Previous Lesson -- Next Lesson
2. Վերջին Ոֆֆեր փրկության (Հայտնություն 22:10-15)
Տհե րեւարդ Տիրոջ Տերն ունի իր վարձը համար հիմնավորված ու սրբերի, մասնավորապես իրեն. Արդեն Աբրահամ - ին հավաստիացրել է, Աստծո կողմից: «Ես եմ քո վահան, եւ ձեր գերազանցող մեծ րեւարդ" (Ծննդոց 15:1): Տերը չի կհատուցի քեզ բան կաշառվողներ, սակայն նա իրեն թույլ է տալիս Ձեզ, որպես անփուտ պարգեւատրման. Նա բացահայտում է իրեն որպես ձեր հայրը, ձեր ուժը, ձեր կենդանի, եւ հարությունը. Բոլորը, ինչ Տերն է եւ պատկանում է իրեն, որ նա մեզ հետ է իր որդու համար: "Եթե Աստված է մեզ համար, որը կարող է լինել մեր դեմ. Նա է, որ չի չխնայեց իր իսկ Որդիին, հապա մատնեց զայն մեր բոլորին համար, ինչպէս անոր հետ նաեւ պիտի չի տալիս ազատորեն մեզի բոլոր բաները». (Հռովմայեցիս 8:31-32).
Տհե րեւարդ Քրիստոսի մեզ օգուտ չէ, ցանկացած կատարման ինքներս մեզ, որ Աստված տալիս է իրեն հավատացյալներին բացառապես են արտոնյալ. Սակայն Տերը վստահում րեցոմպենսես եւ ջանասեր, հավատարիմ, հավատալով եւ զոհաբերելով ծառայողների եւ ձեռքի մաիդս աճել պատասխանատվության իր թագավորության (Մատթեոս 25:21). Այնպես որ, հին թեման որոշ դեացոնեսսես հաստատվում է, «Իմ րեւարդ այն է, որ ես թույլ եմ ծառայել նրան»:
Իսլամում, սակայն, կրոնը հանդիսանում է բիզնեսը, որը ոչ ոք չի վերահաստատել գրետ (Սուրա Ֆատիր 35:29-30). Ալլահ, որ հատուցել նրան, որ մեջբերում է Ղուրան, աղոթում եւ վճարում կրոնական հարկային եկամուտը թոշակ է դրախտ է, հատկապես այն ժամանակ, երբ նա կռվել է սուրբ պատերազմի. Քրիստոսը չի ճանաչում նման վարձը: Ինչ է տալիս, որ ունդեսերվեդ շնորհքը! Վերջին դատաստանին չկա մեծ հաշվեկշիռը, որը չար ու բարի գործերը պետք է կշռադատված. Մենք կդառնանք արդար բացառապես Գրացե, արյան Քրիստոսի եւ նրա արդարությունը խնդրեցեք. Մեր րեւարդ է Տերն Ինքն է, եւ իր հոգին ով է իր բնակվում է մեզ հետ, եւ ապրում է մեր հավիտյանս հավիտենից. Սակայն նա պնդում է, որ իր «սեփական« վաստակի իր ստանձնած բարի գործերով, կարող է մանրամասնորեն ուսումնասիրել Ասույթներ է թագավորի եւ դատավորների, ովքեր կդատի մարդկանց ըստ իրենց սեփական ստեղծագործությունները (Մատթեոս 25:31-46).
Ես եմ Ալֆան եւ Օմեղան, առաջին եւ Վերջինին}}} Ճիցե Աստված ինքն էր ասում, այս ենցիպհերեդ (Հայտնություն 1:8, 21:6), որն այժմ իր որդին նույնպես օգտագործում է երրորդ անգամ (Հայտնություն 1.17; 2.8 , 22:13), ինչպես նաեւ վկայում է Նրա հավերժական աստվածության.
Տվյալ հատվածում: Սա ինքնակառավարման վկայությունը Աստծո նշանակում է, որ Քրիստոսն է գալիս որպես վերջին դատավորին աստվածային իշխանությամբ, որպեսզի տա վերջնական վճիռը բոլորին. Հետո, չկա նաեւ վերաքննիչ դատարանի մատչելի. Նրա դատավճիռը վերջնական. Նրա հայրը, որ հանձնվում է նրան, որ ամբողջ վճիռը (Ջոհն 3:18, 5:25-30), այն պատճառով, որ նա տարավ իր մեղքը աշխարհում (Հովհ. 1:29 - 2 Ցորինտհիանս 5:21). Նա է, որ ընդունում է իր քավող զոհաբերությամբ որպես ֆունդամենտ իր արդարութիւնը, չի գալիս դատապարտման, բայց արդեն անցել է մահվան հավերժական կյանք (Հովհ. 5:24): Սակայն, նա է, որ մերժում է այդ արդարացումը միջոցով շնորհով, քանի որ ոչ ոք արդեն դատապարտված է, լավ է, ինքն իրեն (Սաղմոս 14:1-3, Ջոհն 3:36, Հռովմայեցիս 3:10-12).
