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5. 年轻财主与富贵的危险 (马太福音 19:16-22)

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马太福音 19:16-22
16有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做甚么善事才能得永生？”17耶稣对他说：“你为甚么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为甚么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“甚么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19 当孝敬父母，又当爱人如己。”20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？”21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（出20：12-16，利19:18，诗62:11，可10:17-27，路18:18-27；12:33）

在教会问题的处理之中，福音书作者马太在强调了婚姻，离婚和抚养儿女的议题之后，他选择了财富作为话题。

有位年轻人渴望清清白白地，在圣洁中凭着善行，过与神同行的生活。这是一种伟大的抱负，不过基督却要先把他从错误的认识中解救出来，因为他误认为神对义的标准和人对义的标准是一样的。于是耶稣对这个年轻人说，“除了神以外，没有谁是真正良善的。”主耶稣用这句振聋发聩的话语来启发他的领会，令他能意识到基督与神本为一，在本质上相同。

耶稣与父神在属灵的合一中，在完美的良善中，在公义和荣耀中同在。反之，在神的圣洁面前，我们都是腐朽堕落的，靠着我们自己无法做出任何善行。因此我们需要完全的悔改和自我否决（舍己）。

只有神是良善的，除了他以外，没有任何存在从本质上或起初就是善的。神的美善是本于他自己，属于他自己的，所有受造之物的美善都来从他而来的。他是众善的源头，一切美善的溪流都是从我们的众光之父潺潺涌出的（雅1:17）。耶稣才是良善的最伟大榜样。一切良善都是以他为标准来衡量的。凡像他的，与他的心意一致的，都是良善的。英语称他为神（God），因为他是良善的（good）。就这个方面，乃至其他任何方面而言，主耶稣都是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1:3），因此，称呼他为“良善的夫子”是恰如其分的。

然而，那位年轻财主却没有听明白基督的教训。基督把律法的镜子放在他面前，让他照见了自己的缺乏，因为他不可能日复一日地完全遵行律法。年轻财主的浅薄再一次浮现出来了，因为他以为自己已经完全行使了神的诫命和要求。他并没有在神圣的主面前看清自己罪人的本性。他被狂妄的自义，引以为傲的“正直”所蒙蔽，他认为自己能好好地持守律法，是个义人。耶稣不得不向他显明，是他贪爱钱财的心和骄傲的自信困住了他。耶稣告诉他，完全的良善意味着完全摆上自己和自己的一切献给神，也施舍给有需要的人。唯有跟随耶稣，才能达到这种完美的境地。

基督在此向随行的众人详细阐明了涉及法律责任的诫命。这并非因为其他命令不重要，而是因为如今坐在摩西位置上的律法师，在他们的教导之中要么完全忽视了这些诫命，要么大大扭曲和稀释了它们。他们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了（太23:23）。他们的讲道只关乎仪文，却不在乎神的道和义。

基督并没有吩咐说，所有富人都应当不假思索地把钱财舍给穷人，而是说他们应该学会该怎样有智慧地帮助穷人，才能达到真正帮助穷苦人的目的。懒惰的人是不配得到捐助的，他真正需要的是改变自己的性情，自食其力，自给自足。

基督教导这个年轻人的第一要务，并不是要他把钱财都捐出来周济穷人，而是要把他从对自己财产的倚靠释放出来，好让他能把自己乃至自己的金钱都交托给神。一个人不能既侍奉神，又侍奉玛门（金钱），这实在是一个血淋淋的事实。

但是这个年轻人却想在追随耶稣的同时，还一边依赖钱财。如今基督也邀请你全心全意地信靠他，因为他无法为一颗分裂的灵魂戴上荣耀的冠冕。基督并不会命令每个人变卖他所有的家产。然而他对你的呼召是要你完全把自己献给他。这也包括你的钱财和产业。

对钱财的无上热爱令许多人远离基督，尽管这人看起来也是很渴慕主的。

祷告: 哦圣洁的神，你真实，公义，满有怜悯。如果我们依靠无定的金钱和财产，请赦免我们吧。帮助我们把我们自己和我们的钱财完全献给你，来任凭主用。我们不能既侍奉你，同时又侍奉玛门。请帮助我们爱慕你，在你信实的爱中去爱那些贫苦有需要的人。

问题:

177. 耶稣是怎样对这个虔诚的年轻人发出拯救的？

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