים ועייפים באמונתנו? מי מאמין היום בתגובה לעתירה, "תבוא מלכותך", ואומר: "כן אדוני, תבוא מלכותך במדינתי"?י

יתפילה: אבא שבשמים, אנו משתחווים לך כי רוממת את ישוע לשמים והפכת אותו לאדוני האדונים, מלך המלכים. עזור לנו להתוודות בפומבי ובחוכמה על תחייתו מן המתים, ועל היותו יושב לצדך, כדי שניצוץ חיי הנצח יכנס לליבם של שומעים רבים.י

ישאלה: י

Mobile device - Print - Top