Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
Home -- Russian -- Do we Know the Holy Spirit? -- The Holy Spirit and the Apostles of Christ
This page in: -- Arabic? -- English -- German -- Indonesian -- Portuguese -- RUSSIAN
ЗНАЕМ ЛИ МЫ ДУХА СВЯТОГО?
Пояснения к 335 текстам Библии, говорящим о Духе Божьем
ЧАСТЬ III - СВЯТОЙ ДУХ И АПОСТОЛЫ ИИСУСА ХРИСТА
1. Святой Дух в Деяниях Апостолов
(написанных между 60 и 62 гг.)
Апостол Павел и сила Святого ДухаИзбрание Варнавы и Савла Избрание Варнавы и СавлаДеяния Апостолов 13,2-4: В этом отрывке мы дважды читаем о посте молящихся в Антиохии. Пост - не обязательство для христиан, а привилегия, так как через пост усиливается действие молитвы. Служители общины от всего сердца славили Бога Отца и Сына и хотели узнать Его волю в отношении дальнейших поручений для церкви согласно обетования: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иеремии 29, 13.14). Когда служители церкви стали усиленно молиться, Святой Дух заговорил с ними! Искренняя молитва – это один из самых благословенных путей узнать волю Божью. Святой Дух говорил с ними от первого лица („Я“), как личность, самостоятельно планирующая и действующая. Они тотчас узнали Его голос, так как привыкли разговаривать с живым Богом, слышать Его слова, понимать их и действовать в соответствии с ними. Дух Божий требовал жертвы от церкви! Она должна была отделить для Него двоих своих лучших ответственных служителей, опытного Варнаву и законоучителя Савла. Это призвание говорит о полном единстве Святого Духа с волей Господа Иисуса Христа, Который у ворот Дамаска избрал и призвал Савла для всемирной миссионерской деятельности. После поста и молитвы на призванных возложили руки и отпустили их. Посланные вначале не знали куда им идти, но, доверяясь водительству Господа, призвавшего их на служение, пошли без всякой гарантии на безопасность и пенсионное обеспечение, даже зарплаты им никто не обещал. Они отправились в путь, будучи послушными вере и получив личное призвание от Духа Иисуса Христа. Он взял на Себя ответственность за их жизнь. Мы благодарны Святому Триединству за то, что призванием и посланничеством Варнавы и Савла было положено начало всемирной миссионерской деятельности! Варнава и Савл на КипреДеяния Апостолов 13,6-12: Варнава, еврей родом с Кипра, хотел в первую очередь принести весть Евангелия жителям своего родного острова. Однако оба свидетеля Христовых, пройдя остров с востока на запад, не нашли в людях почти никакого интереса к Евангелию. Только в Пафосе один из римских проконсулов заинтересовался новым учением, предложенным в его провинции. При проконсуле находился некий еврейский чародей по имении Вариисус, что означает „благочестивый Иисус“. Своими чарами и хитростью он противился вести Евангелия, отрицательно влияя на правителя. Тогда Савлом, исполненным Святого Духа, овладел святой гнев и он, открыв бесовские истоки чародейства Вариисуса, сказал, что рука Господня найдет на него и поразит его на время слепотой. Савл некогда сам испытал на себе этот суд Божий, но покаялся, чего, однако, не произошло с его оппонентом. Проконсул по имени Сергий Павел, увидев происшедшее, поверил в Иисуса Христа. После этих событий Савл уже больше не назывался в Деяниях Апостолов своим еврейским именем, а предпочитал употреблять римско-греческий псевдоним. Так после обращения первого язычника через его служение, он стал называться «Павлом», что в переводе означает „маленький“. Это имя он носил с радостью, так как „наибольший“ из последователей Христа наречется „наименьшим“ (Матфея 18,4; 20,26; Марка 9,34; 10,43; Луки 9,48; 22,24-27). Павел и Варнава в Антиохии ПисидийскойДеяния Апостолов 13,46-52: Несмотря на все драматические события этого первого миссионерского путешествия Павла и Варнавы, только в этом стихе впервые