Previous Lesson -- Next Lesson
י3. די יממענסע נומער פון יענע גערופן אויס פון די נאַ-טיאָנס שטייענדיק איידער דעם שטול פון גאָט און איידער זיין לאם (התגלות 7: 17-9)י
ידי עבודה הימן פון אַלע די מלאכיםי
יהתגלות 7: 12-11 י
י11 אַלע די מלאכים זענען שטייענדיק אַרום דער שטול، די עלד-ערס، און די פיר לעבעדיק באשעפענישן؛ און זיי געפאלן אויף זייער פנימער איידער זייַן שטול، און געבוקט גאָט، 12 געזאגט، "אמןإ ברכה، כבוד، חכמה، דאנק، כּבֿוד، מאַכט، און זאל، זייַן צו אונדזער גאָט אויף אייביק און אלץإ אמן "۔י
יווען די מלאכים געזען די גוואַלדיק נומער פון יענע וואס האט שוין גערעכטפארטיקט דורך די אַטאָנינג טויט פון יאָשקע، און געהערט די קאָנפעסיע פון אמונה פון די עדות פון דער לאם פון יעדער לאַנד، זיי צעבראכן אויס אין דזשובאַליישאַן און דינען۔ זיי געפאלן אויף זייער פנימער און הילכיק געבוקט אים וואס זיצט אויף דער שטול און די לאם۔ זיי זענען דיפּלי ימפּרעסט דורך די קענטיק מקיים פון די ישועה פּלאַן פון גאָט און די פרוכט פון דעם קרייַז פון יאָשקע، מאַנאַפעסטינג זיך דורך די סאָרלי אַפליקטאַד קינדער פון גאָט۔ הימל האט קיינמאָל געזען אַזאַ אַ ווונדערלעך ראיהإ א נומער וואָס קיין איינער קען ציילן געשטאנען אין ווייַס ראָובז איידער די שטול פון גאָט ווייווינג פאלם צווייגן אין זייער הענט۔ די מאַסע פון מענטשן טשירד די קומענדיק אייביק מלך۔ זיי געגלויבט ער וואָלט יקספּאַנד זיין מלכות און באַזייַטיקן די מאַכט פון שׂטן۔י
ידי דזשובאַלאַנט דינען פון דעם פאטער און די זון אין הימל זאָל זייַן קאַנטיידזשאַס۔ עס זאָל פאָר אויס אַלע פּעסימיזם פון אונדז، און מוטיקן אונדז צו מודה די לאם ס זיג۔ עס איז קיין אָלטערנאַטיוו פֿאַר מלך יאָשקע משיח און זיין קומען מלכות۔י
ידער זיבעטער דאָקסאָלאָגי אין דער התגלות פון יאָשקע משיח: ווער סע פּרייַערפוללי ריפלעקס אויף די דינען פון די מלאכים קענען אַנטדעקן פּינטלעכקייַט אין די לידינג פון דער רוח۔ אין די פאַר - וויאָוס קאַפּיטל פון התגלות، יוחנן האט געשריבן אַראָפּ זעקס דאַקסאַלאַדזשיז ווי כיילייץ אין די היסטארישע אַנטוויקלונג פון ישועה۔ די טעקסטן פון דינען פאָרמולירן אַ דוירעסדיק טעמע، וואָס איז תמיד געגעבן נייַ ווערייישאַן، טיפקייַט، און העסאָפע۔ אין דער זיבעטער דאַקסאַלאַדזשי די קלימאַקס פון אַנדזשעליק דינען איז ריטשט۔י
ייוחנן זיך פֿאַרמאַכט זייַן דערקלערונג פון ליבע צו יאָשקע، "וואס אויסגעקויפט אונדז פון אונדזער זינד און באשטימט אונדז ווי כהנים"، מיט דער פּראָקלאַמאַציע: "צו אים זייַן כבוד און ממשלה אויף אייביק، און אלץإ אמן"۔ (התגלות 1: 6-5)י
ימיט די ווערטער יוחנן שטעלן די פאדערונגען פון די עמפּעראָרס און דיקטאַטאָרס פון זייַן צייַט אין זייער רעכט אָרט، וואס קליימד כבוד און ממשלה פֿאַר זיך۔ יוחנן، אָבער، פארקערט די טישן، און געזאגט: כּבֿוד און כבוד טאָן ניט קוואַל פון ממשלה און מאַכט۔ דער פאַרקערט איז אמת۔ אָמניפּאָטענסע ערייזאַז אויס פון די כבוד ליכט פון יאָשקע (התגלות 4: 9-8؛ 1: 5-6﴾۔י
