Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Russian":
Home -- Russian -- Revelation -- 105 (The Mystery of God in the Old Covenant)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Bulgarian -- English -- French? -- German -- Indonesian? -- Polish? -- Portuguese -- RUSSIAN -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ОТКРОВЕНИЕ – Се, гряду скоро!
Изучение книги Откровения
КНЙГА 4 - ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ (ОТКРОВЕНИЕ 10:1 - 12:17)

ЧАСТЬ 4.3 - ОБЗОР: ТАЙНА БОЖЬЯ В ЗАВЕРШЕНИИ ЦАРСТВО БОЖЬЕ И ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА НА ФОНЕ ИСЛАМА


ОТКРОВЕНИЕ 10:7
7 Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

Может ли раскрытая тайна всё ещё оставаться тайной? Читающий Библию много раз встретит в ней слова о милосердном Боге, цель Которого есть спасение и обновление падшего творения. С нашей стороны мудро будет поразмышлять над этими откровениями Божьими, данными Им Его пророкам, чтобы нам в буднях не потерять из виду Его действий, направленных на совершение тайны Божьей, а молитвенно участвовать в ней.


1. Откровения о тайне Божьей в Ветхом Завете


Авраам – избранник Божий: Всемилостивый призвал Авраама из Ура, расположенного на берегах Евфрата. Авраам послушался Его голоса, оставил свое родство и стал кочующим бедуином на Ближнем Востоке, не имеющим постоянной родины. Он доверился Тому, Кто призвал Его. Его вера - ключ к реализации тайны Божьей. Господь обещал Аврааму, подчинившемуся Ему верой, что в нём благословятся все народы земли (Бытие 12,1-3). Авраам доказал свое безоговорочное доверие Богу своей готовностью пожертвовать Ему своего сына, носителя Божьих обетований, после чего Всемогущий поклялся Самим собой, что сделает потомство этого, настолько преданного Ему старца, многочисленным, как песок морской и как звезды двухсот миллиардов известных нам сегодня галактик (Бытие 22, 11-12.15-18).

Мухаммад утверждает, что Авраам не был ни иудеем, ни христианином, а скорее искателем правды и, значит, первым мусульманином (Сура 3,67). Таким образом, праислам произошел не от Мухаммада, а от избранного Богом Авраама, отца всех верующих.

Благодаря росту веры Авраама, в нём осуществилась тайна Божья, и Дух Всевышнего смог преодолеть бесплодие его жены (Римлянам 4,13-25).

Тайна Божья, открытая Моисею: Господь призвал Моисея в пустыне, когда тот был ещё беженцем, скрывавшимся из-за совершенного им в Египте убийства. Господь дал ему Свой закон для потомков Авраама, Исаака и Иакова. Без закона не может существовать ни один народ. Впоследствии Маймонид вывел, основываясь на Торе, 613 повелений Господних: 365 запретов и 248 заповедей, которые можно объединить в двух главных заповедях.

«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими» (Второзаконие 6,5; Матфея 22,37).

Эта многогранная заповедь передает смысл и цель тайны Божьей, открывающейся тому, кто примет в свое сердце любовь Божью. Никому не следовало бы поспешно заявлять, что он любит Бога, не подумав прежде основательно над тем, что означает на практике любить Бога всеми своими силами, всем своим временем, всеми своими деньгами, всеми помышлениями своей души и от всего сердца служить Ему так, как служит нам Бог (1-е Иоанна 4,16). Исполнение этой заповеди продемонстрировал нам Своей жизнью Иисус Христос (Матфея 20,27-28; Откровение 2,4-5).

Господь открыл нам и вторую заповедь, словно эхо, вторящую первой:
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19,18; Матфея 22,39).

Каждый человек по своей природе эгоист, интересы которого постоянно вращаются только вокруг него самого. Вторая заповедь направлена на разрушение этой эгоистической карусели для того, чтобы живой Господь стал центром нашей жизни, и мы научились любить своих друзей и врагов так же, как Он любит их (Матфея 5,43-48).

Эти две заповеди способны сломить дух всякого искреннего человека. Но ведь именно для того нам и дан закон Божий: чтобы привести нас к покаянию. Его заповеди сокрушают нашу гордыню, разоблачая нашу греховность (Римлянам 3,9-24). Одной из целей закона является призвание избранных, после сокрушения их злого «я», в общение Божьей любви. Первоначально мы были созданы, чтобы отражать в себе образ Божий (Бытие 1,27). Поэтому ни один человек не вправе ненавидеть или презирать другого. Он должен прощать и нести бремена своего ближнего так, как прощает и любит его Бог (Матфея 6,12.14-15). Закон Моисеев был и остается строгим воспитателем народа Божьего. Он подготавливает путь к совершению тайны Божьей. Тот, кто услышит о законе Божьем и попытается его исполнить, станет ничтожным в своих глазах и мудрым одновременно. Закон подобен каменным жерновам, размалывающим в прах нашу гордыню, так как из познания закона Господнего исходит познание греха и суда!

