Previous Lesson -- Next Lesson
1. 1260 Դայս քարոզելու ապաշխարության (Հայտնություն 11:3-6)
Տհե մարգարեության Քրիստոսի երկու վկաների: Որպեսզի վկայում է իրականությանը Աստծո, կոռուպցիայի եւ մարդու, եւ առաջիկա դատաստանները, բարկութեան եւ բարձրացավ Տերը տալիս է երկու վկաների, Քրիստոսի իմաստութեան եւ իշխանության. Այդ տարիքի մի անսուրբ սյնցրետիսմ բոլոր կրոնների եւ մշակույթների դումբֆոունդեդ միխինգ, նրանք վկայում են, որ, բացի Յահւեհ, Տերս, Աստված չկա, եւ որ աստվածները բոլոր այլ կրոնների են, կամ նոբոդիես կամ Դեմոններ. Երկու վկաները են դեսպանները Գառան Աստծո եւ, հետեւաբար, վկայել Նրա մասին: Նրանք տալիս վկայությունը Նրա Աստվածության եւ մարդկության համար Նրա քավող մահը խաչի վրա եւ ուղեկցող մեռելներէն յարութեան, իր հոգեւոր ԼՈՐԴ-նավ եւ Նրա փառավոր գալիս նորից: Երկու վկաներ ապրել եւ գործել զօրութեամբ, Սուրբ Հոգիով: Նրանք վկայում են, հետեւաբար, որ պտուղ է եւ Անվճար! Որ Նա բեստուս, հոգեւոր զանազանում եւ հավերժական կյանք: Մեջ է բազմաբնակարան - մշակութային ճահճի ազատության, ժողովրդավարության հարբած, նրանք կստեղծեն տասը պատվիրանները եւ իր քարոզը մասին Լեռան որպես վավեր ուղեցույցին, եւ գումարի իրենց մարգարէութեան, վկայում են, սուրբ եւ Ամենազոր Աստծո լինելը իրենց հորը.
Երկու վկաների գիտեք, թե ով է Աստված, եւ գիտեն, թե ովքեր են իրենք: Հավանել Եսայիան, որն աղաղակեց եւ սարսափ, երբ նա հասկացավ, մեծ Վեհափառին Աստծո, որը ճանաչել է ունհոլինեսս իր շուրթերին ու շուրթերին իր ժողովրդի, այդ վկաներն էլ կբերի լույս բոլոր նրանց մեղքից եւ մեղքը իրենց մարդ: Նրանք բացահայտել եւ պատժել բոլոր նրանց քեն, կեղծիքի ու կեղտ, մինչեւ երեք անգամ սուրբ Աստծուն. Նրանք կոչ են անում բոլորին ապաշխարության եւ հանել դիմակը եւ խաբեությամբ են բարեպաշտ կեղծաւորներուն. Նրանք հրավիրել են ստանալ դեռ վավեր Քավության մեղքի են Գառան Աստծո եւ սրբագործված Հոգին Իր սիրով.
Երկու վկաները, սակայն, որ ոչ միայն խոսում է մեղմ եւ հեզ Քրիստոսի սիրով, բայց եներգետիցալլյ, ամբողջական վարք Հին Կտակարանի մարգարեների, կոչ ապաշխարության, որոշում, իհարկե, փոփոխություն եւ ֆորսակինգ յուրաքանչյուր սխալ. Նրանք նկարել առաջ աչքի են իրենց ժողովրդի կողմից անխուսափելի է գալիս վճիռը Աստծո դեպքում չեն ուրախությամբ, ամբողջովին եւ անմիջապես դիմել Գառան Աստծո. Վկայությունների, Հիսուս Քրիստոսի, թե ապագայում, եւ սարսափեցրել է գալիք դատաստանին, որ Տերը հայտնեց, որ նրանց. Նրանք արմատապես խնդրել իրենց հայրենակիցներ անմիջապես ապաշխարեն եւ դիմել շուրջ, քանի դեռ կա ժամանակ. Ոուտ սիրով պիտի պատժի նրանց, ովքեր դեմ. Ով պետք է նրանց սպանել, կամ էլ նենգությունով բաց, պետք է իրեն մեռնել. Վկայությունը երկու վկաների այն իրականության գայ, անխուսափելի իրադարձությունների եւ դրանց զանգահարեք վերադառնալու համար տրիունե Աստծուն պետք է շարունակենք ունհինդերեդ է 1260 օրով: Մամուլում, հեռուստատեսությամբ, ինտերնետում, տեղական, ինչպես նաեւ ամբողջ աշխարհում, մեծ սենսացիա է այսօր պետք է լսվի բոլոր տղամարդկանց, թե արդյոք իրենց փրկության համար, կամ իրենց Հովհ.
