Ներածություն
«Բոլոր աստվածաշունչ տրվում ոգեշնչման Աստուծոյ, եւ ձեռնտու վարդապետության համար, նկատողություն, ուղղման համար հանձնարարությամբ արդարությամբ:« Մենք ունենք այստեղ առավել ամբողջական եւ հստակ արտահայտությունը ին լիագումար ոգեշնչում է Աստվածաշնչում. Տեքստը նաեւ կարեւորում է օբյեկտը հայտնված ճշմարտության որպես դավանաբանական եւ կարգապահական. Ա խոհուն ու պրայերֆուլ ուսումնասիրությունը ցույց կտա, թե ինչպես են թուղթ Ջեյմս ադմիրաբլյ այդ նպատակներն են հասնել այդ առաքելական նամակում. Թե արդյոք դուք համաձայն եք, որ Ջեյմս էականորեն դավանաբանական, որ լի է գործնական հրահանգ, քարոզ, եւ երբ առիթ է պահանջում հանդիմանություն.
Կարող ենք հասկանում այս գիր առանց իմանալու գրողի հանգամանքները, կամ նույնիսկ նրա ճշգրիտ ինքնությունը. Որ այս հարցի պատասխանը հավանաբար այն կողմ. "Ջամես" ն ընդհանուր առմամբ ուղղված է բոլոր տեսակի քրիստոնյա հարուստ եւ աղքատ, սովորել եւ անգրագետ, դավանության, եւ գործող. Որ թուղթ է ինջունցտիոնս են ունի ¬ ֆորմլյ պարզ եւ տեղին. Նրանք հետեւում են մեր օրինակին, Տիրոջ պատվիրանները, որոնք դժվար է ապրել, մինչեւ, բայց հեշտ է հասկանալ. Այդ իսկ պատճառով, նրանք խորապես անհանգստացնող եւ ցույց Մարկ Ճաին Հայտնի է ընդունելություն: «Այն, ինչ ինձ անհանգստացնում է Աստվածաշնչում չեն մասերը: Ես չեմ հասկանում, բայց նրանք, ովքեր հասկանում եմ շատ լավ»:
Գրող
Կան հինգ անձիք Ջամես Նոր Կտակարանում. Որ այդ է գրող, ով մնացել է մեզ այս անզուգական նամակը. Մենք ասել Յակոբոսի, մեկը որդիների Զեբեդեե, Ջամես որդին Ալպհաեուս, Ջամես որդի, Մարիամի, Ջամես հայրը ավելի քիչ հայտնի է մատնիչ. Սա մեզ թողնում Ջեյմս 'եղբայր, մեր Տէրոջ, որի անունը հայտնվում է Մեթյու 13:55. Քաղաքացիները Նազովրեցին անունները Հյուսնը որդիները, Հակոբոս, Սիմոն եւ Յուդա Ջոսես. Պողոս Առաքյալը դեսիգնատես Ջամես, ինչպես մեր Տիրոջ եղբոր (Գալատիանս 1:19). Գործք Նա դիրքերից ելուստ շրջանում ընկերության սպասել խոստումով Հոգին: Տարիներ անց, մենք գտնում ենք, որ նախագահող խորհրդի առաջին եկեղեցու տեղի համապատասխանաբար Երուսաղեմում (Գործք 15:13):