ידי גואַרדיאַנס פון דער שטול צוגעגעבן צו די דאַקסאַלאַדזשי פון יוחנן די קאַנטיניואַסלי ריפּיטינג כימז פון דינען פון זייער אייגן עקספּע-ריענסע: "רוס، הייליק، הייליק، האר גאָט אלמעכטיקער، ווער איז געווען און איז און איז צו קומעןإ" (התגלות 4: 8) אין זיין קדושה דער איינער וואס זיצט אויף דער שטול איז כבוד۔ די אַלע-אויב משפטן קדושה פון גאָט איז די קאַנסילינג מאנטל פון זיין כבוד۔ ניט עמפּעראָרס، אדער הארן، זענען הייליק אין זיך۔ געמאסטן קעגן דעם רוח איין، אַלע רשעות، ליגט، און שולד זענען געבראכט צו ליכט۔ אַזוי פיל איז גילטיק: ווער ווייסט ניט גאָט، ווייסט ניט זיך۔ ווער ווייסט די רוס איינער، לעבן אין אַניוועסדיק תשובה איידער זיין אייביק כבוד (ישעיה 6؛ סאַם 51﴾۔י
יאין די דריט דינען פּיעט، די דאַקסאַלאַדזשי פון די 24 זקנים אַרום די שטול פון דער רוס איינער געלויבט דער אלמעכטיקער באשעפער און האר פון די וועלטן، וואס אין זיין יניגזאָסטאַבאַל חכמה און קיינמאָל סאָף מאַכט באשאפן אַ עשירות פון שטערן، עלעמענטן، מינעראַלס און לעבעדיק זאכן (4: 11-10)۔ דעריבער، צו אים געהערן אַלע כּבֿוד און דינען۔י
ייאָשקע האט ניט כּבֿוד זיך، אָבער האט געזאגט: "ווי קענען איר גלויבן، וואס באַקומען כּבֿוד פון איין אנדערן؟" (יוחנן 5: 44) יאָשקע אַנערד זיין פאטער אין אַלע מאל۔ יוחנן، אויך، עדות געזאגט צו דעם פאַונדיישאַנאַל רעכט פון גאָט אַז אַלע כבוד און כּבֿוד געהערן צו אים אַליין۔ אַטהעיסץ، נאַטירלעך סיינטיס، און די זיך-יגזאַלטינג הומאַניסט זאָל תשובה טאן۔ זיי זאָל כּבֿוד אים אַליין וואס געשטעלט לעבן، פארשטאנד، גייסט، נשמה، מאַכט און האָפֿן אין מענטש۔י
יווייַטערדיק דעם דינען פון גאָט، דער אלמעכטיקער באשעפער، דער מלאך פון התגלות און יוחנן פירן אונדז צו דינען יאָשקע، די לאם פון גאָט، בייַ זיין ענטהראָנעמענט (התגלות 5: 12)۔ כל די מלאכים זיך געפרייט און טשירד בייַ די כאַנדינג איבער פון די סעוואַנפאָולד געחתמעט מעגילע، ווייַל די לאם וואָס איז געהרגעט געווארן האט، ווי די בלויז טוישעוו פון ערד، פארבליבן סינלעסס און הייליק۔ די לאם אַליין געווען אָטערייזד צו באַשטימען דעם גורל פון דער וועלט۔י
יאין די פינפט פּיעט פון דינען די מלאכים אנטפלעקט די פאַנדאַמענאַלז פון משיח 'ס אויטאָריטעט۔ זיי מודה זיי צו זייַן מאַכט، אַשירעס، חכמה און שטאַרקייַט، פּונקט ווי די נאָמען פון גאָט (על) מיטל "מאַכט" און "שטאַרקייַט"۔ די מלאכים טשירד אַז משיח האט באקומען די גאנצע מאַכט פון גאָט، פּונקט ווי ער אַליין האט עדות געזאגט: "כל מאַכט איז געגעבן צו מיר אין הימל און אין ערד" (מתיא 28: 18﴾۔י
יפֿאַר די צוליב פון אַבסאָלוט קלעריטי، די מלאכים זענען פירן צו איבערחזרן די פריער אַטעסטיד פּריווילאַדזשאַז און אַטראַביוץ אַסקרייבד צו גאָט، אַזאַ ווי כּבֿוד און כבוד۔ נאָר דאָס מאָל، זיי זענען געווען אין דערמאָנען צו די לאם: יאָשקע משיח איז גאָט פון גאָט، ליכט פון אור، אמת גאָט פון אמת גאָט۔ אַלע יידן، ייִדיש קריסטן און מאָסלעמס זאָל דערקענען אַז יאָשקע פארמאגט די זעלבע כבוד ווי זיין פאטער۔י
