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i) 耶稣击打盲目狂热以及肤浅的信仰 (马太福音 16:1-12)

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马太福音 16:5-12
5 门徒渡到那边去，忘了带饼。6 耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。 7 门徒彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。8 耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？ 9 你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？ 10 也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？ 11 我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？ 12 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（太 14:17-21; 15:34-38；可 8:14-21）

耶稣很快就离开了喂饱四千人的地方，转移到湖的另一边去了。整个行程中门徒都无法买到食物来作为路上的干粮。当基督与他们讲论法利赛人和撒都该人的酵会毒害人们的思想时，他们还以为耶稣指的是用来发面包的酵呢。他们的思绪总是专注在属世的事物上，然而耶稣想的却是在属天的事务，因为他已经把一切都交托在父神的手中。

为此耶稣责备门徒，因为比起属灵的事情来，他们想到更多的却是世俗的东西。他指出，自己曾经用五个饼喂饱了五千人，用七个饼喂饱了四千人。既然如此，为什么他与门徒同在的时候门徒还要担忧面包的问题?然而耶稣再次向他们挑明，无论是法利赛人的律法主义还是撒都该人的自由主义，都与神透过新约彰显的爱相左，因为神的爱是要引导人们借着圣灵进入牺牲的服侍之中。耶稣向门徒强调，一定要抵挡法利赛人，抵挡只有敬虔外貌的人。他督促门徒靠着神的恩典认罪并服侍神。

法利赛人这种建立在自义的基础上，凭借遵行律法来敬拜神的道路，与建立在基督代赎、圣灵内住的基础上，自由畅享基督之爱的道路的分歧，是根深蒂固的。纵观使徒行传全篇，至始至终都呈现出了一种激烈的挣扎。在使徒行传中，使徒保罗成为了众所周知的真道捍卫者，要把我们从去律法中寻求称义的思维定势中释放出来。他为圣灵在我们心中的内住作见证，并且告诉我们，这种内住是基督在十字架上满足了公义的所有要求而实现的。然而遗憾的是，直至现在仍有许多基督徒没能认清因行为称义的错谬。犹太人因着自己的传统，会根深蒂固地片面死守旧约的律法，而新约对普世和万族发出的救恩信息之根基，就是因信基督的赦罪之恩而得以称义。

祷告: 圣父，圣子，圣灵啊，我们荣耀你，我们欢欣快乐，因为你拯救我们，让我们不再倚靠自以为是的虔诚。我们全都不过是罪人，然而你却令我们称义，使我们成圣，并且在你的恩典中保守我们，让我们带着喜乐服侍你，而不是让假冒伪善的灵在我们里面作梗。我们是被称义的罪人，并且你已经透过你圣洁的恩典拯救我们，令我们成为你圣洁的儿女。

问题:

150. 我们为什么要警惕法利赛人和撒都该人的酵？

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