Աշխարհը ստեղծվել է Հիսուսի, Աստծո խոսքին. Նրա միջոցով, Գառան Աստծո, որ աշխարհը եւս դատվելու. Նա Ալֆան եւ Օմեղան, սկիզբը եւ վերջը. Արդյոք սա ճիշտ է նաեւ ձեր կյանքում.
Տհե Լաստ Չանցե: Հիսուսը խոստացել է, որ իր վերջին բեաուտիես գրքի հայտնության (Հայտնություն 1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7, 22:14): օրհնված են նրանք, ովքեր լվանում են իրենց րոբես! Սա փրկություն ասելով, արդեն բացատրել մեկի ավագանու տուրում գահին վրայ, «Սրանք նրանք, ովքեր դուրս եկան մեծ տառապանքով ու լուացի րոբես նրանց, եւ նրանց սպիտակ արյան մեջ է Գառան. Ուստի նրանք մինչեւ գահին Աստծո եւ ծառայում նրան, օր ու գիշեր, իր տաճարին մէջ, եւ նա է, որ նստում է գահին պետք է բնակվի նրանց մեջ»: (Հայտնություն 7:14-15).
Որոշ զգայուն մարդիկ արյուն զզվելի է եւ ոչինչ անել չի կարող հետ կրոնի հիման վրա արյան. Այդ ընկերները պետք է գիտակցեն, որ կողմնորոշվել է արյուն որպես կրող հոգու, քանի որ ինքնորոշման մարդու. Աստված ընդունված է Հին Կտակարանում սուբստիտուտիոնարյ Առաջարկությունների եւ զոհաբերություններ փոխարեն անմիջական մահվան մեղավոր. Արյունով Հիսուս Քրիստոսի, նշանակում է, որ նա, իրոք, մեր տուժած իրավախախտումների եւ մեր պատիժը էր, անշուշտ, նրա վրա. Նա իր կյանքը զոհաբերել տեղ մեզ. Այդ ժամանակից ի վեր մենք համարվում արդար. Մենք, ինչպես դա եղել է, սպրինկլեդ հետ, իր արիւնով, իր ինքնորոշման եւ համարվում է որպես մարդիկ, որոնք արդեն ծառայել են ազատազրկման: Բառակապակցությունը "լվանում է րոբես է արյան Գառան" ունի ցուլտից նշանակություն: Մենք համարվում մաքրվելու ու սրբագործված շնորհիվ փոխարինման Քրիստոսի.
Սա ցույց է տալիս մեզ փրկություն խոստումը եւս, որ ոչ ոք, քանի որ արդար կլինի իր ստեղծագործություններում. Նույնիսկ բարոյապես կամ ետհիցալլյ լավագույն հերթին մեղավոր է Աստծո առաջ: Ով է, որ ստանում է իր պարգեւատրում է առաջիկա Քրիստոսի, որպես արդար եւ սուրբ մարդու, չի լինելու արդար եւ սուրբ է ինքն իրեն, բայց միայն այն փաստը, որ նա սպրինկլեդ հետ արյան Քրիստոսի, եւ որ նա լվաց իր րոբես է արյան Գառան (Եբրայեցիս 10:14.22).
Երբ Հիսուսն օրհնում է բոլորին, ովքեր գիտակցաբար են սրբագործված իր արիւնով, որ դատարանները բոլոր չար եւ անարդար, եւ հարցնում նրանց վերջին հնարավորությունն է իրենց փրկության համար Աստուծոյ բարկութեան եւ դատաստան, եւ պետք է մաքրվելու իրենց սրտերում եւ արյան միջոցով ցոնսցիենցես Քրիստոս. Կատարյալ փրկությունը հասանելի է նաեւ նրանց համար: Այն կարող է ստանալ իրականացվում է նրանց, հենց որ նրանք պատրաստ են լսել Քրիստոսի, ապաշխարել, մեռնել իրենց հպարտությամբ, հավատում ու շնորհակալ են դրա համար.
ԱՂՈՏՔ: Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Ձեզ, Երկնային Հայրը, որ Ձեր որդին ողորմած ազատորեն զոհվել է մեզ համար, եւ սրբեց Ոֆֆ ցանկը մեր մեղքերի երկնային հաշվին: Օգնում են մեզ, որ Իր թանկ արյունը մաքրել եւ օրհնել է մեզ համար ամբողջությամբ մեզանից ոչ ոք չի կարող արտադրել պահանջվող արդարությամբ եւ հավերժական կյանք ինքնավստահ են, իսկ Ձեր տղան ներկայացնում է իր փրկության, եւ նույնիսկ ինքը, ինչպես նաեւ նրանց համար, ովքեր հավատում են նրան. Տհանկ յոու վերյ մուչ հայրը. Տհանկ յոու վերյ մուչ Որդուն. Ամէն:
ՀԱՐՑ:
- Ինչ է խանգարում է շատ մեղաւորները ընդունելով փրկությունը պատրաստված էր նրանց համար. Ինչու են անտեսել բնակելի Սուրբ Հոգու հետ.