упоминается о Святом Духе, хотя это путешествие и было предпринято и спланировано по поручению Иисуса. Оба миссионера отправились с побережья близ Атталии (сегодняшняя Турция) вглубь страны по направлению к Анатолии в Писидии, а затем в Иконию (современная Конья), а также в Листру и Дервию, проповедуя Иисуса Христа, воскресшего из мертвых. Кто поверит в Него, будет оправдан! Затем они тем же путем вернулись назад, укрепляя образовавшиеся там церкви. В поветствовании о проповедях, исцелениях гонениях и защите во время этого путешествия, ничего не говорится о Святом Духе, за исключением одного случая, когда новообращенные ученики Иисуса, исполнились радостью во Святом Духе. Цель Духа Христова - не миссионеры как таковые, не их поездки, или проповеди и страдания, а обращение отдельных людей, образование новых церквей и утверждение их в Евангелии. При этом Дух Божий обычно остается в тени, прославляя Иисуса и Его подвиг. Первый Апостольский собор в ИерусалимеДеяния Апостолов 15,6-29: Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию после своего первого миссионерского путешествия, церковь радовалась тому, что Иисус подарил спасение и дар Святого Духа и язычникам. Однако иудействующие христиане из Иерусалима, бывшие фарисеи, требовали обрезания новообращенных и строгого соблюдения ими всего закона Моисеева с его 248-ю повелениями и 365-ю запретами, без которых, по их мнению, они не могли спастись. Это привело к серьезным разногласиям между Павлом и Варнавой с одной стороны и сторонниками закона с другой. Тогда церковь решила, что наилучшим выходом из этой ситуации будет представление этого вопроса на обсуждение апостолов в Иерусалиме (Деяния Апостолов 15, 1-8). Так приблизительно в 51-ом году собрался первый Апостольский собор в Иерусалиме. На соборе Петр рассказал о покаянии и возрождении римского сотника Корнилия из Кесарии, где Сам ГОСПОДЬ явил Себя ищущим Бога людям, не знавшим закона Моисеева, и после их очищения верою, дал им Духа Святого. Он указал при этом на то, что никто из еврейских христиан не смог бы соблюсти всего закона и что они сами надеялись получить спасение через веру в Иисуса Христа! Иаков, брат Господень, также присоединился к этому мнению и указал на обетование в книге Амоса 9,11-12. Так собрание пришло к решению написать новообращенным из язычников, что Дух Святой и апостолы не требуют от них соблюдения никаких дополнительных законов, кроме их веры во Христа. Однако ради возможности есть вместе с христианами еврейского происхождения за одним столом, новообращенным предлагалось отказаться от идоложертвенного, крови и блуда. В редкой формулировке этого послания апостолы стоят рядом со Святым Духом, что по-человечески немыслимо. Но одновременно это указывает на природу Духа Божьего, Который ставит Церковь на одну ступень с Собой, наделяя её полноправной ответственностью за правильность учения и истинное душепопечительство. Если бы Павел и Варнава тогда не устояли в этой духовной борьбе, полагаясь на свою веру и водительство Святого Духа, то сегодня все христиане были бы под законом Моисеевым. Павел под водительством Духа Святого в АнатолииДеяния Апостолов 16,6-9: Во время своего второго миссионерского путешествия Павел сначала хотел посетить новообразовавшиеся церкви в Анатолии [Анатолия – букв.: «страна утренней зари» - малоазиатская территория современной Турции, где]. Из-за Иоанна Марка он расстался с Варнавой и выбрал своим новым спутником Силу, новозаветного пророка (глава 15,31). После посещения церквей, Павел надеялся поехать в Ефес, столицу римской провинции Асии, и евангелизировать в этом крупном культурном центре. Однако Святой Дух воспрепятствовал им осуществить этот план и направил их в Галатию (сегодняшняя Анкара). Когда они оттуда попытались пойти к побережью Черного моря, Дух Божий вторично воспрепятствовал их продвижению вперед, так что им осталась только средняя дорога, ведущая на запад, в Троаду. Там Павел через видение услышал зов пойти в Македонию, что означало расширение его миссионерского поприща вплоть до Европы. Так апостолам пришлось убедиться в истинности слов: „Человек предполагает, а Бог располагает!