Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

МАТФЕЯ - Покайтесь, Ибо приблизилось Царство Небесное
Изучение Евангелия Христа, как повествует Матфей

4. Попытка Ирода убить Иисуса (Матфея 2:12-23)

---

МАТФЕЯ 2:16-18
2:16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

Ирод думал, что волхвы боятся и чтят его, и, как только узнают о Рождённом, сразу возвратятся к нему; когда же он понял, что они отнеслись к нему с пренебрежением, то он сильно разгневался. Он не смог узнать у них, кто из детей был Христом, и где он живет. Реакция Ирода в этом случае была свирепой, как не раз уже бывало в прошлом.

Ирод был идумеем, и враждебное отношение к Израилю было у него в крови. Дети всегда были и остаются под особым попечением и защитой человеческого закона и человеческой природы. Но они стали жертвами этого жестокого правителя, который, как Нерон, безжалостно относился к невинным. Ирод в течение всего своего правления любил проливать кровь. Незадолго до этого случая он убил всех членов Синедриона. Однако в глазах этого дикого человека пролить кровь человека было то же, что утолить жажду глотком воды. И чем больше он пил, тем больше жаждал. Ироду на то время было уже за семьдесят лет. Он не был умным, ведь он боялся младенцев до двух лет. О своих детях он тоже не заботился, не старался ради их благополучия, и сам убил двух своих сыновей: Александра и Аристобула, а также Антипатра за пять дней до собственной смерти.

Он зверски совершил массовое убийство младенцев только для того, чтобы удовлетворить свою гордость и жестокость.

Согласно языческому историку Макробию, когда до слуха кесаря Августа дошла весть о том, что Ирод вместе со всеми убитыми ими младенцами убил даже собственного сына, он сказал: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном». Законы страны запрещали убивать свиней, но никакой закон не запрещал Ироду убить своего сына.

Некоторые заметили, что эта скорбь постигла жителей Вифлеема в качестве возмездия за то, что они пренебрежительно и легкомысленно отнеслись к Христу. Кто не радуется рождению Сына Божьего, тот справедливо заслуживает того, чтобы горевать о собственном сыне. Мы читаем о жителях Вифлеема лишь то, что они "удивлялись" словам пастухов, но не радовались о них.

Приведенное здесь пророчество в достаточной мере отвечает на возражения некоторых людей, выступающих против Христа за то, что Его приход сопровождался столь трагическим событием. Они говорят: «Может ли Мессия прийти в мир вместе с такими трагедиями и горем, ведь Он должен быть утешением Израиля?»

Да, может, потому что об этом предсказали пророки в Библии, и все пророчества должны свершиться. Кроме того, если мы поразмыслим об остальной части этого пророчества, то поймём, что "горький плач" в Раме предшествовал огромной радости, "ибо есть награда за труд твой… и есть надежда для будущности твоей" (Иер. 31:16-17). Когда все становится ужасно, тогда скоро все исправляется. Для них родился Ребенок, Который мог восполнить все их утраты.

Удивительно, что жители Вифлеема не поверили словам пастухов и волхвов. Младенец Иисус их не интересовал. Они не пришли поклониться Ему. Они не уверовали, несмотря на явные свидетельства. Божья сильная рука обрушилась на них – их младенцы были убиты. Так и в прошлом много раз Бог судил Израиль: пророк Иеремия оплакивал свой народ, уводимый в плен, а Рахиль с плачем мучилась родами и умерла, и её похоронили в Вифлееме. Когда народ переселяли в Вавилон, Бог не позволил рабу Своему Иеремии плакать, так как это была Его воля, Его меры воспитания, которыми Он хотел обратить народ к Себе (Иер. 31:15; Быт. 35:18). Заметим, что здесь Божье Откровение гласит: «Тогда сбылось реченное…». Это выражение сильно отличается от слов «Да сбудется реченное…». Под выражением «Да сбудется…» подразумевается событие, с самого начала предсказанное в упомянутом пророчестве. Когда же говорится «Тогда сбылось…», как в данном случае, то подразумевается, что событие является одним из целой серии предсказанных в данном пророчестве событий. Приведенное здесь пророчество в первую очередь относилось к Израилю во время вавилонского пленения, когда земля была разорена, и пророк говорил об этом великом разрушении в образе Рахили, любимой жены Иакова, погребенной близ Вифлеема (Быт. 35:19). Она словно воскресла из мертвых и спросила о своих детях, и ничто не могло ее утешить, так как их не было в этой земле, но они были рассеяны врагами. Во время рождения Христа положение было похожим, ибо настоящему Наследнику пришлось спасаться бегством от коварного царя, который налетел на всех, кто остался в этих краях, как голодный волк.

Суд Божий над Вифлеемом был выражением любви Господа к народу, ибо Он хотел, чтобы они обратились и покаялись и уверовали в Младенца Иисуса.

Мы ясно видим, что Матфей проводил параллели между Господом Иисусом в Его младенчестве и иудеями в период формирования их нации. Мы видим Исход Иисуса из Египта, подобный древнему Исходу евреев; только Иисус пришел, чтобы победить в той битве, в которой иудейский народ потерпел поражение из-за неверия. Апостол Матфей завершает свой рассказ о младенчестве Иисуса тем, что еще раз подтверждает мировое значение Христа и называет местом Его ранних лет жизни Назарет: город, находившийся на границе государства, в Галилее, где активно велась международная торговля, нередко сопровождавшаяся проявлениями моральной распущенности и идолопоклонства. По этой причине жители иудеи в большинстве относились с презрением к галилеянам, особенно к назарянам, чтобы исполнилось Писание о том, что Он будет презираем.

МОЛИТВА: Святый Боже, Ты справедлив и не совершаешь мщения без причины. Мы заслуживаем погибели за то, что не чтим как должно Твоего величия, относимся с презрением к нищим и не внимаем Твоим пророчествам. Помилуй нас и помилуй наш народ, ибо наши грехи доходят до небес! Произведи в нас скорбь о наших проступках, веди нас к познанию своего зла, направь нас к покаянию и изменению мышления! Открой наши глаза на искупление Христа, исполни нас Твоей любовью, чтобы мы спаслись от Твоего суда, приходящего на нас!

ВОПРОС:

27. Какова главная цель Божьих судов?

Mobile device - Print - Top