Previous Lesson -- Next Lesson
Ինտրոդուցտիոն: Կարդալ գրքում Հայտնություն աղոթքով
4. Հիսուսի միջոց յուրաքանչյուրի համար իր յոթը եկեղեցի
(Հինգ զանգեր դեպի ապաշխարություն, հինգ խոսքերով, սպառնում է եւ հինգ բանալիները խրախուսման).
Ով ուսումնասիրում է յոթ եկեղեցի նամակներն ուշադիր կհայտնաբերեք, որ Հիսուս բացահայտորեն հակադրվում հինգ յոթ եկեղեցական առաջնորդների հետ, կոչ է ապաշխարել: Բայց քանի որ գիտեին, որ զանգեր է ապաշխարության հաճախ գնալ ունհեեդեդ, կամ բերում որեւէ տեւական փոփոխություն հետո նախնական ոգեւորությամբ, Տերը հետեւում խոսելով ուժեղ խոսքերը սպառնալիք է հինգ եկեղեցիներից. Նա որոշել է անհապաղ բերել մի փոփոխության բնույթի իր Եկեղեցու առաջնորդները. Հանուն սիրո Նա ստիպված էր ծանր ու կտրուկ խոսել նրանց. Նա չի հայտնվի բերել վերջնական վճիռը, սակայն բերել փոփոխություն, կատարելագործում եւ սանցտիֆիցատիոն Իր եկեղեցիների Փոքր Ասիայում. Հանուն սիրո, նա դիմում է նրանց, ովքեր առաջին անգամ էին Նշտար պատասխանատու. Հունարեն բառը է «ապաշխարել» նշանակում է «փոխել մեկի սիրուն աղջիկ", իսկ դա նշանակում է լեզվի սեմիտ »է դիմել շուրջ եւ ետ». Հիմնարար փոփոխություն մտքում պետք է տեղի ունենա կյանքում ամեն աստվածային ծառայող, որը դրսեւորվում է նրա բարեխղճորեն տեսանելի դարձնելու հեռու իր մեղքերից.
Որպեսզի այս փոփոխության մասին Բբրինգ մտքի, Յիսուս դրեց Բացել թերություններ ու մեղքերը Նրա Եկեղեցու առաջնորդների: Ոնլյ հաջորդող ճանաչումը մեղք կարող է փոփոխություն մտքի հետեւել. Ափսոսում են, որ ենթարկվում մեղք կամ թուլությունը բնույթ պետք է դուրս սիրո Յիսուսի, լինի արագ հետեւել է իշխանության Իր Սուրբ Հոգու Այն Հոգին Քրիստոսի, որ մաքրում է մեզ եւ մեզ տանում է սանցտիֆիցատիոն. Եթե Եկեղեցու առաջնորդները չեն թողնում իրենց կարող սրբագործվել, թե ինչպես է իրենց Եկեղեցու անդամները եկել են փոխել իրենց ուղիները. Տհե դնելու դուրս մեղքի փոխելը բնույթ, հերքումը ինքնորոշման եւ առաջիկա ատել այն նեխածություն է "Մե, Մյսելֆ, ու ես» երկար է եւ շարունակական գործընթաց է: Բնականաբար Ձեռքի է ձեռքի հետ երկարաձգման մտքի եւ ստեղծման նոր մարդը. Ով ցանկանում է պահպանել իր կյանքը, կկորցնի այն, իսկ ով որ կորսնցնէ իր անձը, հանուն Հիսուսի, կգտնեն այն.
Ըստ էության, կոչ է ապաշխարեն եւ դիմել են կարեւորում, որ ընտրելով միջեւ մահվան եւ կյանքի, եւ ոչ թե որպես անհրաժեշտ կրթության կամ բարելավում հաճախորդի. Հիսուսը ցանկանում է բնակություն է նրան եւ թույլ կողմերը: Ըստ նրա մարդկային հաղթահարել աստվածային հզորությունից. Պողոսը գրում է, «Մշակել ձեր սեփական փրկությունը, վախից ու դողացող, որովհետեւ Աստուած, որ աշխատում է ձեզ թե կամքի եւ անել իր լավ սիրով» (Պհիլիպպիանս 2:12-13): Տղամարդկանց երկրորդ ծնունդ է շնորհով Քրիստոսը նպատակն ու էությունը ապաշխարության.
Հիսուսն անձամբ գրել յուրաքանչյուրի Եկեղեցու առաջնորդների: Տո Եպհեսուս (Հայտնություն 2:5) ապաշխարել եւ անել առաջին աշխատանքները, կամ էլ ես պիտի գամ ձեզի, արագ եւ հեռացնել Ձեր լամպստանդ իր տեղը.