Ա համեմատած տեսլականը Զեչարիահ: Ջոհն սովորում իր տեսլականը երկու վկաների, որ նրանք «Երկու ձիթապտուղ ծառերը - ին աջ լամպստանդ եւ նրա ձախ» (Զեչարիահ 4:11). Սույն հայտարարությունը հիշեցնում է մեզ, որ հինգերորդ տեսլականի Մարգարե Զեչարիահ (Զեչարիահ 4:1-14). Տեսաւ լամպստանդ պինդ ոսկու մի ամանի մեջ գագաթին է, իսկ յոթ լամպստանդ վառվող լամպերի յոթ խողովակներն յոթ լամպերի, որոնք միասին տվեց շատ լույս. Զեչարիահ ճանաչվել աջ ու ձախ մեծ լամպստանդս երկու ՈԼԻՎԵ ծառերը. Գոլդ խողովակները կարող են ձիթապտղի ծառեր են լամպստանդ Չնայած նրանց, բերելով մի անխափան մատակարարման թանկարժեք յուղով, հնարավորություն է տալիս, այն այրել օր ու գիշեր: Հրեշտակը, որի հետ մարգարեն խոսեց, բացատրեց նրան, որ լամպստանդ էր իշխանը Զերուբբաբել, որը պետք է մատակարարված երկու օծեց են (այդ երկու ձիթապտուղ ծառերը) հետ իմաստության, իշխանության եւ ոգուն. Այնուհետեւ նա բացահայտեց, որ բառը, որը պետք է լինի կարգախոսը համար եվանգելիզատիոն, նորացման եւ կառուցելու եկեղեցու Աստուծոյ: «Ոչ - ի հզորությունը, ոչ էլ իշխանության կողմից, այլ իմ ոգին», - ասում է Տերը տանտերերին (Զեչարիահ 4:6). Այս սկզբունքը նաեւ կերտում են մարգարեության երկու ւիտ - նեսսես եւ հարակից ապաշխարութեան Շարժում Իսրայել Աստծո արքայությունը չի գա, որ մարդկության միջոցով գումար, քաղաքական ազդեցությունը, կամ կարող հարաբերությունները, բայց մենակ միջոցով Սուրբ Հոգով, որը հանգեցնում է կամքը եւ իրականացումը յուրաքանչյուր անձի համար: Առանց Հոգու Գառան չկա ապաշխարության, եւ, հետեւաբար, ոչ, ոչ հավատ է, եւ ոչ մի հույս.
Մարգարեն Ջոհն, ինչպես Զեչարիահ, ճանաչեց իր տեսլականի, ոչ միայն մեկ, այլ երկու լամպստանդս, որ միեւնույն ժամանակ ներկայացնում են երկու ՈԼԻՎԵ ծառերը. Ակնհայտ է, այստեղ է, որ ի վերջո ժամանակ յուրաքանչյուրը երկու վկաների չի հիշեցնում, թե իշխան Զերուբբաբել, ինչպես նաեւ Ջոշուա, որ քահանայապետ. Վկաներն Հիսուսի չի լինի Ռեինկառնացիա այդ երկու տղամարդիկ Հին դաշնագրի, որը գլխավորում էր քաղաքական եւ հոգեւոր վերակենդանացման իրենց ժողովրդին վերադարձնելու է Բաբյլոնիան գերության մեջ Նրանք, սակայն, նման է նրանց, բերել բարեփոխումների եւ սանցտիֆիցատիոն իրենց սեցուլարիզեդ մարդկանց վերադարձի դուրս Միխ ազգերի.
