Previous Lesson -- Next Lesson
2. Воскресение мертвых (Откровение 20:12-13)
ОТКРОВЕНИЕ 20:12-13
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
В захватывающем дух видении пророк внезапно увидел неисчислимое множество мертвых, стоящих перед белым престолом. Ожили ли они после своего воскресения или всё ещё были мёртвыми душами без духовного тела – об этом Иоанн не пишет. Мёртвые перед Христовым престолом не пребывали в «клинической смерти», в противном случае они не смогли бы стоять перед белым престолом, а безжизненно лежали бы вокруг него. Однако они жили не реальной жизнью, иначе не были бы мёртвыми.
Не все мёртвые мертвы. Есть мёртвые, которые «живут во Христе» уже сегодня и затем будут живы в вечности (Откровение 14,13; 2-е Коринфянам 4,11; Евреям 4,10). Имея в виду Авраама, Моисея и Илию, Христос сказал: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Матфея 22,32, Луки 20,38). Так Моисей и Илия явились Иисусу на горе Преображения (Матфея 17,3). С другой же стороны есть и живые, которые «мертвы по преступлениям и грехам» их и лишены надежды (Ефесянам 2,1-3.5; 4,17-19).
«Во Христе» живы сто сорок четыре тысячи запечатлённых из Израиля, которых Иисус привел в тронный зал Своего Отца (Откровение 14,1-3), также как и множество верующих из всех народов, которых никто не в силах сосчитать, славят Бога и Агнца за совершенное спасение (Откровение 7,9-17). К ним относятся и званные, избранные и верные, облечённые в белые одежды, явившиеся в воинстве небесном, следовавшем за Царем всех Царей на белом коне (Откровение 17,14; 19,14). Кроме того, живые, блаженные и святые души, удостоенные первого воскресения, также не присутствуют среди мёртвых перед белым престолом. Они при своем воскресении уже стали бессмертными (Откровение 20,4-6).
Кто верит в Иисуса Христа, Сына Божьего и Его искупительную жертву, принесенную Им за нас, тот уже сегодня получил от Него вечную жизнь (Иоанна 3,14-16; Римлянам 8,10.32; 1-е Иоанна 4,9 и др.). Мы уже сейчас по вере носим в себе жизнь Христа (Иоанна 3,36; 6,40.47 и др.). Он Сам – жизнь наша (Филиппийцам 1,21; 4,3) и наше воскресение (Ефесянам 2,4-6). Ибо Он Сам заверил Своих последователей: «Я семь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоанна 11,25-26).
И то, и другое – реальность: «Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6,23).
Подобно тому, как Иисус, хотя Он и есть воплощенная вечная жизнь (Иоанна 5,26; 11,25; 14,6), сначала должен был умереть вместо нас, затем в субботу покоиться в гробу, и лишь на Пасху воскреснуть в Своем новом духовном теле (Луки 24,39-43); Иоанна 20,17), так и верующие в Него, должны будут сначала умереть, хотя духовно «во Христе» они уже сейчас вечно живы. Как Иисус покоился, пока при Своем воскресении из мертвых не был облечен в духовное тело, так и верующие в Него будут покоиться до дня своего воскресения, укрытые в руке Доброго Пастыря. Никто, в том числе и смерть, не в силах похитить их из Его руки (Иоанна 10,28; Откровение 14,13).
Не все мертвые одинаковы: одни печальны и лишены всякой надежды, и это не без причины, другие же радостны и утешены во Христе. Павел пишет: «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Филиппийцам 1,23-24). Подобно этому он уже раньше писал Коринфской церкви: «Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. (...) Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2-е Коринфянам 5,8.10).