Մեր Տիրոջ երկրային իր եղբայրներին ցույց տվեց մի փոքր կրկին սպոնսե Իր պահանջը: «Ոչ թե իր եղբայրների հավատում նրան» (Հովհ. 7:5): Հետո հարության Հիսուս մի կետը հայտնվելուց Ջեյմս, սինգլինգ դուրս մեկը, որը ենթադրվում է, որ բնական է գերբնական եղբայր են, որ ընթանում էր այնպես, ինչպես Քրիստոսի հայտնվելը Թոմաս. «Ես կոչ եմ անում ձեզ ծառաներ Այսուհետ, բայց ես ձեզ կոչ Ընկերներ» (Հովհ. 15:15): Այս խոսքերն ուղղված էին աշակերտներուն, իսկ սիրելի աշակերտ, ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը: Բացի այդ, «Նա չի ամաչում զանգահարել նրանց եղբայրներ, քանի որ երկուսն էլ: Նա է, որ սրբագործում է, եւ նրանց, ովքեր սրբագործված են» (եբրայերեն 2:11). Ջամես րեվերսես հաջորդականությունը, նա, ով ուներ իրավունք զանգահարել Յիսուսը եղբայրը, որ հետո իրեն է զանգահարել միայն դարձի համարձակվում «ՀՀ բոնդսերվանտ Տեր Հիսուս Քրիստոսի. Իր ողջ գիր է խոսում, քանի որ Յիսուս Քրիստոսով. Քրիստոսը կարող են խոնարհվել է բուժել մեզ որպես ընկերներ եւ եղբայրներ, որ երբեւէ չի մնում, մեր Տէրը, մեր Աստուածը, եւ պետք է, եւ հնազանդվեց ադորեդ. Չորս ավետարանականները համեստորեն նշելով, ձեռնպահ մնալ ցանկացած իր անունը տեքստում իրենց անհատական Ավետարաններում. Հավասար համեստության Ջամես ոմիտս բոլոր հղում է նմանություն, որ կապված է նրան իր Տիրոջը: Ոչ մի տեղ է, թուղթ դոզան է օգտագործել առաջին դերանուն է եզակի, բացառությամբ դնում «ես» ին, որի բերանից ենթադրական ոբջեցտոր.
Մենք կարող ենք, ապա ապահով է վերագրել գիր Ջեյմս այս եղբայրը Հիսուսի. Իհարկե, չկա ավելի հարմար թեկնածու է կոչում. Սա վերագրում առաջին անգամ առաջարկվել Որիգեն, ականավոր գիտնական աստվածաշնչյան վաղ քրիստոնեության Շատ այսօրվա գիտնականների հերքել կհամաձայնի նրա հետ: Սա, ներառում է մի շարք անուններ, որոնք չեն խոսում խիստ պահպանողական ավետարանականները.
Քրիստոսի հարությունը պետք տեսքը Ջեյմս գալիս որպես առավել շարժվող փորձը. Ինչ են վաղ հարաբերությունների եւ իրենց ամենօրյա շփումներից Նազովրեցի. Որպես տղա տասներկու Յիսուս զարմացած բժիշկներին տաճարում Նրա պատասխանների եւ բռնեք ճշմարտության. Նա շարունակում էր աճել եւ տղամարդ, ցույց է տալիս մեծ իմաստություն եւ գրացիոուսնեսս. Ատ Նազովրեցին Նա արտահայտեն, որ Երկնային ի մտահոգության իմաստությամբ իր ընտանիքի բարեկեցության. Երկար ժամանակ Ջամես ընդամենը ունկնդիր, ոչ թե կատարող այդ բառերը. Ներկա պահին պատեհ ուշ Ջամես 'կյանքում Սուրբ Հոգին բերեց այդ Պեարլս Իմաստության իր իմ. Տեղ շուրջ 60 տարի ԱԴ նա ոգեշնչվել է գրել այս անգնահատելի գիր մեր ուղղումը եւ գործնական ցուցումներ արդարութեան.