Երկու ծառաները Քրիստոսի չի խոսել եւ գործել են ինքնուրույն, բայց առաջ կանգնած իրենց Տիրոջ եւ հնազանդվենք Նրա հրահանգները. Նա կուղեկցի նրանց իր աչքով. Որ ճշմարիտ Աստված Երկրի չէ «Աստված այս աշխարհի", որին Դուք նկարագրում է, որ կուրացած գիտակցության մեջ զանգվածների պերիշինգ (2 Ցորինտհիանս 4:4). Ոչ, նա ոչ միայն Հայրը, Հիսուս Քրիստոսի, սակայն Տերը երկնքում (Ծննդոց 24:3), ինչպես նաեւ, որ Տերը մեր դեմոն-ՏՈՐՄԵՆՏԵԴ աշխարհում (Եսայիա 54:5; Զեչարիահ 4:14). Նա կատարում է իր պահանջները, ոչ միայն Իսրայելի, այլեւ բոլոր ազգերի, լեզուների եւ կառավարությունների Նա Ւիլլս, որ իր երկու վկաների բոլոր մարդիկ գալիս են լոյս գիտութեան Աստծո փառքը է Հիսուս Քրիստոսի դեմքը (2 Ցորինտհիանս 4:6. 1 Տիմոտհյ 2:4-6). Այս առումով երկու վկաների նման է ձիթապտղի ծառ վերջում ժամանակ է, որը գալիս է շարունակական հոսքը սուրբ նավթի Ոչինչ, սակայն, այն է, որ հիշեցնում է նավթի բեռնարկղեր, որը, թեեւ լցված խելացի Միխ բխող մի աստվածաբանական կրթություն, սակայն արագ դարձավ դատարկ է եւ օգտագործվում է (Ջոհանն Ալբրեչտ Բենգել).
Ստեղծող ակնարկներ է Եղիան եւ Մովսեսը: Հայտնության Հիսուս Քրիստոսի չի կարող խոսել հեթանոս քրիստոնյաների, սակայն, մի հատուկ միջոց, ինչպես նաեւ հրեական քրիստոնյաների. Նրանք ինտիմատելյ ծանոթանալու իրադարձությունների Աստվածաշնչի մանկուց. Այն բառը, որը խոսում է սպառման կրակի բերանից եկող երկու մարգարեների է հասկացվի որպես ակնարկ Մարգարե Եղիա. Երկու անգամ նա խոսեց զինվորների, ովքեր ուղարկվել էին տանում գերին. Երկու դեպքերում ֆիրե ընկավ երկնքից, եւ սպառված են (2 Թագավորաց 1:9-15). Երիտասարդ տղամարդիկ, հետո Հիսուսի, նույնիսկ պատրիարքի Ջոհն, եւ նրա եղբայրը, Ջամես, ուզում է, որ հրդեհ է իջնի երկնքից, եւ տրամադրված Սամարիտանս, քանի որ հրաժարվել է Յիսուսը, իրենց Փրկչին: Բայց իրենց Տիրոջ կշտամբեց նրանց եւ ասաց. «Դուք չգիտեք, թե ինչ ձեւով պետք է ոգու են (Ղուկաս 9:54-55): Վերջում անգամ, սակայն, պարզվում է, որ Տերը Իր Հանձնաժողովը երկու վկաների հետո կարգով Հին Կտակարանի մարգարեները, որ քարասիրտ է իր ընտրած մարդիկ կհասկանան: Աստված Ինքն է կանգնած մնաց երկու վկաների: Մեր երեսպաշտ երկյուղածություն մենք անձամբ դեմ Ամենազորի, որն ինքն է: սպառող կրակ (Երկրորդ Օրինաց 4:24, 9:3, Եբրայեցիս 12:29), եւ խոսում է մեզ ուղղակի դուրս կրակի (Երկրորդ Օրինաց 4:12,15, 33,36, 5:4,22,26, 9:10, 10:4): Անցած համաշխարհային պատերազմների, իրենց հրդեհային բոմբարդմենտս, կարկուտ եւ պողպատ, սցորչեդ քաղաքներ, եւ ատոմային սունկ ամպեր են ապացուցել, որ այս խոսքերի սարսափը նորից. Քիչ ենք, սակայն, ապաշխարել հետեւյալ նշաններից վախենում.
