Previous Lesson -- Next Lesson
YAKOBUS - Jadilah Pelaku Firman, dan Bukan Hanya Pendengar Saja
Pelajaran dari Surat Yakobus (oleh Dr. Richard Thomas)
Bab V
Peringatan terhadap Kekayaan (Yakobus 5:1-6)
YAKOBUS 5:1-6 (TB2)
1 Jadi, sekarang hai kamu orang-orang kaya, menangislah dan merataplah atas sengsara yang akan menimpa kamu! 2 Kekayaanmu sudah busuk, dan pakaianmu telah dimakan ngengat! 3 Emas dan perakmu sudah berkarat, dan karatnya akan menjadi kesaksian terhadap kamu dan akan memakan dagingmu seperti api. Kamu telah mengumpulkan harta pada hari-hari terakhir. 4 Sesungguhnya telah terdengar teriakan besar, karena upah yang kamu tahan dari buruh yang telah menuai hasil ladangmu, dan telah sampai ke telinga Tuhan semesta alam keluhan mereka yang menyabit panenmu. 5 Kamu telah hidup dalam kemewahan dan berfoya-foya di bumi, kamu telah memuaskan hatimu menjelang hari penyembelihan. 6 Kamu telah menghukum, bahkan membunuh orang benar dan ia tidak dapat melawan kamu.
Orang miskin selalu ada bersama kita; orang kaya tidak pernah jauh dari kita. Bahkan di kota-kota yang paling miskin di dunia, orang kaya bergaul dengan orang miskin di siang hari; sementara di malam hari mereka mengasingkan diri di rumah-rumah mewah mereka untuk menjauhkan diri dari sesama mereka yang membutuhkan. Apakah ada hubungan antara kelas yang dibicarakan dalam 4:13 dengan mereka yang dikecam dalam 5:1? Frasa pembuka ‘Jadi, sekarang' adalah sama untuk keduanya, dan memberikan peringatan yang keras. Walaupun kedua kelompok ini tidak identik, mereka bersekutu dalam usaha mencari kemakmuran dan dalam ketidakpedulian mereka kepada Allah. Kelompok yang disebutkan sebelumnya terdiri dari para pedagang, sedangkan kelompok yang terakhir terdiri dari para pengeksploitasi, pemilik tanah - yang saat ini kita sebut sebagai pengembang.
Di antara anggota jemaat Kristen mula-mula, tidak sedikit tokoh-tokoh yang kaya raya (1:10; 2:2). Kita seharusnya mengharapkan orang-orang seperti itu untuk naik di atas standar-standar praktik duniawi dalam memperlakukan para penyewa dan pekerja, dan mungkin meniru teladan Barnabas (Kisah Para Rasul 4:36,37). Jelas sekali banyak orang yang gagal melakukannya, dan menemukan pola-pola perilaku kafir yang lebih sesuai dengan keinginan mereka. Dengan kejujuran yang khas, Yakobus mencela orang-orang kaya atas kelebihannya, dan menasihati mereka untuk menangis dan melolong atas apa yang menanti mereka. 'Melolong' merupakan istilah Yunani yang serumpun dengan bahasa Latin 'ululate', yaitu suara ratapan samar-samar seperti musik yang dilakukan oleh para wanita yang sedang berduka di pemakaman dan pesta pernikahan. Waktu untuk meraung-raung adalah sekarang, sementara masih ada harapan untuk menyelamatkan jiwa Anda.
Seseorang mungkin bertanya apakah ada ketidakkonsistenan dalam diri sang rasul dalam menghakimi orang kaya, ketika ia baru saja menentang kritik dan pelecehan. Ada dua hal yang perlu diperhatikan: Ia berbicara karena diilhami oleh Roh Kudus; Allahlah yang menghakimi dan memperingatkan. Kita tidak berani mendebatnya. Terlebih lagi, tuduhan itu tidak ditujukan kepada satu orang pun. Sekelompok orang telah dijelaskan, pendengar firman harus memutuskan apakah tuduhan itu sesuai dengan dirinya. Ia dapat mengangkat bahu dan menipu dirinya sendiri bahwa masalah itu bukan urusannya (1:22); atau ia dapat mengakui kesalahan itu dan bertekad untuk memperbaikinya sebelum terlambat (Lukas 18:22; 19:8). Pemimpin muda yang kaya dan Zakheus masing-masing menunjukkan respons yang berbeda, yang pertama pergi dengan sedih, yang kedua membuka hati, tangan dan rumahnya.
Yakobus menempatkan dirinya di antara nabi-nabi besar dalam PL yang kecamannya diilhami oleh Allah dan adil. Mereka tidak diindahkan oleh sebagian besar orang yang mendengar kata-kata yang diucapkan untuk mengumumkan bencana yang akan segera terjadi. Namun, rentetan peristiwa-peristiwa yang terjadi secara tak terelakkan membawa malapetaka yang telah dinubuatkan.
