Previous Lesson -- Next Lesson
Հավատ եւ իմաստության (Ջամես 1:2-8)
ՋԱՄԵՍ 1:2-8
2 Իմ եղբայրներ, հաշվում ամեն ինչ ուրախություն է, երբ դուք Ընկնել Դիվերս Ջերմ տատիոնս, 3 գիտնալով սա է, որ փորձում է ձեր հավատքը, մինչեւ հիմա գործում է համբերության. 4 Բայց թող համբերություն ունենա իր հիանալի աշխատանքը, որ դուք կարողանաք լինել կատարյալ եւ ամբողջական, ուզում ոչինչ. 5 Եթե մեկը ձեզանից իմաստության պակասություն ունի, թող խնդրէ Աստուծմէ, որ ամենին տալիս է առատությամբ լիբերալլյ եւ ուպբրաիդետհ չէ, եւ այն պետք է տրվի նրան. 6 Բայց թող հավատքով երկմտելու. Քանզի նա, որ ւավերետհ նման է ծովի ալիքի պայմանավորված է քամու եւ տոսսեդ. 7 թող, որ մարդը մտածում է, որ նա պետք է ստանա որեւէ բան Տիրոջ. 8 կրկնակի մտածող մարդը անկայուն է, իր բոլոր ձեւերով:
Ջամես ունի անսովոր ձեւով կապել մտքերը, մի սարք, որի համար հույներ անուն անադիպլոսիս: Տհե Բառ մի հատված դառնա լոզունգ հաջորդ. Այնպես որ, մենք ունենք չաիրեին եւ չարա (ուրախություն) եւ 1 - ին եւ 2 - քառյակներ, համբերությունը 'հատվածներ 3 եւ 4, պակասում' հատվածներ 4 եւ 5, հարցրեք, հատվածներ 5 եւ 6. Հետագա դեպքեր անադիպլոսիս ցրվել են ամբողջ այս գիր.
Ջամես ողջունեց մեզ եւ դրանով իսկ կոչ է արել մեզ ուրախացնել, մինչեւ նա կանխատեսել, որ արձագանքը շատ քրիստոնյաների համար. Մեր միտքը զբաղված են խնդիրները. Տրոուբլես հյուծում են մեզ. Ինչպես կարող ենք ուրախանում: Նման հանգամանքներում. Ջամես ունի ճիշտ պատասխան: Մեր շատ փորձություններ են հիմք ուրախանալ: Տենդերլյ Ջամես մեզ կոչ է անում իր եղբայրներին, նախքան մեզ դիմակայելու այս հոյակապ պարադոքս. Ամեն անգամ, երբ նա ասում է ծանր կամ իմաստուն խորհրդին առաջարկել է, որ հիշեցնում է իր եղբայրական անհանգստության մեզ համար.
«Իմ եղբայրներ, հաշվում ամեն ինչ ուրախություն է, երբ դուք Ընկնել զանազան գայթակղություններից»: Ժամանակակից տարբերակները մատուցել «գայթակղությունների որպես« փորձությունների, եւ ոչ մի կասկած, որ Ջեյմս այս մտքում. Հունական ունի մեկ բառն է համապատասխան հայեցակարգերի փորձում ունդ գայթակղիչ. Մենք գայթակղվում է դեւի կազմում իր չար նմուշներ. Մենք քննություն Աստծո միջոցով փոփոխությունների եւ հնարավորությունները կյանքի բոլորովին այլ նպատակի. Կամ ճանապարհ մենք զարմանում, թե ինչպես կարող է լինել խոսքը, թեստավորման եւ ուրախանալ: Ցալվին հայտարարում է, որ մեր բնական ռեակցիան է դատավարությունը են կոտրել ներքեւ եւ պայթել են արցունքներով:
Արդյոք մենք աղոթում ենք մեր Երկնային Հոր «կառաջնորդեն մեզ չի մեջ գայթակղությունից»? Է մոռանալ, որ գայթակղություն է, վատ իմաստով չէ ինքնին մեղք է. Յիսուս, Ինքն է, գայթակղվում էր անապատում, սակայն առանց մեղքի: Մյուս կողմից, կարող է հանգեցնել դատական մեղքերը դառնությամբ եւ ապստամբության. Սակայն նման վրդովմունք է եւ անշնորհակալ եւ անհեռատես. Մի ինչ որ մեկը հեռարձակման զրույցում հայտարարել է, թե դրանով: «Մենք պետք է ընդունենք դատավարությունը, երբ խոսքը. Մենք իրավունք չունենք տալու, երբ տխրությունը գալիս է մեր ճանապարհը »: Ինչու է դա պատահել ինձ, եթե մենք խնդրենք նույն հարցը, երբ գալիս է ուրախություն մեր ճանապարհը»: Ամեն դատավարությունը պետք է հաշվել օրհնություն ինչպես ամեն ուրախութեամբ օրհնություն Աստծո. Ա Ջորդանիան բժիշկ, մեր բարեկամը, որ փորձում է բժշկական քննության համար երկրորդ անգամ. Բնականաբար, նա ձգտում է հաջողություններ, այլ նաեւ պատրաստ է ընդունել ձախողում. Այն օրը, արդյունքները պետք է հայտարարել, որ մենք ովերհեարդ նրան զբաղվել իր ռեակցիաներ, որպես քրիստոնյա վրա Հեռախոս: «Ես անցել. Օրհնեալ Տէր, որ ձախողվել են. Հալլելույահ». Դա Սուրբ Հոգին է, որ նշանավորում է մի Աստծո զավակ:
Ջամես խոսում ոչ միայն դատավարության, այլ բոլոր տեսակի եւ աստիճանների դատավարությանը: Ցալվին նշում է, որ յուրաքանչյուր դատավարությունը յուրատեսակ միջոց այլ բացակայության դեպքում, մեկը շահամոլություն, ուրիշին նախանձով, երրորդ համար ւորլդլինեսս, դեռ ուրիշներին Գրեեդ եւ շատակերություն. Մենք կարող ենք մտածել Ցրուդե օրինակներով, վերջին այս, որտեղ անիմաստ ովերեատինգ հանգեցրել է անդադար սրտխառնոց. Փորագրիչ հանցագործությունները քան շատակերություն անհրաժեշտ միջոցները, որոնք կարող են էլ ավելի ցավոտ.
