Previous Lesson -- Next Lesson
יאמונה און חכמה (יעקב 1: 8-2)י
ייעקב 1: 8-2 י
י2 מייַן ברידער، ציילן עס אַלע פרייד ווען יי פאַלן אין דיווערס טעמפּ-טאַטיאָנס; 3 געוואוסט דעם، אַז די טריינג פון דיין אמונה וואָרקעטה געדולד۔ 4 אבער לאָזן געדולד האָבן איר גאנץ אַרבעט، אַז יי זאל זייַן גאנץ און גאַנץ، פעלן גאָרנישט۔ 5 אויב קיין פון איר פעלן חכמה، לאָזן אים פרעגן פון גאָט، אַז גיוועט צו אַלע מענטשן ליבעראַלי، און ופּבראַידעטה ניט; און עס וועט זייַן געגעבן אים۔ 6 אבער לאָזן אים פרעגן אין אמונה، גאָרנישט ווייווערינג۔ פֿאַר ער אַז וואַווערעטה איז ווי אַ כוואַליע פון די ים געטריבן מיט דער ווינט און טאָסט۔ 7 פֿאַר לאָזן נישט וואָס מענטשן טראַכטן וואָס ער וועט באַקומען קיין זאַך פון די האר۔ 8 א טאָפּל מיינדאַד מענטש איז אַנסטייבאַל אין אַלע זיינע וועגן۔י
ייעקב האט אַ ומגעוויינטלעך וועג פון פֿאַרבינדונג געדאנקען، אַ מיטל פֿאַר וואָס די גריכן האט אַ נאָמען אַנאַדיפּלאָסיס: דער שליסל וואָרט אין איין פסוק ווערט די קאַטשווערד אין דער ווייַטער۔ אַזוי מיר האָבן טשאַירעין און טשאַראַ (פרייד) אין ווערסעס 1 און 2، 'געדולד' ווערסעס 3 און 4، 'פעלן' ווערסעס 4 און 5، 'פרעגן' ווערסעס 5 און 6۔ ווייַטער ינסטאַנסיז פון אַנאַדיפּלאָסיס זענען צעוואָרפן איבער דעם יפּיסאַל۔י
ייעקב גריטיד אונדז און אין טאן אַזוי ערדזשד אונדז צו פריילעכקייַט אַרויף، ער אַנטיסאַפּייטיד דער אָפּרוף פון פילע קריסטן۔ אונדזער מחשבות זענען פאַרטיפט מיט פראבלעמען; קאָפּדרייעניש נויט אונדז۔ ווי קענען מיר פרייען אין אַזאַ צושטאנדן؟ יעקב האט די ריכטיק ענטפֿערן: אונדזער זייער טריאַלס זענען די ערד פֿאַר זיך געפרייט۔ טענדערלי יעקב רופט אונדז זייַן ברידער، איידער קאַנפראַנטינג אונדז מיט דעם גלענצנדיק פּאַראַדאָקס۔ ווען ער האט אַ שווער געזאגט אָדער קלוג עצה צו פאָרשלאָגן ער וועט דערמאָנען אונדז פון זייַן בראַדערלי דייַגע פֿאַר אונדז۔י
י"מייַן ברידער، ציילן עס אַלע פרייד ווען יי פאַלן אין דיווערס טעמטיישאַנז"۔ מאָדערן ווערסיעס ופפירן 'טעמטיישאַנז' ווי 'טריאַלס'، און קיין צווייפל יעקב האט דאָס אין מיינונג۔ גריכיש האט איין וואָרט פֿאַר די שייַכות קאַנסעפּס פון טריינג ונד טעמפּטינג۔ מיר זענען געפרואווט דורך דעם שטן ווי טייל פון זייַן שלעכט דיזיינז۔ מיר זענען טעסטעד דורך גאָט דורך די ענדערונגען און גיכער פון לעבן פֿאַר אַ טאָוטאַלי פאַרשידענע ציל۔ אָדער וועג מיר ווונדער ווי טעסטינג קענען זייַן אַ ענין פון זיך געפרייט۔ קאַלווין דערקלערט אַז אונדזער נאַטירלעך אָפּרוף אין פּראָצעס איז צו ברעכן אַראָפּ און פּלאַצן אין טרערן۔י