יפון די רידינגז פון ייִדיש תורה געלערנטע עס קענען זייַן געזען אַז "כבוד" ימפּלייז די סאַמיישאַן פון אַלע פון די האר ס (יאַווע ס) אַטראַביוץ און כוחות۔ דאס ילומאַנייץ די סיבה וואָס יאָשקע איז שוין גערופן "האר" דורך די רועי אין די פעלדער פון בעטהלעהעם۔ דעם טיטל، אַ טיטל פון כּבֿוד، איז געווענדט צו יאָשקע 260 מאל אין די ניו טעסטאַמענט (פיליפּפּיאַנס 2: 11-6﴾۔י
ייאָשקע באקומען קיין כּבֿוד פֿאַר זיך۔ דאך، ווייַל פון זיין זייַענדיק געשיקט דורך דער פאטער، ער האט פארלאנגט אַז אַלע זאָל כּבֿוד אים، פּונקט ווי זיי כּבֿוד די פאטער۔ אזוי، צו יאָשקע משיח געהערט נישט נאָר כבוד און אַמניפּאַטאַנס، אָבער אויך די רעכט צו לויבן און כּבֿוד۔י
יניו אין די דינען פון מלאכים איז דער אויסזען פון די וואָרט ברכה، ריפלעקטינג די קאַנקלודינג וואָרט און ציל פון די לאם פון גאָט 'ס ווערט נאָמען۔ ווי די הויך גאַלעך געלייגט די ברכה פון די קרבן אויף די מתפלל מענטשן، פאלגענדע זייַן קרבן עס אַרויף אין די רוח פון האָליעס، אַזוי דער ציל און ציל פון יאָשקע 'טויט אויף דער קרייַז לייגן אין די ענסוינג פולקייט פון ברכה פֿאַר זיין אנהענגערס۔ נאָך די לאם פון גאָט ס פּרעזענטירונג פון זיין אַטאָנינג קרבן צו גאָט، זיין פאטער، ער באקומען די רעכט און אויטאָריטעט צו גיסן אויס די רוח אויף אַלע פלייש۔ די ינדוועללינג פון דער גייסט ס ברכה ווי אַ רעזולטאַט פון דער קרבן פון משיח איז דער יפּאַק-מאכן וואַטערשעד אין מענטש געשיכטע۔ עס דיוויידז די לויף פון געשיכטע: דער עלטער פון געזעץ "אונטער" משה איז ריפּלייסט דורך דעם עלטער פון חסד "אין" משיח און זיין קירך (עפעסיאַנס 1: 3﴾۔י
יאין די זעקסט פּיעט פון דינען צו גאָט און זיין לאם، סאַנג דורך אַלע באשעפענישן، ברכה פּריסידז אַלע אנדערע ווערטער אין דער רשימה פון עקסאַלטאַטיאָן (התגלות 5: 14-13)۔ יעדער באַשעפעניש האט אנערקענט אַז טערעץ פון דער זינדיקער דורך די בלוט פון משיח איז געווען די ינדיספּענסאַבאַל פאָדערונג פֿאַר די נייַ געבורט פון די אויסגעקויפט۔ די ינדוועללינג פון דער גייסט ס ברכה אין די אנהענגערס פון די לאם איז דער ציל פון זיין כבוד און אַמניפּאַטאַנס۔י
יווען די מלאכים געזען און דערקענט די ינומעראַבאַל טראָנג צו זייַן געבוירן-ווידער קריסטן אויס פון אַלע אומות، שבטים، מענטשן און שפּראַכן، זיי צעבראכן פרייַ אין סטאָרמי דזשובאַליישאַן۔ זיי געוואוסט פון די צאָרעס، פֿאַרפֿאָלגונג און פּייַניקונג די האט געבוירן ווייַל פון זייער ליבע פֿאַר גאָט און זיין זון۔ זייער רוף פון פרייד געפירט אין דער זיבעטער פּיעט פון דינען צו די הייליק און אלמעכטיקער איין און זיין לאם (התגלות 7: 11۔12)۔ די ישועה פון גאָט און זיין לאם האט ווערן מאַמאָשעסדיק דורך דעם בייַזייַן פון די גרויס פאלק۔י
