Home -- Arabic -- Revelation -- 072 (The 144,000 Sealed)
Previous Lesson -- Next Lesson
شرح وتفسير للآيات الكتابية في سفر الرؤيا
الكتاب ٣ - كنيسة المسيح و اعلان الاحكام (رُؤْيَا يُوْحَنَّا ٧: ١-٩: ٢١)٠- الذين نودي عليهم للخروج من اسرائيل واعداد لا تحصى من الامم
الجزء ١.٣ - كنيسة الله وحمله من بَنِي يَعْقُوْبَ ومن الأمم (رؤيا يو حنا ٧: ١- ١٧)٠
٢ - ال ١٤٤٠٠٠ المختومون من بَنِي يَعْقُوْبَ (رُؤْيَا يُوْحَنَّا ٧: ٤- ٨)٠
٤ وَسَمِعْتُ عَدَدَ الْمَخْتُومِينَ مِئَةً وَأَرْبَعَةًَ وَأَرْبَعِينَ أَلْفًا مَخْتُومِينَ مِنْ كُلِّ سِبْطٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيْل. ٥ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ رَأُوبِينَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ جَادٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. ٦ مِنْ سِبْطِ أَشِيرَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ مَنَسَّى اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. ٧ مِنْ سِبْطِ شَمْعُونَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ لاَوِي اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. ٨ مِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ يُوسُفَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ
المختومون من الأسباط الاِثْنَيْ عَشَر: من يقرأ بدقة بشارة ملاك الخلاص يرتعب لأنَّ أسماء المختارين الذين ختمهم الملاك أمام كوارث نهاية الزمن بعلامة الحماية وملكية ملك الملوك هم ذرِّيةٍ واحدةٍ. فلماذا يعمل الله من طرف واحد وينحصر في أشخاص مريبين في بطن من بطون هذه القبيلة؟
لم يختَر الله إسماعيل بن إبراهيم البكر المحبوب، الذي أنجبته له هاجر الأَمَة المصرية عوضاً عن زوجته سارة، ليكون جَد المَسِيْح الآتي. ضمَّت سلالته اثني عشر سبطاً ولكنهم لا يخصون شعبه المختار. كان إسحق وحده حاملاً البركة لأنه وُلد من سارة العاقر بكلمة خاصة من الله (تكوين ١٧: ١- ٢٢، ٢١: ١- ٢١)٠
:كان إبراهيم مستعداً أيضاً أن يضحي بابنه إسحق الوارث الوحيد إن كان الله يشاء ذلك، فأقسم الله الرب لنفسه قَسَماً ذا نقاطٍ أربع
تتبارك سلالة إبراهيم كلُّها من إسحق٠
يصبح عددهم كثيراً كنجوم السماء وكرمل البحر٢
يراقبون مراكز أعدائهم٠
تتبارك بهذا الجنس جميع قبائل الأَرْض٠
لماذا هذا التفضيل؟ لأنَّ إبراهيم أطاع صوت إله العَهْد إلى أقصاه (سفر التكوين ٢٢: ١٥- ١٨)٠
عندما وُلد يعقوب كانت يده عند ولادته قابضةً بعقب أخيه عيسو، ولذلك دُعي اسمه يعقوب ومعناه "يُمسك العقب" والمقصود به الذي يأخذ خلسةً (تكوين ٢٥: ١٩- ٢٨)٠
احتال يعقوب على عيسو أخيه وأخذ منه خلسةً حقَّ البكوريَّة مقابل صحن عدس أحمر (تكوين ٢٥: ١٣- ٣٤). فاحتالت أُمُّه الماكرة، التي أحبَّت يعقوب أكثر مِن عيسو، مع يعقوب فغشَّا أباه الضَّرير إسحق " باسم الربّ إلهه" وأخذ يعقوب بركة أبيه عوضاً عن عيسو (سفر التكوين ٢٧: ١- ٢٨: ٥)٠
