Апостол Павел и сила Святого Духа
Избрание Варнавы и Савла
Варнава и Савл на Кипре
Павел и Варнава в Антиохии Писидийской
Первый Апостольский собор в Иерусалиме
Павел под водительством Духа Святого в Анатолии
Аполлос в Ефесе
Павел в Ефесе
Из заключительной речи Павла в Милите
Павел в Тире
Защитная речь Павла перед царем Агриппой
Павел у евреев в Риме
Избрание Варнавы и Савла
Деяния Апостолов 13,2-4:
«Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр».
В этом отрывке мы дважды читаем о посте молящихся в Антиохии. Пост - не обязательство для христиан, а привилегия, так как через пост усиливается действие молитвы. Служители общины от всего сердца славили Бога Отца и Сына и хотели узнать Его волю в отношении дальнейших поручений для церкви согласно обетования: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иеремии 29, 13.14).
Когда служители церкви стали усиленно молиться, Святой Дух заговорил с ними! Искренняя молитва – это один из самых благословенных путей узнать волю Божью. Святой Дух говорил с ними от первого лица („Я“), как личность, самостоятельно планирующая и действующая. Они тотчас узнали Его голос, так как привыкли разговаривать с живым Богом, слышать Его слова, понимать их и действовать в соответствии с ними.
Дух Божий требовал жертвы от церкви! Она должна была отделить для Него двоих своих лучших ответственных служителей, опытного Варнаву и законоучителя Савла. Это призвание говорит о полном единстве Святого Духа с волей Господа Иисуса Христа, Который у ворот Дамаска избрал и призвал Савла для всемирной миссионерской деятельности.
После поста и молитвы на призванных возложили руки и отпустили их. Посланные вначале не знали куда им идти, но, доверяясь водительству Господа, призвавшего их на служение, пошли без всякой гарантии на безопасность и пенсионное обеспечение, даже зарплаты им никто не обещал. Они отправились в путь, будучи послушными вере и получив личное призвание от Духа Иисуса Христа. Он взял на Себя ответственность за их жизнь. Мы благодарны Святому Триединству за то, что призванием и посланничеством Варнавы и Савла было положено начало всемирной миссионерской деятельности!
Варнава и Савл на Кипре
Деяния Апостолов 13,6-12:
«Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню».
Варнава, еврей родом с Кипра, хотел в первую очередь принести весть Евангелия жителям своего родного острова. Однако оба свидетеля Христовых, пройдя остров с востока на запад, не нашли в людях почти никакого интереса к Евангелию. Только в Пафосе один из римских проконсулов заинтересовался новым учением, предложенным в его провинции.
При проконсуле находился некий еврейский чародей по имении Вариисус, что означает „благочестивый Иисус“. Своими чарами и хитростью он противился вести Евангелия, отрицательно влияя на правителя. Тогда Савлом, исполненным Святого Духа, овладел святой гнев и он, открыв бесовские истоки чародейства Вариисуса, сказал, что рука Господня найдет на него и поразит его на время слепотой. Савл некогда сам испытал на себе этот суд Божий, но покаялся, чего, однако, не произошло с его оппонентом.
Проконсул по имени Сергий Павел, увидев происшедшее, поверил в Иисуса Христа. После этих событий Савл уже больше не назывался в Деяниях Апостолов своим еврейским именем, а предпочитал употреблять римско-греческий псевдоним. Так после обращения первого язычника через его служение, он стал называться «Павлом», что в переводе означает „маленький“. Это имя он носил с радостью, так как „наибольший“ из последователей Христа наречется „наименьшим“ (Матфея 18,4; 20,26; Марка 9,34; 10,43; Луки 9,48; 22,24-27).
Павел и Варнава в Антиохии Писидийской
Деяния Апостолов 13,46-52:
«Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали (обращаясь к евреям): вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. 47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли. 48 Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. 49 И слово Господне распространялось по всей стране... 52 А ученики исполнялись радости и Духа Святого».