Տո Պերգամոս (Հայտնություն 2.16): Տերը կանչվել, պաշտօնավարել է անմիջապես դադարեցնել իր կեղծ հանդուրժողականության եւ ապաշխարել է իր սյնցրետիսմ տալիս մտնել Նրա Եկեղեցին է: Եթե նա չի, որ Տերն Ինքն է, որ գան եւ անձամբ դեմ պայքարելու սյնցրետիստից Խառնիչներ կրոնի հետ Սւորդ ոֆ նրա բերանից.
(Հայտնություն 2:22-24 Տո Տհյատիրա) եկեղեցու առաջնորդը չէր անձամբ կանչվել ապաշխարել, այլ, Իսաբել, որ ֆեմինիստ ակտիվիստ եւ պրացտիցեր Էզոտերիկա եւ օկուլտիզմ - ը. Տերը տվել իր ժամանակի ապաշխարել, բայց նա չէր ուզում: Ահա թե ինչու նա պետք է վշտացնել նրան մահացու հիվանդություն է, եւ նրանք, ովքեր կատարել են գցել շնություն է իր մեջ մեծ տառապանքով. Երեխաներն այդ միությունների մահացել է թշվառության. Կինը հետագա Անուղղելի իր սիրտը, ու մնաց ցանկանում ապաշխարել: Դա է պատճառը, որ նա մնացել է մինչեւ դատաստանին եւ Աստծո Որդին է:
Տո Սարդիս (Հայտնություն 3:3), Հիսուսը պատվիրեց տհե հոգեպես սատկած նախագահի ապաշխարել է, որ իրեն է հիշեցնել ուրախությունը շնորհքն ու հիշում, որ խաղաղություն էին եկել Աստծո օրը իր դարձի. Եթե ոչ, ապա Տերը պիտի գա, որ նման մի գող - ի գիշերը, եւ նրան թալանելու, ինչ փոքրիկ ուրախություն եւ խաղաղություն էր մնացել, որ մինչեւ իմ իր փրկության համար
Տո Լաոդիցեա (Հայտնություն 3.16): Տերը անմիջապես սպառնացել Եկեղեցու առաջնորդ, բացահայտ եւ բոլոր տոկունության, ինչպես նաեւ փոխել նրան դուրս իր բերանը եւ կարգապահությունը նրան իր սիրելի փողի ավելի էր սիրում եւ վստահելի Աստծուն. Հետո միայն Յիսուս իրեն կանչելով գնել հոգեւոր ապրանքների նրան, եւ նրա Փրկիչը, թե ի վերջո նա հրավիրում է նրան ապաշխարելու:
Ապաշխարություն չի գնում ըստ որոշակի ծրագրի, ամեն դեպքում, սակայն, դա հանգեցնում է օրհնությանը: Տերն ուզում, բոլոր դեպքերում է, որ հանցագործություն է կյանքը քարոզիչներ անհետանում, որպեսզի անհատ եկեղեցիները չպետք է ապակողմնորոշում են իրենց օրինակին:
Երկու եկեղեցիների Հիսուսը չի անում իր սուրհանդակների է րեպեն-տանցե, շատ ավելի մեծ է: Նա նաեւ հորդորել, որպեսզի մեծանա հոգնել է նրանց ռասայի, որ կարող է կորցնել պսակը լիֆե (Իզմիրում: Հայտնություն 2:10; Պհիլադելպհիա: Հայտնություն 3: 10-11):
Երեք Եկեղեցու առաջնորդները, որոնք կոչվում էին ապաշխարել, նաեւ լսել խոսքերը խրախուսման Տհյատիրա: (Հայտնություն 2:24-25), Սարդիս (Հայտնություն 3:4) եւ Լաոդիցեա (Հայտնություն 3:18-20).
Ի վերջո, Տերը կանչեց հինգ անգամ ապաշխարության, ինչպես նաեւ սպառնացել է հինգ անգամ դառը հետեւանքներով, եթե ապաշխարության չէր առաջիկա. Բեյոնդ է, որ հինգ անգամ Իր յոթ տառերով Նա մխիթարեց Եկեղեցու ղեկավարներին եւ հորդորել նրանց դատավարություններին.
ԱՂՈԹՔ: Տէր Յիսուսի Դելիվերեր է Աստծո բարկութեան, մենք շնորհակալ ենք, որ Դուք զանգահարել եք Առավելագույն ծառայողների ապաշխարելու: Դուք պնդում են ոմանք, եւ դուք խրախուսել մյուսներին: Դուք դաստիարակել ձեր ծառաները, հանուն սիրո եւ գրել է յուրաքանչյուր մեկը նրանցից անձամբ Հաղորդագրություն իր հոգեւոր պաշտպանություն. Մի թույլ են տալիս մնալ անտարբեր են մեր ծառայություններից, բայց ձեր կրթությունը մեզ, որ Դուք կարող եք քաղել մեզանից ձեր սեփական պտուղները ձեր Սուրբ Հոգու
ՀԱՐՑ:
- Քանի անգամ էր Հիսուսն անում նախարարները ապաշխարել Նրա յոթ տառերով.