Իշխանության երկու վկաների, որ անձրեւը ին վերադարձել է երեք ու կես տարի, ինչի հետեւանքով Զայրույթ այն բարեպաշտ ռաբբիներն է, անաստված զանգվածների եւ նրանց կառավարությունների գալ Թարախապալար նրանց դեմ. Այս դեպքում եւս օրինակը Եղիա պիտի կրկնվի (1 Կինգս 17:1, 18:1-46), այնպես որ բոլոր անդամները Աստծո ժողովրդի կարող է գրիպպեդ է արմատացված ապաշխարության, այնպես, որ նրանք ստամմերինգ շուրթերին լաց դուրս: Ջեսուս իս Գոդ! Ջեսուս իս Գոդ (1 Կինգս 18:39).
Ով գիտի, թե ինչ ջրի ճանապարհորդում է Մերձավոր Արեւելքում պակաս կարող է նշանակել: Ջրի նշանակում է կյանք. Ուր հոսում է ջուր, այն է, կանաչ: Ինչպես անհանգստացնող է հուզիչ պատկերը բերված մեր աչքի առաջ ցույց սովից աղետների եւ Եթովպիան, Սոմալի, որ Սահարա Զոնե եւ ստեպպես Ասիայի հաջորդող տարվա երաշտը: Տերը պուլլս դուրս գետնին տակ մարդկանց Մերձավոր Արեւելքում եւ ողջ աշխարհում միջոցով խոսքերով `երկու վկաների: Նրանք պետք է հասկանան, որ իրենք չեն կարող ապրել ընդդիմության Ամենազորի Ստեղծող, եւ ոչ թե ոտնահարել իր օրենքներով, ինչպես նրանք ցանկանում. Նա ստեղծեց նրանց, եւ միայն նա կարող է պահպանել նրանց. Տերն օգտագործում է կրակով եւ սովի պատճառով, ովքեր անպատրաստ ապաշխարել է թեքում. Նա չի ցանկանում ոչնչացնել նրանց. Նա, ով ապրում է իմաստուն Նրա կամքին, եւ հետեւում է ուղիներ Նրա սիրո. Բոլոր թշնամություն կյանքի դեմ ուղղված Աստծո եւ Քրիստոսի ինքնակառավարման ոչնչացման.
Բացի կրակի ու երաշտի, ուխտի մարդիկ Րեվելատիոն առաջ բերել են իրենց աչքերը, որպես նախազգուշացում է, որը տեղի է Եգիպտոսի միջոցով Մովսէսի ու Ահարոնի պլագուես (Ելից 7:15-25): Հավանել իրավահաջորդության պլագուես մասին Նիլե, որ պահանջվում է ստիպի ազատ արձակել ենսլավեդ երեխաների Ջացոբ (Ելից 8:21-28, 9:13,27-28,35, 10:7-11,24-27, 12 :30-33), ուստի պլագուես Հիսուս Քրիստոսի, որոնք գալիս են Անուղղելի մարդկանց ձեռքին երկու դեսպանների, դրանք անհրաժեշտ են, պաշտպանել եւ ազատագրելու Քրիստոսի Եկեղեցին է եւ հետապնդվում է բերել դրանք ունհինդերեդ ծառայության Աստուծոյ. Հիսուս եւ նրա հետեւորդները չեն ատում այսօր ավելի ու ավելի է Իսրայելում: Հարություն առած Քրիստոսն է ուղարկում նրա երկու ծառայողների համար, ովքեր կանգնած են լիակատար համաձայնությամբ նրա կամքին. Նրանք կարող են զանգահարել նշված վատագույն պլագուես են Իսրայելում, երբ ուզում են, եւ այնքան հաճախ, քանի որ նրանք կարծում անհրաժեշտ է. Նույնիսկ Մովսես ուներ այդ իրավունքը. Դրանցում երեւում է մեծ հեղինակություն: Այս երկու վկաների եւ հրատապությունը իրենց առաքելությունը.