Որոշ բնութագիր
Թվում բաներ, որ դուք կհայտնաբերեք մի համեմատության "Ջամես" հետ Ավետարաններում է ուշագրավ զուգադիպություն մտքի եւ լեզվի հայտնաբերվել է Ասույթներ Հիսուսի եւ նրանց, Յակոբոսի. Մենք կարող ենք ՓԱՅԼ մինչեւ ապացույցների բոլոր մասերի գիր. Դա բավական է ընտրել մեկ հատված յուրաքանչյուր հինգ գլուխներից եւ սահմանել այն կողքին է Ավետարանական ասելով.
| Ջամես | ավետարան | ||
|---|---|---|---|
| 1:22 | Եղեք դուք դոերս են խօսքը, եւ ոչ թե միայն հեարերս. | Լուկե 8:21 | Իմ եղբայրներ են նրանք, ովքեր լսում են խօսքը, եւ դա անել. |
| 2:5 | Քանզի գիտեմ որ Աստված ընտրել է աղքատ հարուստ է հավատի ու ժառանգների Թագավորության. | Լուկե 6:20 | Երանելի են աղքատների համար դուք ձերն է Աստուծոյ թագաւորութիւնը: |
| 3:12 | Կարող է թզենի արջուկը ՈԼԻՎԵ հատապտուղ կամ ՎԻՆԵ թուզ. | Մատտհեւ 7:16 | Արդյոք տղամարդիկ հավաքվում են խաղող եւ փուշերը կամ թուզ եւ տհիստլես. |
| 4:10 | Խոնարհ ինքներդ է Տիրոջ աչքում, եւ նա պարտավոր է բարձրացնել մինչեւ ձեզ. | Մատտհեւ 23:12 | Նա է, որ պետք է իրեն համեստ լինի եխալտեդ. |
| 5:1 | Գնալ ավելի հարուստ եւ լաց հուլ ձեր միսերիես, որ պիտի գան ձեր վրա. | Լուկե 6:24-25 | Վա՜յ ձեզ, որ դուք պետք է հարուստ ... սգում ու լաց. |
Ստրուցտուրալլյ, Ջամես 'կարելի է բնութագրել որպես քարոզ է ավելի լավ ձեւով. Ան տասնութերորդ դար մեկնաբան առաջարկում է, որ նամակ եկավ, ձեռքին գերազանց բանախոսի, որը գրելու է առաջին անգամ: Կա նաեւ այն հարստությունը, կարճ եպիգրամս պիտտյ Ասույթներ եւ մետապհորս. Ջամես կազմում արդյունավետ օգտագործումը հրամայականն տրամադրությամբ. Ի 108 քառյակներ իր գիր հրամայականն է աշխատում 60 անգամ: Մի ուշագրավ ատյանը այդ հաճախականությամբ տեղի է ունենում 4:7-9 «դիմակայել ..., իրար մոտիկ ..., մաքրել ..., մաքրել ..., որ չարչարված ..., սգում են ... թող ձեր ծիծաղը կարելի էր ...». Տհե առադրելը այդ կազմում արդյունավետ ավետարանական կանչին, ամբողջ հատվածը մաքուր ավետարանը որքան բան ենք գտնել Քարոզ ին Լեռան կամ Պօղոսի.
Հունաստանի եւ «Ջամես է տիրապետում ու էլեգանտ. Ցույց տալ, մենք պետք է բացատրել, տեխնիկական բառեր, ինչպիսիք են, հապախ լեգոմենա պարոնոմասիա եւ անադիպլոսիս, եւ ապա ընտրել օրինակներ, այդ թվում ` Է այն տեսակետը, որ այդ նամակը չէր կարող գրվել է Գալիլեան արհեստավոր կորցրել է իր անժխտելիություն. Շարոն ապրում ապացույցն է այն փաստը, որ Հրեայ կարող եք օգտվել մի լինգուա ֆրանցա, իր գործով, անգլերեն, առանց շահ հանրային դպրոցի կրթության, եւ դա ճիշտ է եւ վառ.