“ Противодействие Святого Духа в этой ситуации показывает нам также и то, что стратегия миссионерства всегда находится в Божьей руке. Благо тому человеку, который прислушивается к водительству Духа Христова и подчиняется ему, вопреки собственным планам. Аполлос в ЕфесеДеяния Апостолов 18,24-26: В то время как Павел в своем третьем миссионерском путешествии снова проходил через Анатолию и Галатию, красноречивый евангелист по имени Аполлос из Александрии прибыл в Ефес. Его происхождение указывает на то, что в Египте без участия Павла также возникли церкви, отдельные члены которых услышали зов на миссионерское служение и повиновались ему. Хотя Аполлос и носил имя греческого Бога, он, по всей вероятности, был христианином еврейского происхождения, так как опровергал иудеев в синагоге и, на основе Ветхого Завета, открыто доказывал, что Иисус есть обещанный Мессия (глава 18,28). Однако Аполлос, по-видимому, еще не получил Святого Духа и учил только о крещении покаяния, проповедованном Иоанном Крестителем. Павел в ЕфесеДеяния Апостолов 19,1-21: После того как Павел прошел гористую местность (сегодняшняя Турция), он наконец попал в Ефес и трудился там два долгих года и три месяца. Сначала он служил тем, с которыми беседовал Аполлос, к тому времени отправившийся дальше, в Коринф. Те двенадцать человек, которые верили в Иисуса, но еще не знали Святого Духа, получили силу Божью через водное крещение и рукоположение Павла, после чего они стали славить Бога на иных языках. При описании Лукой событий этого двухлетнего служения, в течение которого Павел ежедневно учил в школе Тиранна, а также в сообщениях о многих чудесах, открытом исповедании грехов и уничтожении чародейских книг, ни разу не упоминается имени Святого Духа, хотя Он и являлся движущей силой Божьей, совершившей пробуждение в Ефесе и во всей провинции Асии. Святой Дух не упоминается и при восстании серебряников (19-я глава). Лишь в дальнейших планах апостола голос Святого Духа снова становится отчетливо слышен, когда Павел восклицает: «Я должен еще увидеть Рим, чтобы проповедовать слово Божье и в этом великом городе!» Из заключительной речи Павла в МилитеДеяния Апостолов 20,18-28: После восстания серебряников, Павел поехал в Македонию и Грецию, чтобы укрепить церкви, которые возникли там во время его второго миссионерского путешествия. Оттуда он пешком вернулся назад через Македонию, так как из-за преследования иудеев не мог плыть на корабле. Из Троады начался его обратный путь в Иерусалим. По дороге он на короткое время остановился в Милите, южнее Ефеса, попросив руководителей церквей, епископов и старейшин из Ефеса и провинции Асии встретиться с ним там. Лука лично присутствовал при этом трогательном прощании и поэтому мог в подробностях описать его. Сообщение об этом путешествии, начиная с 5-го стиха 20-ой главы, написано им в первом лице множественного числа («мы»). Трижды в своей прощальной речи Павел говорит о Святом Духе, указывая на то, что он не по собственной воле возвращался в Иерусалим, а „по влечению Духа“. Далее он подчеркивал, что Святой Дух ясно открыл ему, что его ждут там узы и скорби. В заключение он просил всех ответственных братьев наблюдать за собой, чтобы не впасть в искушение, и быть верными пастырями искупленной Кровью церкви, в которой Дух Святой, а не Павел поставил их блюстителями. При этом он назвал Кровь Иисуса Христа Кровью Господа и Бога! Указание на то, что Святой Дух поставляет ответственных служителей в церкви, касается