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2. 耶稣的降生和命名 (马太福音 1:18-25)

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马太福音 1:22-23
22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，23 说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）

天使向约瑟证实，马利亚所怀的的确是从圣灵所出的神。天使还引导约瑟去理解神借旧约先知以赛亚在700年之前所说的预言（赛7:14,9:6）。神想要约瑟明白这个神迹并不是偶然发生的，而是从亘古以先就预定好的，这个神迹是预言中的救恩的实体，也是犹太民族历史的最高峰。

这“应许之子”是由童贞女所生的儿子。他的名字要称为以马内利（希伯来语的叫法），意思就是“神与我们同在”。神要借着他来住在自己的百姓中间。从罪进入世界的那一刻起，造物主就为着自己的绝对圣洁和至高身份，而使自己与受造界相互隔绝开来。就神的荣耀和圣洁而言，神必须审判、谴责和惩治一切罪；神在自己的本性之中，就是罪的仇敌，凡是罪没有除净的，就不能活在他的同在之中。神必会惩罚一切不愿悔改、离弃自己邪恶行径的人。

“以马内利”这个名字的至高地位，远超我们理解能力所能企及。神道成肉身住在我们中间，使世界与自己和好，为世人带来和平，并且带我们进入与他的圣约和团契关系中。基督降生之前，犹太人得神住在他们中间的方式，无非是预表将来荣美样式的影儿，从未像“道成为肉身”这样彻底而完全。神如今在自己应许中的以马内利——耶稣身上，就这样真真实实地住在人们中间，而不再是象征性地住在两个基路伯中间。

神在此所做出的举动——在神和人之间重建和平和来往，这是多么大的祝福啊！在这位唯一的中保身上，两种本质竟然能够和谐统一，可以配作“我们中间听讼的人，可以向我们两造按手”（伯9:33）——这是因为耶稣既拥有完全的神性，又拥有完全的神性。如此，我们就可以看到最深的奥秘和最丰盛的恩慈怜悯。就创造而言，我们所认识的神是一位全然超越、高不可攀的神；就律法而言，我们所认识的神是一位使我们心中生发恐惧的神圣公义法官；然而就福音而言，我们却认识到神是一位充满爱的“以马内利”，神竟然可以取了我们的样式和人性，而与我们并肩行走，何等亲密、何等触手可及。这位救赎者就是这样“向我们表明他的爱的”。

不肯真正悔改的人，就是说谎的（假基督徒）。他既骗自己，又骗别人，尤其是当朋友们遇见他时，竟然还对他说，“神与你同在”。其实主内的朋友应该对他说“神对你不悦”才对，因为神的震怒对所有不敬不虔的人，就显明出来。

我们从基督的降生之中，可以领受到神的圣洁与神的爱和怜悯走向了合一。这出生在马槽里的婴孩，生而无罪无瑕疵，他来到世上，就是为了使我们与圣洁的上帝和好，除净人们的罪孽和不义，并且亲自担当我们本应自己承担的公义审判和震怒，还要拆毁自古以来隔绝神和人的墙。这公义而又满有恩慈怜悯的基督，就是神与我们之间的纽带。

除了接受基督的人之外，没有哪个宗教和族群有权宣称“神与我们同在”。在基督身上，神真的来了，也在我们中间动了工。凡是与耶稣有份的人，就会领受圣灵，而圣灵也会亲自引导一切基督徒走向圣洁、诚实、满有真理、乐意侍奉。除了在灵里走主的正直窄路，且经历了神在位格中亲自同在的人，就没有任何人能说，“神与我们同在”。

凡是寻求神的，都会被耶稣身上所包含的简单信息所震撼——“神与我们同在”。除非你真正安住在神所差派来的中保——耶稣基督的生命之上，就算再怎么坚持祷告、守全律法、主日、仪式、还是唱圣诗，都无法拉近你与神之间的关系。我们并不配得他亲自来找我们，然而使童贞女生下一个儿子，并且给他起名叫以马内利，却从亘古以先，就是神不变的计划。

祷告: 圣洁的神啊，我敬拜你，因为你就是爱。求你不要鄙视我、毁灭我，而是施怜悯于我。主啊，你降生在马棚里，就是为了来除去我的罪、洗净我脱离一切不公不义。你对我发出应许：永不会离弃我，为此我要向你感恩。

问题:

19. “以马内利”是什么意思？基督为何配得这个名字？

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