Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

10. Павло наодинці з правителем та його дружиною (Дії 24:24-27)

---

ДІЇ 24:24-27
24. Через декілька днів Фелікс прийшов разом зі своєю дружиною Друзиллою, яка була юдейкою. Він наказав покликати Павла, аби послухати про віру в Ісуса Христа. 25. Проте коли Павло говорив про праведність, здержливість та майбутній суд, Фелікс злякався й сказав: «Тепер іди! Коли матиму час, покличу тебе». 26. Він сподівався, що Павло дасть йому грошей, і тому часто наказував привести його та говорив із ним. 27. Коли минуло два роки, замість Фелікса прийшов Порцій Фест. Бажаючи догодити юдеям, Фелікс залишив Павла у в’язниці.

Друзилла, дружина намісника, була дочкою царя Ірода Агріппи, про жахливу смерть якого ми читаємо в дванадцятому розділі. Ця жінка була надзвичайно вродливою і була одружена з царем Сирії, але Фелікс вдався до хитрощів через юдейського чаклуна, щоб розлучити її з чоловіком і забрати собі. За переказами, вона загинула у 79 році н.е. під час виверження Везувію і згоріла разом з його розплавленими матеріалами.

Вона закликала свого чоловіка, поки вона була в Кесарії, привести захоплюючого Павла, щоб вони могли розважитися його містичною божественністю. Яка чудова можливість для Павла попрацювати над своїм звільненням! Хитрий розслаблений багатій Фелікс лежав на подушці, поруч з ним була його еротична перелюбна красуня, а в'язень зі слідами ударів і каміння стояв перед ними, маючи всередині себе духовний імпульс, подібний до вогняного вулкану, щоб врятувати людство. Чи впав Павло у годину спокуси і підлестився до подружжя? Ні, бо він жодної хвилини не думав про свій порятунок, але бачив перед собою двох нещасних людей, які погрузли в похоті зі своїм зіпсованим сумлінням, і його серце прагнуло їхнього спасіння. Як добрий лікар не масажує пухлину поверхнево, а одразу вирізає її ножем, так і Павло одразу заколов несправедливого правителя за його несправедливу поведінку і показав йому, що Бог шукає правди, справедливості та праведності. Він свідчив жінці про необхідність самоконтролю і чистоти, бо перелюбники не ввійдуть у Царство Боже. Коли ув'язнений апостол пробудив совість тих, хто лежав перед ним, він поставив їх перед справедливим Божим судом і оголосив їм про гнів Святого Бога. Павло не знищив їх, але Сам Бог викрив їх Своїм сяючим світлом. Фелікс, чиє ім'я означало «щасливий», страшенно злякався, адже до цього моменту ніхто не наважувався відверто сказати йому правду. Жінка, напевно, розгнівалася і зненавиділа Божого посланця за те, що він викрив брехню їхнього життя, і відтоді підбурювала свого чоловіка не відпускати Павла на волю. Щодо свого сумління, то Фелікс вагався. Він намагався зайняти помірковану позицію та проміжний стан. Він не відкидав Божого заклику до покаяння, але в той же час не слухався голосу совісті, відкладаючи рішення про власне спасіння так само, як відклав рішення про звільнення Павла.

Крім того, він відчув запах грошей, адже Павло вже говорив про пожертви, принесені людям Єрусалиму. Тож правитель сподівався отримати великий викуп від ватажка церкви. Безсумнівно, церкви були готові зібрати будь-яку суму грошей, щоб звільнити апостола народів. Але Павло відігнав від себе такі думки, щоб не тільки заспокоїти своє сумління, але й врятувати Фелікса від його жадібності, показавши перед ним приклад чесності в житті. Насправді правитель не міг позбутися впливу апостола істини. Він завжди радився з ним як у людських, так і в божественних справах, бо вся його свита лестила йому брехнею. Але тут він мав перед собою правду Божу в особі Павла, який своїми правдивими словами раз по раз проникав у його свідомість. Але правитель не зламався перед Богом, незважаючи на всі ці духовні об'явлення. Ми не читаємо, що він увірував чи взагалі врятувався.

11. Друге слухання справи Павла перед новим правителем (Дії 25:1-12)

---

ДІЇ 25:1-12
1 Через три дні після свого прибуття Фест вирушив із Кесарії до Єрусалима, 2. де первосвященники та керівники юдеїв виклали обвинувачення проти Павла. Вони благали Феста 3. проявити милість та викликати Павла до Єрусалима. Самі ж готували засідку, щоб у дорозі вбити його. 4. Але Фест відповів: «Павла стережуть у Кесарії, і я сам незабаром відправлюся туди. 5. Отже, нехай ваші керівники йдуть зі мною, і якщо в цій людині є щось погане, то нехай звинувачують її». 6. Пробувши в них не більше восьми чи десяти днів, Фест повернувся до Кесарії, наступного дня сів у суддівське крісло та наказав привести Павла. 7. Коли ж Павло прийшов, юдеї, які прибули з Єрусалима, зібралися навколо нього й почали звинувачувати його в численних злочинах, яких не могли довести. 8. Павло сказав у свій захист: ― Я нічим не согрішив ні проти юдейського Закону, ні проти Храму, ні проти Кесаря. 9. Але Фест, бажаючи догодити юдеям, спитав Павла: ― Чи згоден ти піти до Єрусалима, щоб я судив тебе там? 10. Павло ж сказав: ― Я стою перед судом Кесаря, де мені й належить прийняти суд. Я не зробив нічого поганого юдеям, як ти й сам це добре знаєш. 11. Якщо я зробив щось погане, варте смерті, я згоден померти. Але якщо немає нічого в тому, у чому мене звинувачують, ніхто не може видати мене їм. Я вимагаю суду Кесаря! 12. Тоді Фест, поговоривши зі своєю радою, відповів: ― Якщо ти вимагаєш суду Кесаря, до Кесаря й підеш!