Որպես մեկը, ով ապրել է Պաղեստինում ժամանակ վաղ երիտասարդության, ես կարող եմ երաշխավորել, որ հայտարարության, որ «Ջամես, շնչում է Պաղեստինի օդը: Տհե պատկերներ հիշեցնում է մեր Տիրոջ եւ դիսցոուրսես առակներով. Նշենք, հետեւյալը, քամու եւ ալիքների, ծովում եւ արեւը, զսպել եւ թողունակությունը, ձիու եւ իշխանություն, եւ ՖՈՈՒՆՏԱԻՆ թզենի սրանք առանցքային օրինակներ. Ինչ մենք կարող ենք վստահաբար եզրակացնել մի ուսումնասիրության պատկերներ է սերը բնության, համակրում մարդկային հետաքրքրությունը եւ պատրաստակամությունը `քարոզների մեջ գտնել քարերի»:
Ջամես մնաց Պաղեստինում դառնալ միսիոներ իր ժողովրդի համար: Այս նա հետեւեց ճնշող մեծամասնության քրիստոնյա, որի առաքելությունն է մնալ տանը եւ ականատես են իրենց հայրենակիցներին: Ավանդույթը մեզ ասում է, որ ինքը նշանակվել է Մայր եկեղեցին է եպիսկոպոսը Երուսաղեմի Աշխատել ժամեր նրա ծնկի աղոթում ենք ուրիշների համար: Ի վերջո, նա մահացել է: Նահատակուել է ձեռքին իր ընկերների հրեաների. Ես սիրում եմ նշումը Գործք 21:17-20: Պաուլ ասել է Յակոբոս ու ավագները մասին մեծ բաներ, որ Աստուած ըրաւ հեթանոսներուն մէջ, ապա Ջամես վստահեցնում է, որ իր եղբորը Առաքյալը հազարավոր հրեաների նաեւ դիմել Տիրոջը: որպէսզի Քրիստոս փառավորվում տանը եւ արտերկրում:
Հավատք, եւ աշխատանքներ
Որոշ ֆոլկ ակնհայտ հակադրում հավատքի եւ աշխատանքների միակ կարեւոր հարցը Ջամես. Սա ցավալի է, քանի որ մենք կարող ենք դառնալ ոբսեսսեդ հետ հակասական կետով եւ կարոտում նույնքան կարեւոր հարցեր, այդ ցուցանիշը աչքի ընկնող տեղում կախել այս հարուստ գիր. Նոնե քիչ խնդիրը պետք է տացկլեդ, ի սկզբանե մի քանի նախնական խոսքում. Ի վերջո, ավելի ընդլայնված բուժումը կարող է օգնել մեզ լուծել հակամարտությունը հայացքների համար:
Մենք պարտական հսկայական պարտքը: Այդ խիզախ բարեփոխիչի, Մարտին Լյութեր. Նրա րեդիսցովերյ վարդապետության եւ 'հիմնավորումը հավատով, որ հոգեւոր Քաունթերփարթը եւ հայտնաբերելու Նոր Աշխարհի. Այս երկու իրադարձությունները մեկ է աստվածաբանական ոլորտում, այլ նաեւ աշխարհագրական են փոխել ընթացքը պատմության. Սակայն, նա կատարել է մեկ կամ երկու վայրի պնդումները, որոնք ունեն կրելու է Գրքի եւ ցանոնիցիտյ. Օրինակ, նա իր համար դիսլիկե գրքի հայտնություն այն հիմքով, որ պետք է բացահայտել հայտնություն, իսկ այս գիրքը ոչինչ չի անում այդ տեսակի. Սակայն դա Ապոցալյպսե, որը դուրս է մյուս բոլոր գրքերը կազմել մարդիկ զգում են, որ երկինքն է, իրական. Լուտհեր հետագա գնաց, նա արժեզրկվել Ջամես 'որպես ան' թուղթ եւ ծղոտը. Բոլորս լավ գիտենք, որ բողոքականները երջանիկ օրը, երբ ավետարանի լույսը շոնե նրա սրտում, երբ նա, ինչպես ւրեստլեդ միջին քառյակներ եւ հռոմեացիների 1 «արդար պիտի ապրի հաւատքով»: Ի Փորձելով գվարդիայի դեմ եքուիվոցատիոն ԼՈՒՏՀԵՐ ավելացրեց արտահայտությունը ՍՈԼԱ , հավատքով մենակ.