عِنْدَئِذٍ هرب يعقوب من أخيه عيسو إلى بلاد ما بين النهرين البعيدة ٨٠٠ لم ليتزوج بامرأة من ذرية أمّه. وفي أثناء الطريق نام في البرية وأخذ حجراً ليضعه " كوسادة" تحت رأسه. إنَّ سُلَم السماء الذي رآه في الحلم ومجد الله فوقه أثبتهما يَسُوْع في شهادته لِنَثَنائيل (سفر التكوين ٢٨: ١٠- ٢٢، يوحنا ١: ٥١). خدم يعقوب خاله لابان عشرين سنة حيث خدع الواحد الآخر واحتال عليه بقدر ما استطاع (تكوين ٢٩: ١- ٣٠، ٣٠: ٢٥- ٤٣)٠
أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الاِثْنَا عَشَر: أنجبت ليئَة ابنة لابان الكبرى ليعقوب التي لم يحبها أربعة بنين: رأوبين، وشمعون، ولاوي، ويهوذا! أمَّا راحيل زوجة يعقوب الثانِية التي أحبها كثيراً وهي أخت ليئة فلم تنجب له أولاداً، ولذلك أقنعت راحيل يعقوب أن ينام مع أمتها "بِلْهَة" ليكون له ابنٌ منها. وأسمَت راحيل هذا الابن من الجارية نفتالي٠
لمّا رأت ليئة كيف يعقوب يولد لزوجها بنون من أمة راحيل أقنعته هي أيضاً أن ينام مع أمتها زِلفه. وهذه أنجبت له جاد وأشير. ولكنَّ ليئة أنجبت له في وقت متأخر وبمساعدة أعشاب ابنين آخرين: يَسّاكر وزبولون٠
وأخيراً بعدما وُلِدَ ليعقوب عشرة بنين من ليئة والأمتين أنجبت له راحيل أيضاً يوسف ابنها البكر؛ وأخيراً أنجبت بنيامين، ابن الحظّ، وماتت عند ولادته (تكوين ٢٩: ٣١- ٣٠: ٢٤؛ ٣٥: ١٦- ٢٢)٠
أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الأربعة الأول من زوجته الأولى ليئة: مَن يقرأ تقارير العَهْد القَدِيْم عن بَنِي يَعْقُوْبَ الاِثْنَيْ عَشَر ويقارنها بتعداد أسمائهم في بشارة ملاك الخلاص في رُؤْيَا يُوْحَنَّا ٧: ٤- ٨ يجد فوارق كبيرة في تتابع الأسماء. نجد في سفر رُؤْيَا يُوْحَنَّا في الدرجة الأولى يهوذا وليس رأوبين. نام رأوبين البكر مع زِلفه أَمَة ليئة رغم أنَّ أباه أنجب من بِلهة، ولأجل هذه الخطيئة خسر بركة البكوريَّة (تكوين ٣٥: ٢٢؛٤٩: ٤)٠
لم يحتلّ شمعون ولاوي تلقائياً المقام الأوَّل، لأنَّهما انتقما لأختهما دينَه في شكيم (نابلس) بالسيف بعد أن اغتصبها ابن الحاكم هناك. هربت كل ذرية يعقوب خوفاً من الثأر إلى جنوب الأَرْض إلى بيت إيل (تكوين ٣٣: ١٨- ٣٥: ٣)٠
غضب يعقوب من شمعون ولاوي وتنبأ لهما بأنَّهما لن يجدا في المستقبل مسكناً في أرض الميعاد (تكوين ٤٩: ٥). لم يُذكَر شمعون نهائيّاً في قائمة سبط بَرَكة موسى (تثنية أَصْحَاح ٣٣: ١- ٢٩) حول أسْبَاط إِسْرَائِيْل لأنه أُلحِقَ بسبط يهوذا وأُدمج به (يشوع ٩: ١- ٩، ٢١: ١- ٤٢)٠
أعطيت خدمة الكهنوت في الشعب بعد ثلاثة أجيال لأسلاف لاوي المقاتلين. كان عمران أحد أحفاد لاوي أباً لهرون وموسى ومريم الذين صاغوا تاريخ بَنِي يَعْقُوْبَ (خروج ٦: ١٦- ٢٠)٠
ولكنَّ أسلاف لاوي لم ينالوا نصيباً من الميراث في الأَرْض المقدسة (تكوين ٤٩: ٥- ٩) بل بالحري وُعِدوا بالعشر كحقّ أبديّ لأنهم أثناء السَّير في البرية تحمسوا بالسَّيف لمجد الله (خروج ٣٢: ٢٦- ٢٩، عدد ١٨: ٢١- ٣٢، ٣٥: ١-٨، تثنية ٣٣: ٨- ١١)٠