Ինչու ուրախանում, երբ որ գալիս է? Ջամես տալիս պատասխանը չափածո 3 պատասխան, որը ներառում է ոչ միայն իր մեղքերը, որ Ցալվին վերը թվարկված, այլեւ զգում, որտեղ չափը դատավարության կրում որեւէ առնչություն որեւէ ակնհայտ մեղքերի (Ջոհն 9:2-3): Թեստավորումը մեր հավատքից արտադրում համբերությամբ, կամ Կարծրույթներ. Սա Կարծրույթներ չէ ինքնանպատակ է, այն ունի իր լիակատար ազդեցություն բարձրագույն քրիստոնեական հասունության. Դա շատ հեշտ է ցնծալ այն պլեասուրես է ներկայացնել, հավատի եւ հույսի անհրաժեշտ են ուրախանում խոստացված ջոյս ապագայի. Որ մայրը կարող է ուրախանում հեռանկարով իր երեխայի ծննդյան, եւ կրում է բոլոր անհարմարությունների ճանապարհին այդ երջանիկ իրադարձություն.
Պրեդիցտաբլյ, ոմանք կարող են զգալ, Ջամես Պաուլ փոխում հրամանը երկու առանցքային գոյականներ այս հատվածում. Սրանք դոկիմիոն (դոկիմé է Հռովմայեցիս 5:4) եւ հյպոմոնé (կամ համբերությունը Կարծրույթներ). Տեքստ Ջամես կարող է տրամադրել 'ապացուցելով, արտադրում է համբերությունը', որի Պաուլինե Քաունթերփարթի 'համբերությունը արտադրում է հավանության », կամ, ինչպես ՀԳՄ ն ունի այն, ապացուցում է, որ դուք կանգնեց քննությունը».
Հասունության, որ նշվել է, իհարկե, վերացական գոյական համապատասխան ածականներ «կատարյալ եւ ամբողջական» է չափածո 4. Նման մարման կամ ամբողջությունը ենթադրում է բացակայությունը արատ կամ պակասի. Դա պետք է լինի մեր նպատակը ժողովրդի հոգեւոր կյանքում. Նյութապես Աստված տալիս է մեր բոլոր կարիքները, այնքան, որ մենք Պսալմիստ երգել «ոչինչ չունեն կլինեմ»: Տերն հոգեպես ավելի պատրաստ է զարդարել մեզ հետ գրացես է աստվածայնությամբ: Դուք չունեն հավատ, սեր, իմաստություն.
Դե, ասում է Ջամես, եկեք ուշադրության կենտրոնում մի կոնկրետ պետք է, ձեր կարիքն իմաստութեամբ. Կա պակաս գրված է, որ այս մասին ՆՏ հոգեւոր ձիրք է, քան մեր հավատով, հույսով եւ սիրով: Օրինակ. Պաուլ ազատում աշխարհիկ իմաստություն, ինչպես նաեւ մարդու պրոֆիտլեսս որոնման Աստծո ու բարին (1 Ցորինտհիանս 1:21, 3:19): Սակայն ճշմարիտ իմաստություն մեկն դոխոլոգիցալ հատկանիշներ Աստծո. Նա սուրբ է, նա սեր է, միայն Իմաստուն Աստված (Ջուդե 25, 1 Ցորինտհիանս 1:24; Յայտնութիւն 7:12). Նրա իմաստությամբ, որը մատչելի է բոլոր նրանց, ովքեր վախենում են Իրեն, այն ադորնս տհոուսե որոնք լցված Իր Սուրբ Հոգու (Եսայիա 11:2; Գործք 6:3):
Ինչ է սա, ապա իմաստություն. Դա ոչ թե գիտելիքների խորը մյստերիես առկա մի քանի ընտրյալների համար ապակոդավորում բիբլիական նումերոլոգյ կամ լուծելու խնդիրը դետերմինիզմի եւ կամավոր: Ոչ, իմաստություն, որ տարբերում, որը թույլ է տալիս մեզ ամեն ինչ կշռադատել հաշվեկշռի հավերժության եւ բացարձակ արժեքների. Մի անգամ ստացել այն վերահսկում է մարդու սովորական ապրելու արտահերթ ձեւով. Ըստ դրա, ըստ Բենգել, հասկանում ենք, թե ինչպես պետք է հոգա դատավարությունը եւ գայթակղությունը դիմադրեց.