Դե, նկատել է, որ շուտով Լուտհեր Ջամես կարծես չհամաձայնեց այն ճշմարտությունը, քանի որ տեսել է: «Նույնիսկ այդ հավատը, եթե այն ունի ոչ միայն աշխատում է, մեռած է» (2:17) Այստեղ Ջամես օգտագործում է ճիշտ բառը, որ Լուտհեր ավելացվել է նրա վրա, բայց ընդհակառակը մտադրություն:
Մի քանի տարի առաջ ես խնդրեցի մի շարք միսիոներներ Լիբանանի խոսել Գալատիանս եւ «Ջեյմս հետ, նպատակ ունենալով հասցնել այն նեարեր տարամետ դիրքորոշումների այդ« տեղական» լեգալիստից քրիստոնյաների եւ 'անտինոմիան' օտարերկրացիների. Երկու կողմերն էլ ունեն արժանավոր որակներ են եւ ձգտում են բերել փառք Աստծո, մի կողմից, մյուս կողմից ամրությանը ազատության. Օգնությամբ երեւելի գիտնական փորձենք եւ սահմանել երկու վերաբերմունքը: «Լեգալիսմ է միտումը ապավինել մարդկային գործողությունների, ինչպես նաեւ վաստակավոր փոխարեն մշտապես կաղապարում կողմնորոշվելու վրա ողորմութեան Աստուծոյ միայն. «Անտինոմիանիսմ այն ենթադրությունը, որ ողորմութեան Աստուծոյ ցոնդոնես սանձարձակ ապրելու կամ եսասեր ցանկանում հրվանդան գործել չարիտաբլյ. Տհե սխալվում ենթադրություն էր, որ կար մի լեգալիստից տարր Ջամես 'ուսուցման, սա լինելու արձագանքը անտինոմիանիսմ ովքեր միսջուդգեդ Պաուլ ուսմունքի վրա հավատքի եւ աշխատում.
Բայց մի Ջամես լեգալիստ. Արդյոք լեգալիստից ջերմեռանդորեն աղոթել, քանի որ սա այն է, ինչ նա խորհուրդ է տալիս. Արդյոք լեգալիսմ այցելել այրիներն ու որբերը խուսափելու աշխարհային աղտոտման, բուժել աղքատ մարդուն հարգանքով, անցկացնել լեզուն ստուգում, ոչ թե դատել մեր եղբայրներին կոպիտ. Ինչ տերմինը աշխատում կողմ է Յակոբոսի, որ կոնկրետ գործերի, որոնք ամբողջությամբ սքանչելի առանց դրանց չի կարող լինել իրական արդարակեցության վարքագծից, եւ մենք պետք է ավելի լավ, քան որեւէ պագանս. Ցալվին գրում է, որ մենք չպետք է լինի, եթե հիասթափվել Ջամես կարծես ավելի դժկամությամբ քարոզել մեր սիրելի վարդապետությունը. «Մենք պետք է ոչ թե սպասել, բոլորն են գնալ նույն հիմքով. Նման բազմազանությունը չի ստիպի մեզ փառաբանել մի առաքեալ, եւ մեղադրում այլ».
Ես էլ հիասթափված չէ գտնել որեւէ հիշատակում Սուրբ Հոգու "Ջամես. բայց մեծ էր իմ գոհունակությունը բացահայտել է, որ բոլոր ինը հոգու է մրգերի առանձնանում է գիր. Սեվեն հստակ նշված են, եթե ոչ այն ծանոթ հաջորդականությամբ, մեկը գալիս տակ հոմանիշ, եւ իններորդ է փոխաբերություն.