ידי מלאכים ריפּיטיד אין דעם זיבעטער דאַקסאַלאַדזשי אַלע פֿריִערדיקע טיטלען פון דינען۔ זיי ווידער אנגעהויבן זייער דינען מיט ברכה، ערייזינג פון דער קרבן פון די לאם۔ זיי געענדיקט זייער דינען מיט אַ וואָרט פון דאנק، ביפיטינג דער פאטער און זון۔ דאס ויסרופן צו פאָרשלאָגן דאנק זאָל שלאָגן אונדז אַלע אין האַרץ און געוויסן۔ פילע געגלויבט ינסעסאַנטלי פרעגן פֿאַר ברכה، שטאַרקייַט، לידינג، שוץ און חן פון די פולקייט פון משיח۔ אבער ווו איז אונדזער טהאַנקפולנעסס؟ מיר זענען קאַרג אין יקספּרעסינג דאנקבארקייט۔ ווער סע מעמערייזיז סאַם 103 גייט אריין אין די שולע פון דאנק۔ די האר זאגט עדות: "ווער אָפפערס לויב גלאָראַפייז מיר؛ און צו אים וואס אָרדערס זייַן אָנפירן אָלרייט איך וועל ווייַזן די ישועה פון גאָט" (סאַם 50 :23)۔ עס איז די רוח וואס דרייווז אונדז צו געבן דאַנק، צו טראַכטן، און צו דינען۔ דאַנקבאַר מענטשן זענען פריידיק מענטשן ין זיך۔י
יצוויי פון די זיבן כימז פון דינען זענען מענט פֿאַר אים، וואס זיצט אויף דער שטול، דרייַ זענען מענט פֿאַר די לאם אַליין، און צוויי זענען מענט פֿאַר ביידע۔ דער פּראָסט טעמע פון אַלע די דאַקסאַלאַדזשיז איז די גרויס כבוד און אַמניפּאַטאַנס פון גאָט און זיין לאם۔י
ידי ניו ליד פון דער לאם: בייַ די צענטער פון די זיבן כימז פון פאַרגעטערונג שטייט דער פערט פּיעט פון דינען (התגלות 5: 10-9)۔ עס רעפּראַזענץ די טעמע פון אַלע ניו טעסטאַמענט דינען۔ די 24 אבות פון אמונה סאַנג אַ נייַ ליד، וואָס די מלאכים און אנדערע באשעפענישן האט ניט געקענט ביז דעמאָלט۔ זיי סאַנג، מיט די אַקאַמפּנימאַנט פון הארפן "، דער ליד פון דער לאם"، וואס האט שוין געהרגעט געווארן אין אונדזער פּלאַץ۔ די לאם האט، דורך זיין אייגן בלוט، געקויפט אונדז פֿאַר גאָט، און באפרייט אונדז פון אַלע ענסלייוומאַנט צו זינד، קרויווים، געזעץ און משפט۔ אין אַ גאַדלאַס וועלט ער האט באשטימט אונדז צו זייַן כהנים، מלכים און קנעכט۔י
ידאס פּיעט דיוויייץ באטייטיק פון די אנדערע זעקס דינען כימז۔ די זקנים ניט ריפּיטיד די שאַוץ פון פריילעכקייַט אדער דערהויבן אַלע די מייַעסטעטיש אַטראַביוץ פון גאָט און זיין לאם۔ פיל מער، זיי דיסקרייבד די אַרבעט פון משיחן דער גואל אויף די קרייַז פֿאַר זיין קהילה، די טערעץ פון זינדיקע، און זייער רופן צו די דינסט פון גאָט۔ זיי יקספּאַנדיד די עדות יוחנן האט שוין געגעבן אין די אָנהייב פון זייַן בוך (יוחנן 1: 6-5)۔ עס איז געווען צו ווערן דער אלץ גילטיק זיג רוף פון דער קנעכט פון גאָט און זיין משיח۔ די טעמע פון זייער נייַ ליד האט ווערן די גאָלדען פאָדעם קאַנעקטינג דער לידער אין אונדזער סאָנגבאָאָק۔ ניו טעסטאַמענט ינספּייערד סאָנגרייטערז שפּיגל אַפֿילו הייַנט דעם ינספּיראַציע۔י
ידער 24 זקנים עדות געזאגט צו די ווערדיניס פון די לאם، וואס אַליין איז געווען קוואַלאַפייד צו עפענען די זיבן סתימות פון די בוך מאַפּינג די לויף פון דעם וועלט 'ס געשיכטע۔ נאָר זיין ליבע איז ביכולת צו בער די מאַסע פון גאָט ס משפטים۔ זיין זיג אויף די קרייַז، זיין המתים، און זיין פּאָרינג אויס פון די גייסט באַרעכטיקן זיין ווערדיניס צו הערשן۔י
