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8. 保罗被解交腓力斯巡抚 (徒 23:23-35)

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徒 23:23-35
23千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；24也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”25千夫长又写了文书，26大略说：“革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。27这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。28因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，29便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。30后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他（有古卷在此有“愿你平安”）。”31于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。32第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。33马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。34巡抚看了文书，问保罗是哪省的人。既晓得他是基利家人，35就说：“等告你的人来到，我要细听你的事。”便吩咐人把他看守在希律的衙门里。

从保罗在将到大马士革的时候遇见耶稣下马扑倒在地以后，我们就再也没有读到过关于他骑马的话一直到现在这个事件。现在，半夜里他被强制着骑着马，四周围被七十个马兵和两百个步兵从头到尾看守的严严实实。这个场面象征了战争，攻击和危险。巴勒斯坦的人们对罗马的律法很不满，在很久以前罗马人就盼望一场有名的骚乱的出现能改变这种情况。

这样的一场变革发生在公元69-70年，以犹太人的被消灭和血泪结束，犹太民族在后来的两千年的时间里分散的，无家可归的在世界各处流亡。

保罗在七十马兵的护送下两天以后到达凯撒利亚，马兵把他和千夫长写的文书一并交给了巡抚，文书上写的是这个犯人是罗马人。这个说法让情况完全颠倒了，对于犹太人来说，他们是企图杀掉这个罗马人，所以就证明千夫长派出了那么多的士兵来保护这个犯人是有道理的。

在千夫长写给巡抚的文书里也提到了，保罗根本不是一个罪犯，他也没有做任何反对律法的事情。千夫长认为他没有理由把保罗捆绑起来或者判处死刑，因为对保罗的指控关系到犹太人的宗教律法，问题就来自于对律法和先知书的理解的不同。这些问题常常在心里产生怨愤和仇恨。因此，千夫长听说了四十人密谋要杀害保罗的阴谋。所以他匆忙的把原告和被告都交到巡抚那里，由巡抚在凯撒利亚来解决这个事件，一个罗马城市的特征是它的组织性和良好的秩序性，这是和耶路撒冷，一个充满宗教情绪和骚动的犹太人的中心不同的。

当腓力斯大人听说保罗生在基利家的大数，就决定立即处理这件事情，因为没有一个从遥远的大数来的人会了解犹太人的律法和风俗。他把保罗关押在自己居住的富丽堂皇的希律的衙门里。他们很有可能一开始把保罗关押在了衙门的地下室里或者院子里，给予了严密的看守，这样那四十个耶路撒冷的造反者就不可能偷偷潜入到这位受尊敬的使徒那里。

这就是保罗写信恳求罗马人的成就，劝他们和他一起竭力祈求神，为他能脱离在犹太不顺从的人，也叫他为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫他顺着神的旨意，欢欢喜喜到他们那里，与他们同得安息（罗马书 15:30-32）。但是那些祷告带来了一些和使徒希望所不一样的东西；他作为耶稣基督的使徒，是被锁链绑着到达遥远的罗马的，并非自由身。

在保罗被监禁的时候他都想了一些什么呢？也就是在四十天之前，保罗到达了凯撒利亚，进了传福音的腓利家里，和他同住，直到一个叫亚迦布的先知到他们那里去，并且用圣灵的眼光预言说如果他到耶路撒冷去将遇到捆绑和麻烦。但是在他站在圣殿前面的台阶上，在周围不满的众人中间为存活作见证之后，那天夜里主来到保罗身边。主告诉保罗，他还要在罗马，这个当时世界的中心为主的名作见证。因此，我们在保罗的生命过程中，保罗自己不是计划者，而且在他内心起促进作用的不是他自己的想法和欲望，但是耶稣基督，这个计划者，指导者，通过他听话的仆人做工，是按照他自己的意志，而不是按照保罗的意志。这可能是保罗一生中最困难的一个时期，也是人们的积极动力。保罗建了很多教会后离开了，他留下的教会需要他的帮助和意见，甚至在他被囚禁在监狱里很多天，没有运动和自由活动的时候。

祷告：我们感谢你，万能的神，您没有引导您的仆人按照他们自己的计划，而是根据您自己的意志和您的安排。您保护他们有效的见证，而且以您的大能回复了他们的祷告。原谅我们总是走我们自己的路，同时请教会我们能永远遵循圣灵的引导，阿门。

问题112：保罗是怎样被移送到凯撒利亚的，为什么？

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