Несмотря на все драматические события этого первого миссионерского путешествия Павла и Варнавы, только в этом стихе впервые упоминается о Святом Духе, хотя это путешествие и было предпринято и спланировано по поручению Иисуса. Оба миссионера отправились с побережья близ Атталии (сегодняшняя Турция) вглубь страны по направлению к Анатолии в Писидии, а затем в Иконию (современная Конья), а также в Листру и Дервию, проповедуя Иисуса Христа, воскресшего из мертвых. Кто поверит в Него, будет оправдан! Затем они тем же путем вернулись назад, укрепляя образовавшиеся там церкви.
В поветствовании о проповедях, исцелениях гонениях и защите во время этого путешествия, ничего не говорится о Святом Духе, за исключением одного случая, когда новообращенные ученики Иисуса, исполнились радостью во Святом Духе. Цель Духа Христова - не миссионеры как таковые, не их поездки, или проповеди и страдания, а обращение отдельных людей, образование новых церквей и утверждение их в Евангелии. При этом Дух Божий обычно остается в тени, прославляя Иисуса и Его подвиг.
Первый Апостольский собор в Иерусалиме
Деяния Апостолов 15,6-29:
«Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они... 23 написав и вручив им следующее: 'Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться... 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'».
Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию после своего первого миссионерского путешествия, церковь радовалась тому, что Иисус подарил спасение и дар Святого Духа и язычникам. Однако иудействующие христиане из Иерусалима, бывшие фарисеи, требовали обрезания новообращенных и строгого соблюдения ими всего закона Моисеева с его 248-ю повелениями и 365-ю запретами, без которых, по их мнению, они не могли спастись. Это привело к серьезным разногласиям между Павлом и Варнавой с одной стороны и сторонниками закона с другой. Тогда церковь решила, что наилучшим выходом из этой ситуации будет представление этого вопроса на обсуждение апостолов в Иерусалиме (Деяния Апостолов 15, 1-8). Так приблизительно в 51-ом году собрался первый Апостольский собор в Иерусалиме.
На соборе Петр рассказал о покаянии и возрождении римского сотника Корнилия из Кесарии, где Сам ГОСПОДЬ явил Себя ищущим Бога людям, не знавшим закона Моисеева, и после их очищения верою, дал им Духа Святого. Он указал при этом на то, что никто из еврейских христиан не смог бы соблюсти всего закона и что они сами надеялись получить спасение через веру в Иисуса Христа! Иаков, брат Господень, также присоединился к этому мнению и указал на обетование в книге Амоса 9,11-12.
Так собрание пришло к решению написать новообращенным из язычников, что Дух Святой и апостолы не требуют от них соблюдения никаких дополнительных законов, кроме их веры во Христа. Однако ради возможности есть вместе с христианами еврейского происхождения за одним столом, новообращенным предлагалось отказаться от идоложертвенного, крови и блуда. В редкой формулировке этого послания апостолы стоят рядом со Святым Духом, что по-человечески немыслимо. Но одновременно это указывает на природу Духа Божьего, Который ставит Церковь на одну ступень с Собой, наделяя её полноправной ответственностью за правильность учения и истинное душепопечительство. Если бы Павел и Варнава тогда не устояли в этой духовной борьбе, полагаясь на свою веру и водительство Святого Духа, то сегодня все христиане были бы под законом Моисеевым.
Павел под водительством Духа Святого в Анатолии
Деяния Апостолов 16,6-9:
«Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Азии. 7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. 8 Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. 9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам».
Во время своего второго миссионерского путешествия Павел сначала хотел посетить новообразовавшиеся церкви в Анатолии [Анатолия – букв.: «страна утренней зари» - малоазиатская территория современной Турции, где]. Из-за Иоанна Марка он расстался с Варнавой и выбрал своим новым спутником Силу, новозаветного пророка (глава 15,31). После посещения церквей, Павел надеялся поехать в Ефес, столицу римской провинции Асии, и евангелизировать в этом крупном культурном центре. Однако Святой Дух воспрепятствовал им осуществить этот план и направил их в Галатию (сегодняшняя Анкара). Когда они оттуда попытались пойти к побережью Черного моря, Дух Божий вторично воспрепятствовал их продвижению вперед, так что им осталась только средняя дорога, ведущая на запад, в Троаду. Там Павел через видение услышал зов пойти в Македонию, что означало расширение его миссионерского поприща вплоть до Европы. Так апостолам пришлось убедиться в истинности слов: „Человек предполагает, а Бог располагает!“ Противодействие Святого Духа в этой ситуации показывает нам также и то, что стратегия миссионерства всегда находится в Божьей руке. Благо тому человеку, который прислушивается к водительству Духа Христова и подчиняется ему, вопреки собственным планам.