יצי מיר ניט דאַוונען צו אונדזער פאטער אין הימל، "פירן אונדז נישט אין נסיון"؟ בער אין גייַסט אַז אַפֿילו נסיון אין די שלעכט געפיל איז ניט אין זיך אַ זינד۔ יאָשקע، זיך، האט געפרואווט אין די מדבר، נאָך אָן זינד۔ אויף די אנדערע האַנט פּראָצעס קענען פירן צו זינד פון פארביטערונג און מרידה۔ אבער، אַזאַ פאַרדראָס איז ביידע ומדאַנקבאַר און קורץ-סייטאַד۔ אין אַ בראָדקאַסט רעדן עמעצער שטעלן דעם ענין אַזוי: "מיר מוזן אָננעמען פּראָצעס ווען עס קומט۔ מיר האָבן קיין רעכט צו פרעגן ווען צער קומט אונדזער וועג: 'פארוואס האט דאָס פּאַסירן צו מיר؟'، סייַדן מיר פרעגן די זעלבע קשיא ווען פרייד קומט אונדזער וועג "۔ יעדער פּראָצעס זאָל זייַן גערעכנט אַ ברכה ווי יעדער פרייד אַ ברכה פון גאָט۔ א דזשאָרדאַניאַן דאָקטער، פרייַנד פון ונדזערער، איז געווען אַטעמפּטינג אַ מעדיציניש עקסאַם פֿאַר די צווייט מאָל۔ געוויינטלעך ער איז געווען שאַרף אויף הצלחה، אָבער אויך צוגעגרייט צו אָננעמען דורכפאַל۔ אויף דער טאָג די רעזולטאַטן זענען געווען צו זייַן מודיע מיר אָוווערכערד אים פּראַקטיסינג זייַן ריאַקשאַנז ווי אַ קריסטלעך אויף די טעלעפאָן: "איך האָבן דורכגעגאנגען؟ לויבן דעם האר; איך האָבן אַנדערש؟ האַללעלויאַה "۔ אַז ס 'די רוח וואָס פֿאַלט אַ קינד פון גאָט۔י
ייעקב רעדט נישט נאָר פון טריאַלס אָבער פון אַלע מינים און דיגריז פון פּראָצעס۔ קאַלווין ווייזט אויס אַז יעדער פּראָצעס איז אַ מאָדנע סגולע פֿאַר אַ אַנדערש פיילינג، איינער פֿאַר זיך-זוכט، אן אנדער פֿאַר קנאה، 1/3 פֿאַר ווערלדלינאַס، נאָך אנדערע פֿאַר גריד און גלאַטאַני۔ מיר קענען טראַכטן פון גראָב ביישפילן פֿאַר די לעצטע פון די، ווו ומזיניק אָווועריטינג האט געפירט צו אָנ שלאָף עקל۔ גראַווער עבירות ווי גלאַטאַני האָבן רעמאַדיז וואָס קענען זייַן נאָך מער ווייטיקדיק۔י
יוואָס פרייען ווען וואָס קומט؟ יעקב גיט אונדז די ענטפֿערן אין פסוק 3، אַן ענטפֿערן אַז קאָווערס ניט נאָר די זינד אַז קאַלווין האט ליסטעד אויבן אָבער אויך יקספּיריאַנסיז ווו די מאָס פון פּראָצעס טראגט קיין שייכות צו קיין קלאָר ווי דער טאָג זינד (יוחנן 9: 3-2)۔ די טעסטינג פון אונדזער אמונה טראגט געדולד، אָדער סטעדפאַסטנאַס۔ דאס סטעדפאַסטנאַס איז נישט אַ סוף אין זיך; עס האט זייַן פול ווירקונג אין העכער קריסטלעך צייַטיקייַט۔ עס איז גרינג צו פרייען אין די פּלעזשערז פון די פאָרשטעלן، אמונה און האָפֿן זענען דארף צו פרייען אין די צוגעזאגט דזשויס פון דער צוקונפֿט۔ א מוטער קענען פרייען אין די ויסקוק פון איר בעיבי 'ס געבורט، און טראגט יעדער ינקאַנוויניאַנס אויף דעם דרך צו אַז צופרידן געשעעניש۔י