У Римській Імперії існував механізм, за яким чиновників час від часу переводили в інші місця, щоб вони не могли зловживати своїм службовим становищем з метою наживи, у разі тривалого перебування в одному регіоні.

Щасливий Фелікс зі своїм хворим сумлінням вважав за краще в останній термін свого правління здобути прихильність юдеїв, щоб вони заступилися за нього перед кесарем, замість того, щоб вирішити справу згідно з волею Божою і залишити Павла на свободі. Тож той, хто жадав грошей і просування по службі, поспішав на суд Божий, що наближався.

Фест, новий намісник, прийшов з активністю і рухом, і хотів залагодити всі невирішені справи свого попередника. Тому він негайно вирушив до юдейського центру Єрусалиму , де хитрі начальники скористалися нагодою і попросили його про послугу – відправити Павла до Єрусалиму, щоб вони разом судили його за порушення закону. Їхнє прохання було обманом, бо вони мали намір вбити Павла дорогою.

Фест хотів майстерно привернути рабинів до себе в Кесарії, він зажадав від них делегацію, яка змогла б прояснити цю справу. І коли через кілька днів він спустився до своєї столиці на березі моря, він провів офіційне слухання. Юдеї прийшли з важкими звинуваченнями, скаржачись, що Павло зрушив основи світу, осквернив храм, спаплюжив істину Закону і навіть працював проти кесаря, називаючи Христа Господом і Царем царів.

Павло відповів на ці нарікання і пояснив, що всі ці звинувачення були лише хитрощами і явною брехнею, бо він не був несправедливим до жодного юдея. Павло був готовий померти, якщо він вчинив якусь несправедливість. Але обвинувачі не змогли довести жодного цивільного правопорушення проти нього.

Незабаром губернатор зрозумів, що справа була лише релігійною. Тому він запропонував Павлу погодитися на те, щоб відправити Павла до Єрусалиму під головуванням Феста, щоб губернатор міг прояснити для себе таємничі питання, які перебувають у центрі його релігії. Павло не боявся богословської дискусії про Закон і Євангеліє, але він усвідомлював злобу, ненависть і фанатичну рішучість своїх ворогів вбити його за будь-яку ціну, а також те, що вони не були готові до справедливого суду. Тому він вимагав об'єктивного римського суду і відкидав свою загибель через фанатизм і впертість юдеїв, бо вища юдейська рада була безсумнівно налаштована проти Ісуса з Назарету і його послідовників, як це було видно протягом тридцяти років від розп'яття Христа до теперішнього суду над Павлом.

Коли Павло помітив, що правитель готовий видати його вищій юдейській раді, щоб він міг знайти добрий початок для співпраці з громадянами, він вхопився за останній інструмент, який Бог дав йому від народження, тобто за римське громадянство, щоб врятувати себе від загибелі. Він скористався цим правом у Филипах, коли в'язниця була відкрита землетрусом, а також перед бичуванням в Єрусалимі, і тепер, щоб зупинити правителя, який видавав його, щоб його могли судити вороги в Єрусалимі. Тож він закричав, вимагаючи, щоб його право було розглянуте особисто у кесаря. Ніхто не міг відмовити йому в праві на правосуддя як римському громадянину.

У той час до влади в Римі прийшов розгнузданий і жорстокий Нерон. Фест посміхався, запевняючи Павла, що пошле його на суд до цього тирана кесаря, бо він відчує в Римі корупцію, плинність, обман і брехню у найвищих державних установах, а також побачить божевільну затримку розгляду справ і формальностей у судових установах. Павла очікувало довге ув'язнення, але він, безумовно, відчував у своєму серці, що Господь привів його до Риму. Павло не вибрав цей шлях, але Господь хотів привести свого посла в столицю як в'язня, а не як вільного переможця. Тому Павло вважав за краще піти до Риму зв'язаним, ніж втратити довгі роки під владою правителя, який не буде приймати рішення або піклуватися про справу Павла через його співпрацю з ворогами.

МОЛИТВА: Господи Ісусе Христе, навчи мене мудрості, правди, відваги і смирення, щоб я не вибирав у біді кривого шляху для свого спасіння, але щоб я вправлявся в терпінні, не приховував правди і свідчив Твоє ім'я перед усіма віруючими.

ПИТАННЯ:

115. Яка поведінка Павла найбільше вразила вас, коли він був ув'язнений двома римськими намісниками?

Mobile device - Print - Top