ידער רוח טוט נישט גלאָריפי אַליין: אין מיינונג פון די זיבן כימז פון דינען אַ פאַרבאָרגן קשיא קענען זייַן געפרעגט: אין די דינען כימז וואָס זענען בלויז גאָט، דער פאטער، און זיין זון، אַנערד، און ניט גאָט، דער רוס גייסט؟ די זיבן לאמפן ברענען טאָג און נאַכט איידער די שטול ביסט דער רוח (התגלות 1: 4؛ 4: 5)۔ אַזוי، אויך، די זיבן אויגן פון די לאם פון גאָט אַז אט אַלץ זענען די רוח (התגלות 3: 1؛ 5: 6)۔ דער קירך פארפאסט פון געבוירן-ווידער געגלויבט איז אויך דער טעמפּל פון די רוח (1 קאָרינטהיאַנס 3: 16؛ 6: 19)۔ אין די "געבוירן-ווידער" ווי גוט ווי אין זייער ליד פון לויב דעם רוח איז פאָרשטעלן۔ דעם גייסט טוט נישט כּבֿוד זיך۔ ער גלאָראַפייז די לאם פון גאָט (יוחנן 16: 15-13)، נאָר ווי משיח האט נישט כּבֿוד זיך، אָבער שטענדיק געלויבט זיין פאטער۔ דער גייסט פון דעם פאטער און פון די זון איז אַמניפּרעזאַנט אין די שטול אָרט פון גאָט۔ ער טוט ניט יגזאָלט זיך۔ די ליד פון דער לאם איז זיין ליד، און די גלאָריפיקיישאַן פון דער באשעפער איז זיין דינען۔י
יסטראַנגעלי، האַרץ קאַנסעפּס ווי ליבע، פרייד، שלום، געדולד، מין-נעס، גוטסקייט، אמונה، דזשענטאַלנאַס און זיך-קאָנטראָל זענען נישט געפונען אין די זיבן גלאָריפיקאַטיאָנס פון גאָט און זיין לאם (גאַלאַטיאַנס 5: 22)۔ ניט די אַניוועס פון משיח، אדער זיין געבורט، אדער זיין מיראַקאַלז، אדער זיין המתים זענען דערמאנט۔ כל די ביסט שטראַלן פון זיין "כבוד"۔ זיי זענען אַלע קאַנטיינד אין דעם איין הויפט וואָרט פון דינען۔ אויב קדושה איז די פאַרבאָרגן מאַנטעל פון דער כבוד פון גאָט، דאַן זיין ליבע איז די האַרץ און גלאַנץ פון זיין כבוד۔י
ידי מערהייַט פון די הערשער קאַנסעפּס אין התגלות דערשייַנען בלויז אין די זיבן לידער פון לויבإ עס איז אַנדערש מיט דעם קאַנסעפּס פון מאַכט، שטאַרקייַט און זאל۔ די ווערטער דערשייַנען אין שפּעטער קאפיטלען פון התגלות און זענען אויך אַטראַביוץ פון שׂטן און זייַן אַנטיטשריסט۔ אין דער עבודה פון די לאם די הערשער אַטראַביוץ אויך ויסברוקירן דעם וועג פֿאַר די צוגרייטונג און דורכפירונג פון די לעצט שלאַכט، ינוואַלווינג שׂטן، די זון، און די גייסט۔ דער נצחון פון יאָשקע משיח איז ריספּלענדאַנט אין זיין לעבן، זיין ליבע، זיין דיאַטי، זיין כבוד، זיין אַמניפּאַטאַנס، ווי גוט ווי אין זיין אַניוועס۔י
יתפילה: פאטער אין הימל، מיר פאַלן אויף אונדזער פנימער און דינען איר מיט אַלע די מלאכים און זקנים אין הימל ווייַל דיין זון איז געבוירן אין די צווישן פון אַדול-טעראָוס פעלקער און געפירט די געגלויבט פון זיי פון זינד צו קדושה، און פון טויט צו לעבן ۔ פּלאָמבירן אונדזער הערצער מיט טהאַנקפולנעסס און לויב אַז מיר זאלן נישט זינקען אין פּעסימיזם، אָבער באַקומען כאָופּלאַסנאַס און צאָרעס דורך וואָרשיפּינג איר און די לעבעדיק יאָשקע۔י
יקשיא: י
י 75. ווי פילע ווערטער און טשאַראַקטעריסטיקס קענען איר געפֿינען אין דעם מאַגנאַפאַקיישאַן؟ וואָס טוט ברכה קומען אין עס ערשטער און זאל לעצטע؟י