יפּרעדיקטאַבלי، עטלעכע זאל פילן، יעקב אַלטערס פאולוס ס סדר פון די צוויי שליסל נאַונז אין דעם פסוק۔ די ביסט דאָקימיאָן (דאָקימ אין רוימער 5: 4) און היפּאָמאָנ (געדולד אָדער סטעדפאַסטנאַס)۔ דער טעקסט אין יעקב זאל זייַן רענדערד 'פּראָווינג، טראגט געדולד'; זייַן פּאָלין אַנטקעגענער 'געדולד טראגט האַסקאָמע'; אָדער ווי די נעב האט עס 'דערווייַז אַז איר געשטאנען די פּרובירן'۔י
ידי צייַטיקייַט מיר דערמאנט פריער איז פון קורס די אַבסטראַקט נאַון קאָראַספּאַנדינג צו די אַדזשיקטיווז 'גאנץ און גאנצע' אין פסוק 4۔ אַזאַ צייַטיקייַט אָדער קאַמפּליטנאַס ימפּלייז אַן אַוועק פון כיסאָרן אָדער פעלן۔ וואָס זאָל זייַן אונדזער ציל אין די רוחניות לעבן۔ מאַטעריאַללי גאָט גיט פֿאַר אונדזער יעדער דאַרפֿן; אַזוי מיט די פּסאַלמיסט מיר זינגען "גאָרנישט וועט איך פעלן"۔ ספּיריטשאַוואַלי די האר איז אַפֿילו מער גרייט צו באַצירן אונדז מיט די גראַסעס פון פרומקייט۔ צי איר פעלן אמונה، ליבע، חכמה؟י
ינו، זאגט יעקב، לאָזן אונדז פאָקוס ופמערקזאַמקייַט אויף איינער באַזונדער דאַרפֿן، דיין דאַרפֿן פֿאַר חכמה۔ עס איז ווייניקער געשריבן אין די נט וועגן דעם רוחניות ענדאַומאַנט ווי וועגן אמונה، האָפֿן אָדער ליבע פֿאַר בייַשפּיל۔ פאולוס דיסמיסיז ווערלדלי חכמה ווי פּראָפיטלעסס אין מענטש 'ס זוכן פֿאַר גאָט און די גוט (1 קאָרינטהיאַנס 1: 21; 3: 19)۔ נאָך אמת חכמה איז איינער פון די דאָקסאָלאָגיקאַל אַטראַביוץ פון גאָט۔ ער איז הייליק; ער איז ליבע، דער נאָר ווייז גאָט (דזשוד 25; 1 קאָרינטהיאַנס 1: 24; התגלות 7: 12)۔ זיין חכמה איז פאַראַנען צו אַלע וואס מורא אים; עס אַדאָרנז טהאָוסע וואס זענען אָנגעפילט מיט זיין רוח (ישעיה 11: 2; אַקס 6: 3)۔י
יוואָס דעמאָלט איז דאָס חכמה؟ עס איז נישט די וויסן פון דיפּער סודות פאַראַנען צו אַ אויסקלייַבן ווייניק פֿאַר דיקאָודינג ביבלישע נומעראַלאַדזשי אָדער ריזאַלווינג די פּראָבלעם פון דיטערמאַניזאַם און פרעעווילל۔ ניין، חכמה איז אַז דיסערנמאַנט וואָס ינייבאַלז אונדז צו וועגן אַלץ אין די וואָג פון אייביקייט און פון אַבסאָלוט וואַלועס۔ אַמאָל פארדינט עס קאָנטראָלס אַ מענטש 'ס פּראָסט לעבעדיק אין אַ ויסערגעוויינלעך וועג۔ דורך עס، לויט צו בענגעל، מיר פֿאַרשטיין ווי פּראָצעס איז צו זייַן דערטראגן און נסיון ריזיסטיד۔י
יזינט עס קענען זייַן קיין פּראָגרעס אין רוחניות דערפאַרונג באַזונדער פון תפילה، יעקב ינטראַדוסיז עס מיט חכמה۔ פֿאַר פּראַקטיש עצה אויף קיין ענין מיר נאָרמאַלי ווענדן צו אַ מומחה۔ גאָט 'ס גייסט קענען לערנען אונדז ווי צו פרעגן، זוכן، קלאַפּן، און דאָ ער טוט עס דורך די אַפּאָסטלע וועמענס קאַלאַסט ניז נודניק עדות צו די בילכערקייַט פון תפילה۔י
ימלך הורדוס געפֿינט צו גרענט סאַלאָמע וועלכער זי געוואלט אַרויף צו האַלב זייַן מלכות۔ זי כעזיטייטיד، דעמאָלט געלאפן צו איר מוטער זאגן، "וואָס וועט איך פרעגן؟" איר וויסן די גיסט פון די כאָראַפייינג ענטפֿערן۔ מיר אויך זאָל מאַכן אַ ענלעך בעטן ווען אין צווייפל، "וואָס וועט איך פרעגן؟"۔ אבער גיין צו די הימלישע פאטער פֿאַר די ענטפער۔ גאָט 'ס וואָרט אין דעם קאָנטעקסט ינסטראַקץ אונדז צו פרעגן גאָט פֿאַר חכמה۔ אויס פון די פילע גיפס אַז מיר זאלן קריגן פון אים דאָס איז סינגגאַלד אויס۔ אַלע אנדערע גיפס וועט ווערן עדאַפייינג، גראַטאַפייינג און גלאָראַפייינג ווען מיר פרעגן אין חכמה און געניטונג זיי מיט חכמה۔י
יאונדזער בטחון אין די וואָרטהווהילענעסס פון תפילה רעסץ אויף גאָט 'ס באַונדלאַס ברייטהאַרציקייט: ער גיט ליבעראַלי צו אַלע וואס פרעגן، ניט ראַפיוזינג אדער רעפּראָאַטשינג זיי۔ אָדער ווי בענגעל לייגט עס، "ער האט ניט ופּבראַידס אונדז מיט אונדזער פאַרגאַנגענהייַט פאַליז אָדער די צוקונפֿט זידלען פון זיין גוטסקייט۔ פּעסטערעד דורך אַ קינד פֿאַר אַ טייַער נומער، אַן ערדישע פאטער זאל געבן אָבער נאָר נאָך טשידינג אָדער סקאָולדינג דער יינגל "۔י
יווי וועט איך פרעגן؟ עס איז אַ רגע קשיא וואָס איז געענטפערט אין פסוק 6۔ פרעגן אין אמונה۔ דאס אַליין זאָל קלאָר יעקב פון דער באַשולדיקונג פון סלייטינג אמונה۔ אַזוי וויטאַל איז אמונה אַז אָן עס תפילה איז ומזיסט און מיר באַקומען גאָרנישט פון ענדיורינג ווערט פון גאָט۔ דאָובטינג איז הינקעדיק צווישן גלויבן און אומגלויבן מיט אַ פאָרורטייל צו די יענער۔ עס ינדיקייץ אַז מיר זענען נישט זיכער מיר ווילן וואָס מיר זענען מתפלל פֿאַר، ספּעציעל אויב עס איז אַ פּריווילעגיע אָדער ברכה אַז ינוואַלווז דיפּער היסכייַוועס۔ יעקב איז רעקאַמענדינג ניט נאָר אַ עכט אמונה אָבער אַ אַנווייווערינג איינער۔ אַזאַ איז געווען די אמונה פון די ימפּאָרטונאַטע אלמנה אין לוק 18، פּלידינג קעסיידער און ניט לוזינג האַרץ۔י
י"זאל אים נישט רעכן": גענומען ווערסעס 7 און 8 צוזאַמען، מיר טאָן אַז אמונה טוט נישט מנוחה אויף מיר סאַפּאַזישאַן אָבער אויף סערטאַנטיז، אויף די האַרט ראַק וואָס איז משיח 'ס מענטש און אַרבעט۔ אין קאַנטראַסט צו אמונה מיר האָבן טאָפּל-מיינדידנאַס، די שטעלונג פון אַ צוויי-סאָולעד מענטש (ווי דער גריכיש האט עס) געדינט צוויי הארן، יראַטיק אויף זייַן תפילה לעבן، אין זייַן ביבל לייענען، ניגלעקטינג זייַן דוטיז۔ פארוואס זאָל אַזאַ אַ מענטש דערוואַרטן צו באַקומען עפּעס ער פרעגט פֿאַר פון די האר، ווען ער האט אַנדערש צו אָפּשאַצן וואָס ער האט שוין באקומען؟י