Պաուլ վերջնականապես դատապարտում է Լեգալիստս Գալատիանս. Ինչպես է նա զբաղվում Անտինոմիանս. Նա եխհորտս նրանց հռոմեացիների 6, մարտահրավեր է մեզ իր ժամանակակիցների վերացնել մեր քրիստոնեական բարձր չափանիշներին: «նշանակում է, որ մենք շարունակում ենք մեղքի ներում կարող են հորդել. Աստված չանի»: Իսկ եթե նման քարոզ մեզ թողնում ցուրտ. Կան, որոնք պնդում են, որ քրիստոնյաները կարող է մնալ տհեոլոգիանս հոմոսեքսուալ կամ տարվել են արտատարածաշրջանային ամուսնական սեռից. Ցավոք, կան նաեւ քրիստոնյաներ, դավանության, որոնք նախանձ, խորամանկ, հպարտ, պարծենկոտ, անհնազանդ ծնողներին. Պաուլ չի եք կույտ նման պատկառելի տրանսգրեսսորս հետ պերվերտս է Հռովմայեցիս 1:26-32.
Իսկ ծայրահեղ դեպքում Պաուլ կոչ է անում Ցորինտհիան Եկեղեցու մատուցել "նման մեկը, սատանայի համար ոչնչացման մարմնով ոգին է, որ կարող է փրկվել» (1 Կորնթացիս 5:1-5): Ինչպես կարող անատհեմաս այս Տեսակավորել կիրառվում են մեր օրերում: Այլեւս մենք այրել հերետիցս կամ ապրանքային ադուլտերեսսես. Նույն Ցորինտհիան գլուխը զգուշացնում է մեզ պահել ընկերությանը մի եղբոր, որը ցանկացող մի րաիլեր կամ (1 Ցորինտհիանս 5:11 հարբեցող). Ջամես ունի պարզ լուծում: ֆաիտհ առանց գործերի մեռած է, այնտեղ ապրում է հավատն ու ստիլլբորն հավատ. Կարող է նման ստերիլ հավատ չի արդարացնի. Ոչ, դա չի աշխատում.
- Ին: 1 Ցորինտհիանս 16 Պաուլ որոշում անեծք են նրանք, ովքեր չեն սիրում Հիսուսին, իսկ Գալատիանս 1 նա անում է նույնը, նրանց համար, ովքեր ի շահ լեգալիսմ Ճիստ Ավետարանը. Անվերապահորեն Ջամես ադեպտս նույնքան անզիջում վերաբերմունքը անտինոմիանս, կասկածի տակ արժեքը եւ գործողության իրենց հավատքի.
Ամփոփում Նոր որոնում
Ինչ ինչ, որ թուղթ է Ջեյմս կարծես մի թուղթ կազմել ծղոտը, ուրիշների կողմից այն հիշեցվելու որպես հավաքածուի մարգարիտների դուրս գնով. Նամակում սահմանում կոկիկ վերլուծություն, այն շարժվում է արագ թեման թեմայի ից անվճար մարտահրավեր է օգնության պատկերներ եւ ցուցադրման. Մենք կարող ենք այն լեզվով երաժշտության խոսել մոտիֆս, կրկնությունը, զարգացման եւ եզրակացություն. "Ջամես" կարող է հարմար ամփոփվել համառոտ արտահայտություններով, ինչպիսիք են.
Ծանուցման Ինչպես Ջամես սկսվում եւ ավարտվում է հավատքով, նա պարզապես ցանկանում է վերացնել խոչընդոտները միջեւ ճշմարիտ հավատքի. «Հարստությունները» է, այլ ենթակա է, որ զբաղեցնում է իր մտքերը, իսկ չափից դուրս հարգանքի Այդ հարստության հրամաններ, եւ կեղծ ապահովության զգացում այն ենգենդերս. Այնուհետեւ նա պնդում է, որ գործնական պատասխաններ լսելու, եւ հավատալ, որ խոսքը վերաբերում է ստեղծագործությունների կամ արարքների. Աբովե նա կոչ է անում մեզ աղոթում ամենավատ հանգամանքների եւ լավագույն Աստծո Անվճար!