Այս վկաները, սակայն, չեն հնձել կամ բնաջնջել ընտրված ժողովրդին. Փոխարենը, նրանք պետք է սահմանափակել, եւ վնասել կենսատարածքից իրենց հասանելի, որպեսզի ստիպել մարդկանց հուսահատությունից լքել իրենց կրքոտ սերը տեխնոլոգիաների, ժամանակակից զենք, ինչպես նաեւ բոլոր փորձ ինքնակազմակերպման օգնության. Նրանք վերադառնալու Աստծուն, իրենց Փրկչին:
Տերը պայքարում հետ սեցուլարիզեդ անդամների իր կորցրած մարդիկ, ճիշտ այնպես, ինչպես նա է ֆանատիցալ Փարիսեցիների նրանց մեջ. Կրկին, հետեւաբար, նա հնարավորություն է տալիս նրա մեծ ակտերին, ինչպես նաեւ իր վճիռը, որոնք հայտնի են իրենց պատմությունը, որը պետք է կրկնվեն: Այս անգամ, սակայն, ոչ թե դրանց պահպանության համար, սակայն դեմ ուղղված նրանց, որ նրանք կարող են ապաշխարել, քանի դեռ կա ժամանակ, եւ ստանալ դրանց Մեսիայի Յիսուսի. Հարություն առած Տերը կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքից – ինչ արժե այն (Մատթէոս 1:21, Ղուկաս 2:21, Գործք 4:12, Սաղմոս 130:8, եւ այլն).
Ովքեր են երկու վկաների Յիսուսի. Շատ մեկնաբաններ շահարկել, թե ով կարող է լինել այդ երկու վկաների: Ոմանք ասում են, որ Մովսեսը (ինչպես գիվեր օրենքի) եւ Եղիա (որպես ներկայացուցիչ մարգարեության). Մյուսները կարծում են, որ նման Հովհաննես Մկրտիչը, ով ոգով ելիջահ աղաղակեցին էր անապատում, եւ Պետրոս, ով որպես առաջնորդ Եկեղեցու նաեւ քաշեց սուրը է (Հովհ. 18:10): Ոմանք նախընտրում են սպիրիտուալիզե երկու վկաների եւ խոսել է «օրենքի» եւ «ավետարանի». Դեռ մյուսներն ասում են ներկայացուցիչներ Եկեղեցու պատմություն մեջ ազգերին, եւ դուրս է գալիս Իսրայելի եղբայրություն. Նույնիսկ ավելի անիրական հասկացությունը կարելի է գտնել, որ բոլոր քրիստոնյա ունենում կազմից ազգերի կազմում են մեկ վկա, եւ բոլոր սիրահարներին Հիսուսի Իսրայելի պահից առաքեալներուն է հրեա քրիստոնյաների այսօր կազմում են մեկ այլ վկայություն. Սակայն ոչ ոք չգիտի, թե ճիշտ պատասխանը:
Ոչ քրիստոնյա, պետք է թույլ տալ, որ ինքը կարող է գլխավորել մոլորված է սատանայի հետ, մտածելով, որ նա ունի բոլոր հարցերի պատասխանները: Տերն Ինքն է անձամբ ընտրել եւ պատրաստել այդ երկու ծառաները. Նրանք սովորում են ժխտել ինքնակառավարման, վերցնել իրենց խաչը, ու հետեւի Յիսուսը նույնիսկ դառը վերջ.
ԱՂՈԹՔ: Ջուստ Տերը, դուք ձեր թափահարում անհնազանդ ժողովրդին, ժողովուրդը հին ուխտի հետ հրաշալիքներից ձեր դատողությունների, որոնք ընկնում են իրենց գլխին, եւ քո երկու վկաների կլինի փակել մինչեւ երկինք, որ անձրեւ չի ընկնում երկրի վրայ երեք տարի ու կես, Նրանք, ովքեր ծարավ է հայհոյել նրանց, եւ դառնում անհույս են աղետալի է, բայց նրանք ոչ ապաշխարեն, ոչ վերադարձման, ոչ էլ ընդունում եմ, որ Դուք փրկել նրանց խաչի վրա Հիսուսի. Օգնություն մեզ դառնալ կոփված նրանց սիրում են, բայց աղոթում ձեզ մեղմել սրտերը ալլ.
ՀԱՐՑ:
- Ինչպես է, որ Տերը հարվածել ժողովրդին հին ուխտի քիչ առաջ վերջին հարվածային գործիքներ.