Քանի որ չի կարող լինել որեւէ առաջընթաց հոգեւոր փորձառության մասին, բացի աղոթքը, Ջամես ներկայացնում այն իմաստությամբ. Գործնական խորհուրդ ցանկացած հարցի, որ մենք սովորաբար դիմում են փորձագետի. Աստծո Հոգին կարող է սովորեցնել մեզ, թե ինչպես պետք է խնդրել, փնտրելու, զարկել, եւ այստեղ նա, որի միջոցով Առաքյալի ցալլոուսեդ ծնկները բերեց վկայություն առաջնությունը աղոթքով:
Հերովդէս արքան առաջարկել է դրամաշնորհային Սալոմեն, ինչ նա ցանկանում է մինչեւ կես Նրա արքայությունը: Նա վարանեց, հետո վազեց իր մոր ասելով, «Ինչ պետք է, հարցնում եմ: «Դուք գիտեք, որ էություն է սարսափազդու պատասխան. Մենք նույնպես պետք է նման դիմում, երբ կասկածի տակ», հարցնում եմ, ինչ պիտի». Բայց գնացեք Երկնային Հոր համար պատասխան. Աստծո Խոսքն այս համատեքստում հրահանգում է մեզ խնդրել Աստծուն իմաստութեամբ. Դուրս է եկել բազմաթիվ նվերները, որ մենք կարող ենք նրան, սա առանձնացրեց. Բոլոր այլ նվերներ կդառնա եդիֆյինգ, Ուրախալի եւ գլորիֆյինգ երբ հարցնում են իմաստութեան եւ իրականացնել նրանց իմաստությամբ.
Մեր վստահությունը ւորտհւհիլենեսս աղոթքի հենվում է Աստծո անսահման մեծահոգության: Նա տալիս է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրել լիբերալլյ, ոչ էլ հրաժարվում րեպրոաչինգ նրանց. Կամ ինչպես Բենգել դնում այն», մեզ հետ: Նա ոչ ուպբրաիդս մեր անցյալի ֆոլլիես կամ ապագա չարաշահման Նրա բարության. Պեստերեդ կողմից երեխայի համար թանկ իրի, երկրային հայրը կարող է տալ, բայց միայն այն բանից հետո, երբ չիդինգ կամ խիստ հանդիմանություն է պատանի".
Ինչպէս պիտի հարցնեմ. Կա երկրորդ հարցը, որը պատասխանեց չափածո 6. Հավատքով. Սա ոչ միայն պետք է մաքրել Ջամես ի պատասխանատու սլիղտինգ հավատքը: Այնպես որ, կարեւոր է, հաւատքը, որ առանց այն աղոթքն է, անօգուտ է, եւ մենք ոչինչ ստանալ տեւական արժեք Աստծուց. Կասկածող է դադարեցնել միջեւ հավատի եւ անհավատություն է կողմնակալության հանդեպ վերջինիս. Դա նշանակում է, որ մենք ոչ թե ուզում ենք, որ այն, ինչ մենք վստահ ենք աղոթելու համար, մանավանդ, եթե դա օրհնություն է, որ ներառում է արտոնություն կամ խորը պարտավորությունը. Ջամես է առաջարկում ոչ միայն իրական հավատ բայց անսասան մեկը. Նման էր հավատը, որ աներես այրի Ղուկաս 18, աղերսելով մշտապես չեն կորցնում սիրտը:
«Թող նրան չի ենթադրում»: Հաշվի առնելով, քառյակներ 7 եւ 8 միասին, մենք նշում ենք, որ հավատը չի հանգստանում է ընդամենը ենթադրություն է, բայց ցերտաինտիես ին, ամուր Րոցկ որ Քրիստոսի անձն ու գործը. Ի տարբերություն հավատքի, մենք ունենք կրկնակի մինդեդնեսս, որ վերաբերմունքն է երկու մարդու սոուլեդ (քանի որ այն ունի հունական) ծառայել երկու տիրոջ, անհաստատ է իր աղոթքի կյանքը, իր Աստվածաշունչը կարդալու, անտեսելով իր պարտականությունները. Ինչու պետք է այդպիսի մի մարդ, սպասել, ստանալ մի բան, նա խնդրում Տիրոջից, երբ նա չի գնահատում այն, ինչ նա արդեն ստացել է.