каждого церковного руководителя. Ни университетские дипломы, ни демократические выборы или особые дарования не являются критерием для избрания пресвитера, проповедника или епископа, а лишь одна воля Божья и призвание Духом Христовым. Как такое призвание выглядит на практике, мы можем увидеть на примере апостола Павла, когда он вместе со всеми ответственными братьями склонил свои колени и предал их Богу и слову Его благодати (Деяния Апостолов 20, 17-38). Павел в ТиреДеяния Апостолов 21,2-5: После подробного описания обратного маршрута, Павел с посланными из церквей Греции, Македонии и провинции Асии прибыл в Тир, где они в течение недели гостили у членов поместной церкви. Находящиеся там ученики также предсказывали ему гонения и страдания в Иерусалиме и советовали ему не ходить туда. Однако он неуклонно шел своим путем. При прощании вся церковь вместе с гостями склонилась на берегу моря и молилась. И этому нам следовало бы поучиться у них, прощаясь на вокзалах, аэропортах и в гаванях. Защитная речь Павла перед царем АгриппойДеяния Апостолов 26,12-18: Интересно, что имя Святого Духа, начиная с сообщения о посещении Тира, Лукой больше не упоминается вплоть до того момента, когда Павел, спустя годы, наконец прибыл в Рим. Его миссионерское служение было закончено, жатва собрана. Он сохранил верность своему Господу. Один раз, во всяком случае, во время одной из своих речей перед царем Агриппой Павел прямо указал на действие и милость Святого Духа. Иисус, воскресший Господь, послав Павла на служение, обещал ему сохранить его от фанатичных иудеев и язычников во время его опасных путешествий. Задача Павла состояла в том, чтобы открыть людям глаза и помочь им увидеть реальность Триединого Бога и свою обреченность! Это познание должно было пробудить в них твердое желание обратиться от тьмы сатаны к свету Божьему, чтобы получить прощение грехов через веру в Иисуса Христа и наследство с освященными. Использование понятий „открыть глаза“ и получить Святого Духа как «наследство с освященными», можно назвать скрытым и мудрым методом, с помощью которого Павел начинал беседу с неверующими, чтобы лучше объяснить им тайну Святого Духа. Павел у евреев в РимеДеяния Апостолов 28, 23-31: Кто внимательно прочтет Деяния Апостолов с 21-ой главы 15-го стиха до 17-го стиха 28-ой главы и сравнит их с посланиями Павла из различных тюрем, тот поймет, сколько пришлось перестрадать этому, полному энергии человеку, и как Дух Христов помогал ему сносить узы так, что он с гордостью мог называть себя узником Иисуса Христа (Ефесянам 3,1; 4,1; Филиппийцам 1,7.17; Колоссянам 4,18; 2-е Тимофею 1,8 и др.). О его верности, с какой он молился о вновь образовавшихся церквах, можно прочесть в написанных им посланиях. В Риме он некоторое время имел возможность, как обвиняемый по религиозным вопросам, жить в собственном доме, где мог принимать посетителей, находясь под постоянным надзором. Приглашенным иудеям из еврейской синагоги он с утра до вечера излагал тайну страданий Иисуса Христа, начиная с Пятикнижия Моисея до пророков. Когда же его слушатели начинали отвергать доводы Писания, приводимые им, то он вынужден был повторять им пророчество о хроническом ожесточении избранного народа, возвещенное Израилю через Святого Духа пророком Исаией 700 лет тому назад. Нам следует не забывать, что Святой Дух не только спасает и освящает, но и ожесточает, если человек в течение долгого времени противится силе Евангелия и не покоряется слову Господнему (Иоанна 20,22.23). Здесь не поможет никакая терпимость к различиям в культуре, а только покаяние, вера и непрерывная ходатайственная молитва. Тем не менее, наряду с этим ожесточением, многие язычники, слыша слово Божье, открывались и открываются Святому Духу, веря в Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя. |