В исламе закон имеет иное значение. Шариат побуждает человека к заключению сделки между ним и Аллахом (Сура 35, 29-30; 9,111 и др.). Он побуждает его к ожиданию награды за свои дела, а не к смиренному служению ближнему. Мусульманин читает в Коране: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (Сура Худ 11,114). Далекого, недоступно великого Аллаха мусульманин не знает. Аллах не является его масштабом. Поэтому он не признает и своих собственных недостатков. Исламский закон делает мусульманина гордым и умножает его высокомерие, подобно тому, как и Аллах называет себя гордым (Сура аль-Хашр 59,23). В противоположность закону Моисееву, шариат позволяет мусульманину мстить за себя или требовать денег в качестве компенсации за совершенное убийство. Прощать он не может, так как должен отплатить за всякий грех. Закон ислама производит много страха и мало любви.

Мы же учимся от Авраама покорности в вере и от Моисея любви к Богу и людям.

Тайна Божья, открытая Давиду: Закон Моисеев не может спасти ни одного человека и сделать лучшим ни один народ. Однако он, как предпосылка нашего спасения, сокрушает всякое самодельное благочестие (Михея 6,8; Исаии 6,2). И Давиду, царственному пророку, как прелюбодею и убийце, пришлось сломиться и научиться покаянию (Псалмы 7, 31, 37, 50 и 102). Его псалмы помогают нам увидеть нашу испорченность и исповедать нашу вину перед святым Судьей. Давид научил миллионы людей на своем примере, как полностью и навсегда отдать свой грех в руки Всемилостивого (Псалом 50, 1-19; 1-е Иоанна 1,8-10).

Никакое земное благочестие или человеческая мудрость не в силах раскрыть тайны Божьей. Однако Всемудрый открывает Свой план Своим слугам, имеющим сокрушенное сердце. Так Он повелел пророку Нафану, открыть Давиду Свою тайну:
«Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном» (2-я Царств 7,11-14).

В этом раннем христологическом обетовании Господь открыл Своему царственному пророку четыре принципа Своей тайны:

  • Давид недостоин и неспособен построить дом имени Божьему, как месту обитания для Него. Господь Сам намеревается построить «дом» (храм или царство) для Давида.
  • Царь Давид осуществит этот план не лично. Всемогущий пообещал ему избрать для этой цели одного из его потомков по плоти, царство которого утвердит Сам Господь. Только этот сын будет достоин и в состоянии построить храм Господу.
  • Обещанный «сын Давидов» будет одновременно называться и являться «Сыном Божьим», так как Святой будет Его Отцом. В «Сыне Давидовом» Бог и человек станут одним целым. С тех пор понятие «Сын Давидов» является перифразой для обозначения Божьего Сыновства Иисуса Христа.
  • Царство этого божественного Царя будет вечно, подобно тому, как вечен и Бог.

Это захватывающее дух обетование - первый стих в Библии, отчетливо указывающий на то, что Христос одновременно будет Сыном Божьим и истинным Человеком. Это откровение было дано за 1000 лет до рождения Иисуса Христа и показывает, что нападки Мухаммада на Божество Иисуса Христа, якобы зачатого от Аллаха в Марии, совершенно безосновательны.

Содержание пророчества Нафана, произнесенного о Давиде, можно объединить в одном имени «Иисус», означающем: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1,21). Не избранный народ избирает своего Царя, а Сын Давидов очищает, освящает и образует для Своего Отца народ, как духовный храм, в котором Отец и Сын будут обитать навеки. Этот стих (2-я Царств 7,13-14 а) является основной темой таинства Божьего и содержит в себе стратегию строительства Его Царства.

Сам Давид возрастал в познании обещанного Царства Божьего и исходящих из этого последствий для всех народов. В своих царственных песнях он исповедовал великие дела своего Бога-Царя как Господа всех живущих. Тот, кто вместе с Давидом молится этими псалмами о Царстве Сына Давидова, тот приближается к пониманию таинства Божьего: 1-я Паралипоменон (Летопись) 29,11; Псалом 21, 28-29 (псалом, говорящий о крестных страданиях Иисуса); Псалом 44,7-8 (гимн о помазании Мессии); Псалом 102,1-22 (гимн хвалы Господу за Его прощение); Псалом 117,14-17 (победоносный псалом Христа, которым Он молился во время Своей последней вечери); Псалом 144,10-13 (Господь – Царь в Своем Царстве).

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on November 30, 2012, at 09:18 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)