كرَّس القرآن سورةً لآل عمران الذي يُعتبَر في الإسلام كأبٍ أول لليهود والمَسِيْحِيّين. ويعود هذا الالتباس إلى أنَّ محمداً بدَّل مريم أخت هارون بمريم أم يَسُوْع ظنّاً منه أنَّ ابن مريم هو ابن أخت موسى وهارون (سورة ٣: ٣٣- ٣٥، ١٩: ٢٨، ٦٦: ١٢)٠
أمَّا يهوذا فهو الذي يذكر لائحة أسماء أسْبَاط يعقوب في رُؤْيَا يُوْحَنَّا لأنَّ من سلفه يولد المَسِيْح. لم يكن يهوذا قديساً بطبيعته، إذ أقنع إخوته الغُيُر الحاقدين ألاَّ يطرحوا أخاهم الصغير يوسف في البئر ليموت جوعاً وعطشاً بل أن يبيعوه لتجار العبيد بعشرين من الفضة (تكوين ٣٧: ٢٦- ٢٨)٠
نقيض ذلك نام يهوذا مع تامار ابنة حماته الأرملة فأنجبت له فارِص المذكور في سلسلة نسَب يَسُوْع (تكوين ٣٨: ١- ٣٠، أخبار الأَيَّام الأولى ٢: ٤، لوقا ٣: ٣٣). كان يَسُوْع يهودياً حقيقيا،ً ولكن الرُّوْح القدُس فيه تغلب على كل حيلة وخداع وشهوة جسد حتى إنَّه عاش قديساً كما أنَّ الله هو قدوس (سفر اللاويين ١١: ٤٤- ٤٥، ١٩: ٢)، والقرآن نفسه يثبت أنَّ المَسِيْح وُلِدَ وعاش بدون خطيئة (سورة ١٩: ١٩). مات يَسُوْع مرفوضاً من شعبه كملك اليهود (متى ٢٧: ٣٧، مرقس ١٥: ٢٦، لوقا ٢٣: ٣٨- ٣٩، يوحنا ١٩: ١٩). وفي السَّماء يُدعى الأسد من سبط يهوذا (رُؤْيَا يُوْحَنَّا ٥: ٥). تعني هذه التسمية إتمام نبوَّة يعقوب عند مباركته أولادَه (سفر التكوين ٤٩: ٨- ١٠)٠
أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الأربعة من الأَمَتَيْن: لم يأخذ أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الأربعة مِن أَمتَي زوجتيه الاثنتين، دان ونفتالي من بِلهه، كما جاد وأشير من زِلفه، مركز أبناء النساء الحرَّات في عائلته. عند تقسيم الأَرْض أعطوا غالباً مناطق حدود حيث لم يتغلبوا على عبادة أصنام الكنعانيين أو محوها٠
لم يأخذ أسلاف دان بكر يعقوب من الأمة زِلفة أرضاً كنصيبهم من الميراث حتى بعد عشرات السنين لاغتصاب الأَرْض بواسطة يشوع. فأخذ ٦٠٠ رجل من هذا السبط مدينة كدشيش عند جبل حرمون (قضاة ١٨: ١- ٣١). وفي طريقهم سرقوا الصنم الذهبي من بيت أفرايم وأجبروا الكاهن العرّاف أن يسير معهم. وعندما احتلوا مدينة كدْشيش غيروا اسمها إلى دان، ورتبوا لسبطهم عبادة الأصنام المنتظمة، وعُيّن أحد أحفاد موسى، يوناثان من ابنه جِرشوم، كاهناً. وبعد ذلك أصابت لعنة الله (تثنية ٢٩: ١٩- ٢٠) هؤلاء المشركين. شطب اسمهم من لائحة أسْبَاط إِسْرَائِيْل كلياً ولا يوجد اسمهم في تعداد رُؤْيَا يُوْحَنَّا ( ٧: ٤- ٨). لم يُختَم أسلاف هذا السبط. وكان يعقوب يتنبأ بأنَّ دان سيكون أفعى خطرةً على إخوته وأخواته. يظن بعض المفسرين اليهود أنَّ من هذا السبط يأتي المَسِيْح الكذاب. أمَّا يعقوب فتأوه بعد لعنه هذا الابن من أمته: " لخلاصك انتظرت يا ربّ" (سفر التكوين ٤٩: ١٨). عوضاً عن دان وُضع في قائمة رُؤْيَا يُوْحَنَّا منسى، الابن الأول للأمير يوسف. ورث هذا مناطق مركزية شمالي شكيم إلى الكرمل، وشرقي نهر الأردن عند يبوق فتساوي في الحقوق مع أَبْنَاء يَعْقُوْبَ٠
أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الأربعة الأخيرون كان أَبْنَاء يَعْقُوْبَ الأربعة الأخيرون يوسف وبنيامين من راحيل وزبولون ويساكر من ليئة. أصبح يوسف بعد ظلم وآلام كثيرة القمَّة في عشيرة يعقوب. كان يوسف الأمير بين أخوته وأغناهم. ولكنه مات في مصر. وأخذ موسى معه في السير في البرية عظامه ودفنه يشوع أجزاءً في شكيم (تكوين ١٥: ٢٥، خروج ١٣: ١٩، يشوع ٢٤: ٣٢)٠
سكن أفرايم وريث يوسف المباشر مع سبطه جنوب شكيم إلى بيت إيل. عند تقسيم إِسْرَائِيْل في زمن ما بعد سليمان إلى مملكتي يهوذا والسامرة انفصل سلفا يوسف (أفرايم ومنسّى) الفخوران والغنيَّان عن الجنوب المحكوم من اليهود وكوَّنا نواة المملكة الشمالية٠
أمَّا سبط بنيامين الذي جاء منه الملك شاول والرسول بولس، فسكن في نواة منطقة إِسْرَائِيْل بين إيل وأُوْرشَلِيْم. ولكن القصة البشعة المذكورة في سفر القضاة ١٩- ٢١ تدلّ على أنَّ " ابن الحظ" كان أيضاً ابن المصيبة (تكوين ٣٥: ١٨). عند تقسيم الأسْبَاط إلى مملكتين شمالية وجنوبية تفرق سبط بنيامين. انضمَّ نصفه الأوَّل إلى مملكة السامرة والنصف الآخر إلى مملكة يهوذا. وقد أثبت الرسول بولس، بالنظر إلى هذا السبط، ما قاله داود: "لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً, لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ" (مزمور ١٤: ٣، رومية ٦: ١٠- ١٢)٠
وسكن آخر ابنين من ليئة زبولون ويساكر مع عشيرتهما شمالي الكرمل كما في الجليل الأعلى. انفتحا بواسطة علاقتهما التجارية على صور وصيدا مِرَاراً وَتَكْرَاراً لعبادة الأصنام، حتى إنَّ إِيْلِيَّا نادى على الكرمل قائلاً: "حَتَّى مَتَى تَعْرُجُونَ بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ. إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوهُ, وَإِنْ كَانَ الْبَعْلُ فَاتَّبِعُوه"ُ (المُلُوك الأَوَّل ١٨: ٢١). ورغم ذلك تنبأ إِشَعْيَاء عن هذه المنطقة النبوة العظيمة التي تمت في يَسُوْع المَسِيْح (إِشَعْيَاء ٨: ٢٣- ٩٤، متى ٤: ١٣- ١٧)٢
سِرُّ بَنِي يَعْقُوْبَ: مَن يقرأ قصص العَهْد القَدِيْم عن أسْبَاط بَنِي يَعْقُوْبَ الاِثْنَيْ عَشَر يتساءل مضطرباً: لماذا اختار الله عشيرة يعقوب بالذات وأسلاف أبنائه الاِثْنَيْ عَشَر ودعاهم شعبه وفضلهم حتى سفر رُؤْيَا يُوْحَنَّا؟ عند قراءة هذه التقارير يتضح أن أحداً من المختارين لم يكن أفضل من الشعوب المحيطين بهم. انه يبقى فقط اختيار نعمة الله القدوس الذي مجَّد نفسه في شعب فاسد وجلب أفضل إنسان، يَسُوْع، ابنه من هذه العشيرة٠
إنَّه ليشرّف كتّاب العَهْد القَدِيْم الذين لم يجاملوا ما عمله الأفراد والجماعات من هذه العشائر. وبهذا يتضح انه لا أحد يتبرّر على أساس أعماله الخاصّة بل الجميع بالنعمة وحدها يدعون٠
الصَّلاة: أيُّها القدّوس، لا نفهم طرقك بسهولة ولا نُدركها. إنَّما نعظّمك، لأنّك اخترت بني يعقوب العصاة شعبك. لا يظهر أنّهم أفضل مِن الشعوب الأخرى، بل بقوا متمرّدين محتالين. ولكن أباء الإيمان مِن بينهم، أنبأوا أن سيأتي منهم أفضل إنسان، يسوع البار، ابنك بالرُّوح القدس٠
السؤال : ٧٢. ما هو سرّ بني يعقوب؟