Аполлос в Ефесе
Деяния Апостолов 18,24-26:
«Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. 26 Он начал смело говорить в синагоге».
В то время как Павел в своем третьем миссионерском путешествии снова проходил через Анатолию и Галатию, красноречивый евангелист по имени Аполлос из Александрии прибыл в Ефес. Его происхождение указывает на то, что в Египте без участия Павла также возникли церкви, отдельные члены которых услышали зов на миссионерское служение и повиновались ему. Хотя Аполлос и носил имя греческого Бога, он, по всей вероятности, был христианином еврейского происхождения, так как опровергал иудеев в синагоге и, на основе Ветхого Завета, открыто доказывал, что Иисус есть обещанный Мессия (глава 18,28). Однако Аполлос, по-видимому, еще не получил Святого Духа и учил только о крещении покаяния, проповедованном Иоанном Крестителем.
Павел в Ефесе
Деяния Апостолов 19,1-21:
«Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. 7 Всех их было человек около двенадцати. 8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. 9 Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна. 10 Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины. 11 Бог же творил немало чудес руками Павла, 12 так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них... 18 Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. 19 А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]. 20 С такою силою возрастало и возмогало слово Господне. 21 Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим».
После того как Павел прошел гористую местность (сегодняшняя Турция), он наконец попал в Ефес и трудился там два долгих года и три месяца. Сначала он служил тем, с которыми беседовал Аполлос, к тому времени отправившийся дальше, в Коринф. Те двенадцать человек, которые верили в Иисуса, но еще не знали Святого Духа, получили силу Божью через водное крещение и рукоположение Павла, после чего они стали славить Бога на иных языках.
При описании Лукой событий этого двухлетнего служения, в течение которого Павел ежедневно учил в школе Тиранна, а также в сообщениях о многих чудесах, открытом исповедании грехов и уничтожении чародейских книг, ни разу не упоминается имени Святого Духа, хотя Он и являлся движущей силой Божьей, совершившей пробуждение в Ефесе и во всей провинции Асии. Святой Дух не упоминается и при восстании серебряников (19-я глава). Лишь в дальнейших планах апостола голос Святого Духа снова становится отчетливо слышен, когда Павел восклицает: «Я должен еще увидеть Рим, чтобы проповедовать слово Божье и в этом великом городе!»
Из заключительной речи Павла в Милите
Деяния Апостолов 20,18-28:
«Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, 19 работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; 20 как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, 21 возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. 22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; 23 только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня... 25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. 26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, 27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. 28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею».
После восстания серебряников, Павел поехал в Македонию и Грецию, чтобы укрепить церкви, которые возникли там во время его второго миссионерского путешествия. Оттуда он пешком вернулся назад через Македонию, так как из-за преследования иудеев не мог плыть на корабле. Из Троады начался его обратный путь в Иерусалим. По дороге он на короткое время остановился в Милите, южнее Ефеса, попросив руководителей церквей, епископов и старейшин из Ефеса и провинции Асии встретиться с ним там.
Лука лично присутствовал при этом трогательном прощании и поэтому мог в подробностях описать его. Сообщение об этом путешествии, начиная с 5-го стиха 20-ой главы, написано им в первом лице множественного числа («мы»).
Трижды в своей прощальной речи Павел говорит о Святом Духе, указывая на то, что он не по собственной воле возвращался в Иерусалим, а „по влечению Духа“. Далее он подчеркивал, что Святой Дух ясно открыл ему, что его ждут там узы и скорби.
В заключение он просил всех ответственных братьев наблюдать за собой, чтобы не впасть в искушение, и быть верными пастырями искупленной Кровью церкви, в которой Дух Святой, а не Павел поставил их блюстителями. При этом он назвал Кровь Иисуса Христа Кровью Господа и Бога!