Ajaran Yesus tercermin dalam dorongan ayat-ayat ini dan penggunaan kata kerja yang tepat untuk pembusukan dan korosi (2,3 bdk. Matius 6:19-21). Yakobus secara lebih spesifik menggunakan tiga kata kerja, yang pertama berhubungan dengan biji-bijian atau buah-buahan, yang kedua dengan pakaian, dan yang terakhir dengan emas batangan. Apakah emas itu rusak atau tidak, itu bukan masalahnya; dalam arti yang sebenarnya, emas itu akan binasa bersama dengan pemiliknya dan tidak ada nilainya lagi pada saat kesengsaraan atau kematiannya (Kisah Para Rasul 8:20).
Emas atau perak memiliki sifat-sifat yang menempatkan mereka di atas logam dasar. Sifat-sifat yang kokoh dan mulia ini jarang sekali diturunkan kepada pemiliknya yang pada umumnya menunjukkan keburukan dan kekejaman yang dikutuk oleh Yakobus. Jika cinta akan kekayaan adalah akar segala kejahatan (1 Timotius 6:10), maka cinta tersebut akan semakin merosot menjadi keserakahan ketika objek tersebut diperoleh. Akarnya adalah kejahatan, maka buahnya adalah kehancuran moral dan rohani. Yakobus menggunakan metafora karat atau korosi untuk menggambarkan hasil ini. Korosi menggerogoti 'daging', bagian terdalam dari diri seseorang. Entah secara perlahan, seperti karat atau cepat seperti api, hal itu menghancurkan tubuh, yang bagaimanapun juga merupakan satu-satunya perhatian dari orang-orang yang berpikiran materialistis. Beberapa naskah mengaitkan 'seperti api' dengan apa yang terjadi setelahnya untuk memberikan dimensi eskatologis pada penghakiman yang tersimpan (36).
Empat dakwaan ringkas dibuat terhadap terdakwa, dalam skala yang semakin berat:
- Anda telah menimbun harta (3b), yang tanpanya tidak seorang pun dapat memulai jalan menuju kekayaan.
- Anda telah hidup dalam kenikmatan (5a), bukan aturan yang tidak berubah-ubah dengan orang kaya.
- Anda telah mengeraskan perampasan terhadap mereka yang dieksploitasi (5b), dengan dakwaan tersirat akan ketidakpedulian terhadap mereka yang tidak beruntung.
- Engkau telah menghukum orang yang tidak bersalah dan dalam beberapa kasus menghancurkan mereka (6).
Tentu saja, hanya sedikit orang kaya yang akan mengaku bersalah atas semua tuduhan, tetapi berdasarkan prinsip yang dinyatakan dalam 2:10, satu pelanggaran saja sudah cukup untuk membuat seseorang dinyatakan bersalah karena melanggar hukum Allah.
Seabad yang lalu, para industrialis Victoria yang taat beragama mempraktikkan bentuk eksploitasi yang serupa. Orang-orang Selatan yang saleh memiliki dan memperlakukan dengan buruk ratusan budak di Deep South. Sejak saat itu, kondisi masyarakat kelas bawah terus membaik, melalui upaya sejumlah pembaharu sosial, di antaranya adalah orang-orang Kristen yang luar biasa.
Apakah kejahatan ini merupakan peninggalan masa lalu? Kejahatan-kejahatan itu masih tersebar luas. Surat kabar sering melaporkan daerah-daerah di dunia di mana ketidakadilan dan perampasan adalah hal yang biasa: Tambang timah Bolivia di provinsi utara Brasil, perlakuan terhadap kaum Bantus di Afrika Selatan atau kaum Paria di India. Marilah kita berjaga-jaga dan berdoa agar kita tidak jatuh ke dalam pencobaan seperti itu, menumpuk harta, hidup dalam kenikmatan, dan menutup mata terhadap kejahatan.
Karena kata Yunani untuk 'orang benar' dalam ayat 6 muncul dalam bentuk tunggal, beberapa bapa gereja menganggapnya sebagai rujukan kepada Kristus, Orang Benar yang dihukum secara tidak adil dan dihukum mati dengan kejam. Terlepas dari apakah di sini ada rujukan langsung kepada Yesus atau tidak, Dia memang menderita melalui penganiayaan dan kemartiran orang-orang kudus-Nya (Kisah Para Rasul 9:4). Dikatakan tentang Habel, orang yang pertama kali menderita dan mati, bahwa darahnya berseru-seru kepada Tuhan dari dalam tanah (Kejadian 4:10). Tuhan semesta alam (Sabaot) masih mendengar jeritan semua orang yang menderita secara tidak adil dan sepertinya tidak mendapat pembalasan (4). Sebutan Yahweh dalam konteks ini adalah sebutan yang mengingatkan kita akan tindakan pemeliharaan-Nya. Dia akan melindungi umat-Nya dan mengabulkan permohonan mereka (1 Samuel 1:11). Dia akan membalas musuh-musuh mereka (1 Samuel 15:2). Hal ini terus Dia lakukan di zaman kita, menghukum para algojo dan pelaku eksploitasi: "Pembalasan itu adalah hak-Ku, Aku yang akan menuntut pembalasan" (Roma 12:19).