Указание на то, что Святой Дух поставляет ответственных служителей в церкви, касается каждого церковного руководителя. Ни университетские дипломы, ни демократические выборы или особые дарования не являются критерием для избрания пресвитера, проповедника или епископа, а лишь одна воля Божья и призвание Духом Христовым. Как такое призвание выглядит на практике, мы можем увидеть на примере апостола Павла, когда он вместе со всеми ответственными братьями склонил свои колени и предал их Богу и слову Его благодати (Деяния Апостолов 20, 17-38).
Павел в Тире
Деяния Апостолов 21,2-5:
«И, найдя корабль, идущий в Финикию, взошли на него и отплыли. 3 Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля. 4 И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. 5 Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились» (Смотри также Деяния Апостолов 20,36).
После подробного описания обратного маршрута, Павел с посланными из церквей Греции, Македонии и провинции Асии прибыл в Тир, где они в течение недели гостили у членов поместной церкви. Находящиеся там ученики также предсказывали ему гонения и страдания в Иерусалиме и советовали ему не ходить туда. Однако он неуклонно шел своим путем. При прощании вся церковь вместе с гостями склонилась на берегу моря и молилась. И этому нам следовало бы поучиться у них, прощаясь на вокзалах, аэропортах и в гаванях.
Защитная речь Павла перед царем Агриппой
Деяния Апостолов 26,12-18:
«Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников, 13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. 14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. 15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: 'Я Иисус, Которого ты гонишь. 16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, 17 избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя 18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными'».
Интересно, что имя Святого Духа, начиная с сообщения о посещении Тира, Лукой больше не упоминается вплоть до того момента, когда Павел, спустя годы, наконец прибыл в Рим. Его миссионерское служение было закончено, жатва собрана. Он сохранил верность своему Господу. Один раз, во всяком случае, во время одной из своих речей перед царем Агриппой Павел прямо указал на действие и милость Святого Духа.
Иисус, воскресший Господь, послав Павла на служение, обещал ему сохранить его от фанатичных иудеев и язычников во время его опасных путешествий. Задача Павла состояла в том, чтобы открыть людям глаза и помочь им увидеть реальность Триединого Бога и свою обреченность! Это познание должно было пробудить в них твердое желание обратиться от тьмы сатаны к свету Божьему, чтобы получить прощение грехов через веру в Иисуса Христа и наследство с освященными. Использование понятий „открыть глаза“ и получить Святого Духа как «наследство с освященными», можно назвать скрытым и мудрым методом, с помощью которого Павел начинал беседу с неверующими, чтобы лучше объяснить им тайну Святого Духа.
Павел у евреев в Риме
Деяния Апостолов 28, 23-31:
«И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. 24 Одни убеждались словами его, а другие не верили. 25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исаию: 26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. 27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. 28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. 30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, 31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».
Кто внимательно прочтет Деяния Апостолов с 21-ой главы 15-го стиха до 17-го стиха 28-ой главы и сравнит их с посланиями Павла из различных тюрем, тот поймет, сколько пришлось перестрадать этому, полному энергии человеку, и как Дух Христов помогал ему сносить узы так, что он с гордостью мог называть себя узником Иисуса Христа (Ефесянам 3,1; 4,1; Филиппийцам 1,7.17; Колоссянам 4,18; 2-е Тимофею 1,8 и др.). О его верности, с какой он молился о вновь образовавшихся церквах, можно прочесть в написанных им посланиях.
В Риме он некоторое время имел возможность, как обвиняемый по религиозным вопросам, жить в собственном доме, где мог принимать посетителей, находясь под постоянным надзором. Приглашенным иудеям из еврейской синагоги он с утра до вечера излагал тайну страданий Иисуса Христа, начиная с Пятикнижия Моисея до пророков. Когда же его слушатели начинали отвергать доводы Писания, приводимые им, то он вынужден был повторять им пророчество о хроническом ожесточении избранного народа, возвещенное Израилю через Святого Духа пророком Исаией 700 лет тому назад. Нам следует не забывать, что Святой Дух не только спасает и освящает, но и ожесточает, если человек в течение долгого времени противится силе Евангелия и не покоряется слову Господнему (Иоанна 20,22.23). Здесь не поможет никакая терпимость к различиям в культуре, а только покаяние, вера и непрерывная ходатайственная молитва. Тем не менее, наряду с этим ожесточением, многие язычники, слыша слово Божье, открывались и открываются Святому Духу, веря в Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя.